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驢子三昧
當我停留在茂（au）時（位于烏塔•普拉德西（uttarpradesh）的一個小城鎮），我住在一個專供雲游僧歇息的小茅屋里。大部份的時間我都待在屋內做運動和靜坐，只有在早晨和傍晚時出去一下而已。
一位洗衣商經常在附近洗衣服。他無妻無子，只有一只驢子相伴。有一天他把驢子給弄丟了，遍尋不著。一臉懊喪地坐著。突然腦子一陣眩暈，使他進入夢幻之境。周圍的人以為他入了禪定三昧之境。
在印度，人們憑著三摩地之名會做出各式各樣的事。對于一個已達到這種境界的人，有人甚至會把房子賣了而把錢奉獻給他。一般認為捐獻是他們對聖人表達愛和誠敬之心的方法。這位洗衣商在那里坐著一動也不動已經兩天了。人們開始在他的四周放置水果、鮮花和錢，且為數越來越多。有兩個人對外宣稱他的弟子並開始把這些錢收起來。但是洗衣商仍未醒過來。他的追隨者開始煽動其他的人過來。他們想要讓每個人都知道他們是這位偉大上師的弟子。就這樣口耳相傳，洗衣商很快的變得遠近聞名。
我從他的一個弟子那里听到這個消息，說在我住處附近一個偉大的人在禪定中。我就過去看他。的確有一個人眼楮閉著、安靜的坐在那里。許多人圍繞著他，同時唱著︰啊！主啊！帶他回來吧！哈瑞•茹阿瑪，哈瑞•茹阿瑪，哈瑞奎師那，哈瑞奎師那（hariraa,hariraa,harikrishna,harikrishna）注︰這是一首印度人常唱的贊主之歌。
我問他們︰「你們在做什麼？」
他們說︰「他是我們的靈性上師（guru），他正處于禪定三摩地（saadhi）中。」
我很好奇的想著︰「我倒想看看，待他從這個狀態回來後，會有什麼情況發生。」
兩天後他張開眼楮。周圍一下子安靜下來，每個人都看著他期待他給大家所帶來的訊息。但是當他從夢幻之境出來後，他的第一句話是︰「我的驢子呢？」
一個人靜坐的動機和念頭是靜坐最重要的因素。一個笨蛋睡著了，當他醒來後，仍然是一個笨蛋。但是如果是為了道諦而靜坐，那麼他出定後就會像聖者般的具有智慧。
焦慮異常，使心靈失去了意識的狀態和靈修者在禪定冥想中有很顯著的分野與差異。極度的焦慮會使心靈導向集中，不過這是消極、頹喪的狀態。藉著靜坐，心靈向內在集中，則此禪定將是活活潑潑及充滿著生機的。兩者外在的象征或許相似，但焦慮使身體緊張、無力，靜坐則使我們身體松馳，寧靜及平和。在靜坐中心靈的淨化是很重要的；而在焦慮中卻缺乏心靈進化的引導。當心靈為極端的憂慮所控制時，心靈會無助和緊張。但是如果一位偉大的聖哲以慈悲之心來為這個不幸的世界冥想時，它便不是一種憂愁了，它是一種對人類最大愛心和無私的流露。在這種心境下，個體心靈的擴張與宇宙的大道是合而為一的。當心靈完全為一已之私利所纏縛時，這就稱為煩惱。然而當心靈了解到他人的痛苦與不幸時，心念就已開始走向大道之正途。雖然上述二種情況都會造成心靈的集中，但是心靈意識的擴展卻非前者所能比。
聖經記載約翰被先知禁于帕得摩斯（patas）的獨室中時，因思及上師的訊息無法傳到群眾的心中，而感到心憂。但是這種心憂並非是為了滿足一己的**而起。它是為了天下的蒼生而發。靜坐是心靈的擴張，而憂愁卻使心靈日趨狹隘。
同樣原始力量可以令人墮落也可以使人升華。因此在靜坐冥想之前，要先淨化我們的心靈，這是很重要的。心靈沒有經過歷練和淨化，僅是從事靜坐，那麼在了悟的道上這是沒有幫助的。準備功夫是很重要的一環。首要的步驟是控制我們的言、行、飲食的習慣和其他的嗜好。這些準備的功夫都是非常重要的。能在言、行、思維中自我歷練之人，在靜坐中，就能得到正知正見。他們踫觸到內在無限潛能的核心，這些體驗引導他們深入意識更深的層次。未經陶冶和不純淨的心靈，無法產生任何有價值的東西，但是在寧靜、冥想中的心靈卻經常充滿了創造的力量。焦慮和冥思都在無意識的心靈里留下了深刻的痕跡。心中的煩憂產生了許多心理上的疾病，而靜坐則使人對不同意識的層面有更清晰的了解。如果靈性的追尋者知道怎麼去靜坐，他將很自然地不受煩惱習氣之束縛。憎恨和憂愁是兩個負性的力量，它們控制及侵蝕著心靈。靜坐、觀想則使心靈擴展。
因此這位可憐的洗衣商，雖然他如木石般的坐著，卻陷入深沉的痛苦和不幸里。深沉的憂傷使他的心靈失去了平衡。在那種情況下，他變得寂然不動，不知身置何地。在禪定三昧中，心靈清明，導向更高的智慧層次。靈性的追求者若不從淨化心靈著手則想要達到禪定三昧，實如緣木求魚了不可得；因為不純淨的心靈阻礙了通往禪定的道路。三昧是超越意識的狀態的。憂愁使心靈收縮，靜坐則擴展了心靈。個體意識擴展到與至上意識合而為一就是三摩地。