第二天早上，在店旁的粥攤里，王木木見二老板與王老吉在嘀咕，听了幾句，也不搭腔，笑了笑，搖搖頭，就用昨晚在前小木匠的抽屜里找到的幾文錢買了點稀飯、包子、泡菜，找宇文柔奴去了。
昨晚，回到店里，天色已晚。二老板與王老吉要回庫房歸置月兌底棺材，就拉拉扯扯的走了。
王木木是白喜堂的匠人。古代人干活不興一個大工棚集體作業，也沒有流水線和分工合作的概念。一個活兒，一人接了，就從頭到底，一個人（或者帶幾個徒弟和小工）完成。木器活佔地較大，所以王木木跟大家一樣，有一**的小院和一間小房。本來王木木是死了，所以，二老板把王木木的房子收了。但現在王木木又活過來了，所以二老板又陪著王木木過來打開了這個小院。也無形中免掉了王木木不識自己家在何處的尷尬。
小院中堆著工具和木材，小房中只有一張單人床。王木木把宇文柔奴安置在床上後，又去二老板那里賒了些衣被等用品。宇文柔奴一直沒有聲響，坐在床上抱著腿，靜靜地看著王木木忙進忙出，拿來了一些生活用品和一壺水、兩塊糕，還有木梳什麼的。
一切都停當了，王木木突然想起，我王木木是個男的，小的，站著就能對付；大的，好像前面有個茅坑。可宇文柔奴怎麼辦吶，人可餓得起憋不起的。王木木前世做過機修車間主任，現在是個木匠。所以，也不多講究，材料、工具都是現成的，于是三下五除二，園桶是來不及做的，敲了個立方體，上部挖了個長園孔，再配上一塊蓋板，安上兩個把手。哈哈，一個時辰，一只子孫桶完工了。不過這只子孫桶雖然粗糙，卻領先潮流數百年。古代哪有方的子孫桶，這個子孫桶倒蠻象現代一些幼兒園的小朋友專用桶。
王木木搔搔頭，古代男人大時，都用小蔑片刮的。女人大大小小的，不至于吧。所以也準備了一些手紙在旁。看看都差不多了，對著宇文柔奴拍了拍這新產品，拉了拉腰帶，做了個半蹲，並用力憋的動作。王木木見宇文柔奴嘴角往上彎了一下。王木木笑了笑說︰「既來之，則安之，先將就點吧，有話明天說，你累了，快睡吧說著就走了出去。
其實王木木也很累，昨一天，跨越千年，死里逃生，救人背人，費心費力，臨睡，還做了回木匠。今天一早，他還靠著自己的小房的門，做著千年之戀的美夢。忘了宇文柔奴會出來，所以，她一開門，他就一個狗吃屎，就撲倒在石榴裙下了。宇文柔奴拿了把木梳，本也不奢望這個地方有銅鏡什麼的。只是想出來看看找個小盆小碗的，照照，漱洗一下，打理一下。女人都愛美，她也明白自己剛從鬼門關回來，所以也想照著看看，自己現在怎麼樣了。誰知王木木竟然在外面熬了一夜。不由得小心髒跳了幾下。
王木木有些窘迫，只好自嘲道「晨練，晨練就去買早飯了。
現在王木木買了早飯回來，剛才順路自己也漱洗了下，所以就直接擺好了碗筷，邀請宇文柔奴共請早餐。並很紳士的彎了下腰，行了個洋禮，說道︰「請！」
宇文柔奴知道王木木讓她吃早飯的意思，但看見小桌上放了兩副碗筷。就不知所措了。第一，男女不同席。第二，貴賤不同席。她哪敢與一個陌生男子同桌用餐，況且這人還剛救過她命。按宇文柔奴的思維，也是現在這個社會通常的思維，就是你越是對人尊敬，就越應克己守禮。
王木木意識到自己犯了個歷史性的錯誤，沒有入鄉隨俗了，靈機一動，馬上收掉了一副碗筷，再重復了一下剛才的洋禮，並彎下腰後多停了三拍，再說了聲拖長音的︰「請——」。就轉身出了小院，並隨手輕輕地帶上了門。
一柱香後，王木木從門縫中看見宇文柔奴吃得差不多了，于是就輕輕地敲了敲門。看見宇文柔奴身子抽了一下，馬上正襟危坐，低眉順眼的一動不動了。稍停，王木木就再輕輕地敲了敲門，停了三拍後推門進去了。進到里面一看，桌上，稀飯、包子、泡菜都還有，王木木其實也很餓了。所以也沒說的，一進去，就坐了下來，吃了起來。
宇文柔奴很震驚，很無措，這都是自己吃剩下來的啊。雖說沒踫過，但自己先吃了呀。就算是剩下來的了。哪有主人不吃，下人先吃的理；哪有男人不吃，女人先吃的理。原以為那人已經吃過了或到外面去吃了。哎呀，你沒吃過，干嗎請呀請的，不是害人嘛。如果西湖在旁邊，宇文柔奴肯定跳下去，浸一會兒再爬上來，再跳下去。否則太說不過去了。
王木木見宇文柔奴小臉通紅，眼楮水汪汪的，兩只小手使勁地絞著衣擺，一副糾結、自責，情難以堪的樣子。
王木木心里又是心痛又是歡喜。嘆了口氣，咬了口包子。緩緩的說道︰「宇文姑娘，我們聊聊吧
王木木瞅著宇文柔奴細細的打量了起來。其實，從昨日的搶救到現在為止，一是忙，二是累，三是暗，四是邊上有兩只電燈泡。王木木還沒有仔細瞧過宇文柔奴吶。眼下，這一打量，不禁驚喜連連。宇文柔奴是個美女，沒錯，但她與傳統意義上的美女還有些不同。王木木的第一反應，這個宇文柔奴應該是個混血兒，恐怕有四分之一或二分之一的外來血統。
王木木知道，魏晉時，就有北方鮮卑族宇文氏部落。在東晉時，進據中原，稱宇文國。南北朝時南下河南洛陽等地，形成宇文氏皇族聚集地。唐代時，入地為籍，遍及中原。而鮮卑族是中國北方阿爾泰語系游牧民族，在五胡亂華時，與「亂友」交往，甚至通婚聯姻都是挺正常的事。而「五胡」中匈奴、鮮卑、羯、羌、氐中的羯胡人具有白種人的明顯特征︰深目、高鼻、多須。羯胡滅掉匈奴後，一度稱霸北方。所以，倘若，宇文柔奴的上一代，或上上一代，有與羯胡婚姻的鮮卑人，那就不足為怪了。
當然，還有一種可能更大。鮮卑族屬中國北方阿爾泰語系游牧民族。而同屬中國北方阿爾泰語系游牧民族的突厥人，在西魏時，破柔然，建立政權，東至遼海，西抵西海(咸海)，北越貝加爾湖，南接阿姆河南。與鮮卑有交集。而突厥人是中、西亞人，現代的土耳其、哈薩克斯坦、阿塞拜疆、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦以及中國的新疆人是他們的後代。這些人同樣是目深、鼻高、須多。
王木木呆住了，眼前的宇文柔奴讓他心動過速︰宇文柔奴的眼窩較常人深，鼻梁高挺，鼻尖還有點翹，多俏皮。淡褐色的眼球閃爍著，水盈盈的，有縷縷的異域風情。飛揚的雙眉不畫而入鬢，中間似乎還有點粘連；濃長的眼睫毛有點卷，眨動時，有點霧、有點煙、有點朦朧、有點迷離。她的嘴，從正面看，橫向不大不小，紅燦燦的，嬌艷欲滴；從側面看，那兩片誘人的小嘴唇，翹著、嘟著，太立體了，象兩片翻卷著的小花骨朵兒，極具活力、極具磁力、極具招喚力。小小的瓜子臉白女敕白女敕的，陽光下那個臉依稀有復了一層薄薄的茸毛，粉嘟嘟的，象六月的鮮桃，加上羞澀而升騰的腮紅，直讓人目不轉楮、饞涎欲滴，快流鼻血了。她天鵝般的脖子，細長、白皙、柔女敕、無痕，很自然的昂立著，典雅、高貴，還有點冷、有點傲。宇文柔奴的頭發，在這個年代，有點另類，不是一溜青絲，她的頭發呈褐色，系熱色調。頭發有些天然卷，不開眼的宋朝人會斥之為雞窩頭，屬不良婦女賴墮所致，可能會被恥、被不屑。王木木很希望這種無知能泛濫些，將宇文柔奴降降分，否則，太沒有安全感了。反正，寶貝在自己手里，自己寶貝就可以了，理什麼牛嘴馬舌，讓他們哞哞去、 兒 兒去。
王木木沉迷了，宇文柔奴的美，是一種有性格的立體美、是一種有文章的色彩美、是一種不加修飾的率真美、是一種有魔力的內在美，她美得耀眼、美得真實、美得坦誠、美得不可抗拒、美得揪心揪肺。
王木木在前世，因為計算機技術，與印度專家有接觸。他們目深、鼻高、須多，還皮黑。不少人把印度人、中西亞人認為是黑種人。其實不對，他們頭顱骨周邊近橢圓形，屬白種人；不似頭顱骨周邊近似方形的黑種人；也不似我們黃種人頭顱骨周邊呈三角形。至于他們皮膚黝黑，是因為環境。比如印度人，印度人原是居住在黑海和里海附近的雅利安人，大約在距今4000多年前遷往今日的印度半島。印度半島大部分在北緯10°－30°之間，地處熱帶，熱帶強烈的太陽輻射，使今天的印度人皮膚變得黝黑。現在是宋代，加上宇文柔奴身上還有鮮卑血統，所以她能白、能艷、能洋、能美。
現在的宇文柔奴也就十五、六歲，雖然看上去是早熟了，但個子還沒有發育好。她身形高挑、有致，四肢修長，胯有點寬，有兩個小清新，比例上直奔九頭女去了，大有前途啊！
前世，王木木當然看過很多小說，大凡說起美女，典型的中國古代美女，如林黛玉︰兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。這些古美人，總帶一絲憂愁、幾分蒼白、多多的衿持。而宇文柔奴，雖還沒多接觸，給人感覺就是陽光、健康、機敏、通透、、勤勵、率真。
宇文柔奴的心理肯定是早熟的，才十幾歲的孩子，經歷了多少風雨、遭了多少罪啊。
王木木知道︰宇文柔奴的父親本是一位御醫，一不小心被冤入獄，又慘死獄中。她的母親不堪打擊，急火攻心臥倒在床，不久也撒手人寰。可憐幼小的宇文柔奴，面對著雙親的離去，心中無比悲痛。然而，更糟糕的是她的叔叔不是雪中送炭，反而趁火打擊，將她賣入了京城的「行院」。因為宇文柔奴從小能歌善舞，這一天賦，救了她自己。她叔叔為了多掙錢，沒把她賣到以色娛人的妓院，而是賣到了以藝娛人的行院。
宇文柔奴天資聰穎，嬌艷可人，行院的老鴇很喜歡她，不惜花血本精心培養，遂逐漸成為頭牌。經歷過家庭不幸的孩子，懂事都比較早。宇文柔奴不負所望，在十歲時就聲名遠播了，亭亭玉立的一朵艷花傲然問世了。但宇文柔奴總覺得行院不是自己長久息身之地，她要找機會月兌離苦海。一次，有個姐妹生病了，宇文柔奴陪同就醫，遇到了陳太醫。柔奴的父親和陳太醫有多年的交情，陳太醫先前听聞柔奴的叔叔將她賣到妓院了，也曾多方尋找，一直未果。他沒想到柔奴就在京城的行院里，更沒想到會突然地出現在他眼前。陳太醫立即托人托關系、找官員，打點了不少銀兩，好不容易將柔奴贖出了行院。
宇文柔奴出身醫家，本就有基礎，又喜歡醫術，加上陳太醫的指導，自己的仔細研究和結合臨床的實踐，所以，小小年紀，一些常見病已能獨自診治了，一時傳為佳話。柔奴很勤快、很善良、很細心、很認真，不嫌髒、不嫌煩，在陳太醫那里打下手，得到了街坊四鄰的普遍好評、有口皆碑。
是不是胡人的混血兒更易懷春吶，宇文柔奴的柔情被善詩會畫的王鞏搜獲了。這王鞏可是個多產的作家，傳世的作品有很多，而且在政壇上春風得意，官高爵重。柔奴被他「正直的品格」和「傲世的豪氣」深深地吸引了，怎奈王鞏家中已有妻室。可柔奴是真的愛了，寧願做王鞏的歌女，遂成了王府的「自由」歌女，而這位「自由」歌女，在王鞏落難時，願意陪伴他走不毛之地，度過人生最淒苦的時光。但是，歷史不會簡單的重復。在去嶺南途經杭州時，出現了本文前述的一幕。
後世文獻上有說︰宋皇上元豐二年，蘇東坡因「烏台詩案」被捕，與蘇東坡交情頗深的王鞏也被處置，被貶到嶺南賓州（今廣西賓陽）去監督鹽酒稅務。當時王鞏的妻妾、下人，大多都走了，唯獨柔奴願意跟隨著王鞏去赴任。蘇東坡對王鞏被牽連一事很內疚，總感覺愧對王鞏，經常去信問寒問暖，交流一些詩畫方面的知識。柔奴也對蘇東坡很熟悉，經常與之交流的是醫療健康的話題，蘇東坡可是養生有道，嶺南一帶多頑疾，曾建議王鞏用摩腳心法對付瘴氣，每日飲少酒，調節飲食，常令胃氣壯健。柔奴心地善良，在一段行院生涯中嘗盡人間辛酸，同情社會底層弱者，親自上山采藥，為百姓們治病。
後來柔奴隨王鞏回京，這件事被傳為美談。蘇東坡也早有耳聞，在與王鞏敘舊時，特地問起柔奴，「廣南風土，應是不好？」宇文柔奴平靜回答︰「此心安處，便是吾鄉蘇東坡深受感動，當即為之填下一詞，「常羨人間琢玉郎，天教乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼點酥娘的名字由此而傳開，還有王鞏與柔奴的堅貞愛情，也被人們廣為頌揚。
後世還有文章說，在嶺南時，柔奴被納為妾，並生一子︰王皋。這個王皋可了不得，官太尉、柱國太傅。被稱傳奇宰相。
但對此一切，王木木很不以為然。他認為事實不應該是這樣子的。
首先，宇文柔奴這四個字就可尋味。宇文是姓，如宇文柔奴是王鞏的家奴，則應姓王，為王柔奴。宇文柔奴原為行院歌女，該入「樂籍」，仰仗陳太醫跳出火坑，哪有重蹈覆轍之理。如說根本沒有陳太醫這回事，宇文柔奴是王鞏從行院「借」去的，那，宇文柔奴就沒可能隨王鞏去嶺南，她系「官產」（即「國有資產」），王鞏也沒這個資格、沒這個膽量帶她走。如說其時宇文柔奴不是「官產」，已是王鞏的家奴，那那個世界上應該只有王柔奴，沒有宇文柔奴。
再說柔奴二字，其實「柔奴」二字，不是名字，宇文柔奴這個人和大多數古代女性一樣，一輩子是沒有名字的。「柔奴」二字只是相對于「賤婢」、「臭丫頭」一樣，是一種對乖巧柔順的家奴的一種稱謂。就如前世的「柏阿姨」、「王阿姨」，「柏」和「王」是姓，「阿姨」是一種稱謂。另外，史載，不是也有先稱宇文柔奴為「柔娘」，後稱宇文柔奴為「柔奴」的嗎。這宇文柔奴的「娘」變「奴」是在追求愛情嗎?這王鞏把宇文柔奴由「娘」變「奴」，又是哪種愛情吶?
其次，最有說服力的是︰無論你怎麼查，文獻上都表述宇文柔奴是「生卒年不詳」。
這很說不過去，宇文柔奴不是棄兒、孤兒，她出身世家，是知道自己的生日的。所以其「生年不詳」不可能。
而且，如真是王鞏與她有堅貞愛情，也被人們廣為頌揚，更被納妾生子，其「卒年不詳」也不可能。
之所以後世會「生卒年不詳」。那不是因為當時「不詳」，而是因為當時沒記錄下來。而當時沒被記錄下來，有兩可能。
可能一︰她還不夠格被記錄下來，她這個歌女在王鞏這個相當于出版社的編輯的專職「秘書」眼中，僅能是萬紫千紅中的一瞥，根本沒把她放心上，也沒任何地位。所以，她並不是王鞏的妾，更不是生育了傳奇宰相王皋的母親，哪有兒子不知道母親的「生卒」日的。那個年代，按說父母死了，還要「丁憂」三年。與其同時期的蘇軾兄弟、王安石都曾因喪母而停職丁憂。古人重孝，名人重名。都要丁憂了，還「卒年不詳」?是你媽死了，還是你自己死了?所以，宇文柔奴不會是王鞏家的「家人」，充其量是「家奴」，且這與前述推測也有悖，故此可能的可能性極小。
可能二︰根本沒這回事。一個歷史誤會或作秀，成就了千古佳話，這又是怎麼回事吶?蘇軾筆下的「點酥娘」一定是宇文柔奴?稍息，不立正，此處擱筆，欲知詳情，請看後文。
再者，文獻表述︰王鞏。（1048—1117年）王旦之孫，素公之四子，字定國，號介庵，自號清虛居士。鞏歷宦通判揚州，可權知宿州，右朝奉郎，端明殿學士，工部尚書，後宦止宗正寺丞。其生年，據（宋）陸游卷四記載︰王鞏與宋皇上同生于慶歷八年（1048戊子年），其卒年，據記載︰為徽宗政和七年（1117年）丁酉十二月初一日，享年七十歲。據卷二六記載︰鞏生六子一女，奇、時、由、皋。鞏娶副氏生王奇；娶張氏（張方平之三女）生王時、王由；續妾生王皋；鞏還有兩子（名不祥），在貶謫監賓州鹽酒稅時「一子死于謫所，一子死于家」。一女適劉跂，據（元）月兌月兌記載︰「王鞏婿劉跂，字斯立，東光人，元豐二年進士，官朝奉郎。其父劉摯，字莘老，性峭直，有氣節，通達明銳，觸機輒發，不為利怵威誘。仕至宰相，是皇上、哲宗時期的名臣。
王鞏之子王皋生于1081年，是王鞏貶嶺南後所續之妾生。如前述，王皋不可能是宇文柔奴生。即王鞏貶嶺南後所續之妾不是宇文柔奴。眼鏡掉了，人家千里赴荒野、人家名揚朝內外、人家色藝醫三絕，蘇軾千里之外還掛念著的這個「朋友妻」，結果王鞏自己熟視無睹，急吼吼的另續小妾，花前月下，魚水相諧，生下了一代名相王皋。文獻對此閃續之妾也沒象前妻、前妾那般記錄了姓︰副氏、張氏。更證此妾不是宇文柔奴。是不是太搞笑了，成就千古佳話、被蘇軾專文頌揚的名女、美女、貞女、才女、醫女，竟抵不過名不見經傳的小妾?是「史」不真實?還是，真實的不是「史」?
其實，關于宇文柔奴，在當時、在其後、在其幾十年後、在其幾百年後，世間所有的闡述、展開、演譯、杜撰都基于蘇軾在王鞏北歸時寫的。那麼，我們就來仔細的看一下這，說文解字，還歷史一個真相。
蘇軾寫道︰
「︰
王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余曰柔︰廣南風士應是不好？柔奴曰︰此心安處，便是吾鄉，因為綴詞雲︰
「常羨人間琢玉郎，
天應乞與點酥娘。
自作清歌傳皓齒，
風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，
微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好？
卻道︰此心安處是吾鄉
我們先來看看題目︰，這里很清楚，蘇軾這些文字是贈一「侍人寓娘」的。這「侍人寓娘」的這種表述是文學寫作時修飾上的重疊、強調手法，它強調了受贈者的身份︰「侍人寓娘」。那何謂「侍人」?有二個解釋︰「1。君王的近侍。2。隨身的奴僕。後多指女侍」。這里，宇文柔奴顯然只不過是個「隨身的奴僕」而已；那又何謂「寓娘」?寓，原指寄居，如寓公，系指古代寄居他國的官僚貴族；後泛指失勢寄居他鄉的地主紳士等人。另，常見之「寄寓」、「寓言」、「寓意」，個中的「寓」都有寄托、依托意；「娘」，在宋代絕不是「母親」、「媽媽」的意思，彼此沒任何關系。那時「娘」字的本義是少女，如「武媚娘」、「扈三娘」、「林默娘」等。所以，「寓娘」應是指宇文柔奴是寄居（也可理解為她不是正式的王家的人的意思）在王家的少女。合之，「侍人寓娘」四字是特別強調了︰宇文柔奴不是王家正式的女眷，一隨身的奴僕而已。
也有一說，說這「寓娘」系宇文柔奴的「柔奴」的別名，那麼，「侍人寓娘」，就可以理解為︰有一「侍人」，名為「寓娘」，這，與前言並不背。
我們再來看看蘇軾這詞題︰。古人贈朋友詩詞，在詩詞題目中明言受贈者，很常規、很通行、很當然，如李白的；如王勃的；如王昌齡的等。蘇軾是知道宇文柔奴「曰柔奴，姓宇文氏」的，那為什麼不在標題中明白那個受自己尊敬的「宇文柔奴」，而要強調「侍人寓娘」吶?因為宇文柔奴就只是「侍人寓娘」而已，宇文柔奴還不夠格。
我們後世人讀蘇軾詞時，常常看到的就是那9句詞句，往往忽略了，或根本沒有轉載蘇軾寫此詞前所作的「序」。現在，我們來讀讀蘇軾的寫這詞前所作的「序」︰「王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余曰柔︰廣南風士應是不好？柔奴曰︰此心安處，便是吾鄉，因為綴詞雲」。
這「序」表明了蘇軾對宇文柔奴不但是相當的了解和熟悉的，還是相當的隨便的。蘇軾清楚她「曰柔奴，姓宇文氏」，在王鞏十幾個、甚至幾十個歌女中，這個有數千歌妓粉絲的蘇軾還能清楚她「曰柔奴，姓宇文氏」，記憶猶新，這說明他們彼此是非常的了解的。
這「序」一開始就明確了受贈者宇文柔奴的身份︰「王定國歌兒」。宇文柔奴是王定國的「歌兒」，一唱歌的「侍人」、「寓娘」而已，還夠不著妻妾。
接下來，蘇軾言宇文柔奴︰「眉目娟麗，善應對」。同志們，有沒有覺得這兩句話費思量?蘇軾跑到人家好友家里，對著一個年輕美貌並善應對的少女用文字堂而皇之的贊美其「娟麗」、贊美其與來訪者「善」。如果，這宇文柔奴是王鞏的妾、是王皋的母（此時，王皋應該隨父親同迎蘇軾，就在邊上），朋友妻，不可欺，瓜田李下，蘇大文豪如此放蕩?如此白痴?如此不通人情世故?如此?已無節制?他這個獲罪的舊黨本就與攻擊他人不尊禮義有關，咋一到自己就全忘了吶?好像，文壇巨星、多處為官、已知世道艱難的蘇軾還不至于吧。那麼，如果，這宇文柔奴就只是王鞏的一「歌兒」而已，那就對了，那時的歌女，家奴一個，不算是人，相當于物，才子詩人吟吟笑笑，玩賞玩賞，贊美幾句，就司空見慣了。
這「序」中蘇軾與宇文柔奴的對答也佐證了上述觀點︰如果宇文柔奴是妾，在那個年代，在這種上流人的社會里，外客來訪，家眷都得內避，而蘇軾，當著人家老公和兒子的面問答，也太隨便了點吧。當然，如果宇文柔奴是「歌兒」，一家養的「侍人」而已，那麼，來玩玩的人，遇到了供人玩的「侍人」，泡泡聊聊就很正常了，甚至是很必須了，屬于正常節目，一火熱，吟詩作對，就有了了。
還有，這「序」中蘇軾言︰「王定國歌兒曰柔奴」，再次將宇文柔奴定位為「奴」，這與定位「侍人」、「寓娘」和其在王鞏家的言行是一致的。
我們再來看看蘇軾這詞的正文︰「常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道︰此心安處是吾鄉
把它譯成白話文，意思是︰「我經常羨慕人間那些英俊的男子（這里指王定國），上天應該乞求到皮膚細膩溫潤的美麗姑娘和他作伴。潔白的牙齒里唱完了清淡的歌，起風了，再熱的大海也會因為飛雪而變得清涼，從嶺南回來一定會變得更年輕，微笑著，笑的時候還好像帶著嶺南梅花的清香。我問說嶺南這個地方不好，她卻說︰這里是我心安的地方，是我的故鄉
听了蘇軾這話，那個場景應該是︰蘇軾與王鞏在對飲，宇文柔奴在一旁獻唱，還時不時的過來勸酒侍候，這不就是一個家庭版的飲酒狎妓、吃喝嫖賭嗎?這樣做，這個宇文柔奴與未來的宰相王皋之母相稱嗎?這個母親在兒子王皋眼前的這種表現合適嗎?合情嗎?合理嗎?合乎當時的禮法嗎?但是，這一切都在歷史上實實在在的發生了，所以，承前，宇文柔奴不可能是王皋的母親，宇文柔奴也不是王鞏的妾，一「侍人」而已。
全詞通篇9句，什麼「常羨」，什麼「點酥」，什麼「皓齒」，什麼「炎海變清涼」，什麼「顏愈少」，什麼「猶帶嶺梅香」，這6句都是贊美宇文柔奴美貌的，還有3句是問答。
這里，我也要「試問」了，試問如果宇文柔奴是王鞏的那個生了王皋的妾，那麼，在古代，婦德女誡，都會要求「卑弱第一」、「夫婦第二」、「敬慎第三」、「婦行第四」、「專心第五」、「曲從第六」、「和叔妹第七」。身為女子，皆需四行，婦德婦言，婦容婦工。婦德者︰清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法。婦言者︰擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭于人。婦容者︰盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱。婦工者︰專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以宴賓客。
兩個上流社會的大知識份子，不懂「清閑貞靜」?不懂「行己有恥」?不懂「動靜有法」?不懂「不好戲笑」?應該不會不懂，而是此時此景不屬此範疇。
按說，在古代，性享受，對于有錢有勢的人，進了籃子就是菜；而妻妾，最大的功能就是傳宗接代，她的存在價值是以生兒育女來論定的。既然宇文柔奴生有王皋，那麼蘇軾對北歸的他倆應更多贊美他們的不離不棄的愛情（是情愛不是歡愛）和宇文柔奴的繼承香火的功勛。在嶺南，王時（王鞏之子）一死，王鞏已無子嗣，斷種絕代了。王皋一出，王家又有後了。所以，王皋之母，功莫大矣。如果這功勞是宇文柔奴的，那蘇軾這詞干嗎跑題不贊正事而是對著宇文柔奴說你美啊美的，不是太「文不對題」了嗎?寫作的大忌就是偏題，這種低級錯誤蘇大家能犯嗎?不能！所以，蘇大家能一天到晚的對著宇文柔奴說，你美、美、美。這應該僅僅是對「歌兒」的**而已，而非對王鞏妻妾的「調戲」是也。
至于宇文柔奴說的「卻道︰此心安處是吾鄉」，應該另有深意，何意?日後真假宇文柔奴pk時再說與眾看官知曉。
……
前世的王木木很喜歡「尋秦記」，是十多歲時在技校時看的，起先一霎那還真以為「焚書坑儒」的事是小盤為了項少龍，後來覺得黃大師就是黃大師，yy得合情合理，尊重歷史結果，詮釋歷史過程，堤內堤外兩不誤。
王木木現在的觀點是︰歷史上的結果都是真實的，而我們所知道的產生這些結果的過程則是由勝利者和寫歷史的人寫的，于是就可能百花齊放、不一而足、張冠李戴、眾說紛紜了。
現存的歷史的記載，給我們固定了不少固定點，但是在這些固定點的中間很多縫隙，一定會有不少人能填充這個縫，但這些固定點是固定的。這樣，同樣一個歷史事件就會有不同的解釋了，王木木記得小時候有一次偷听老師爭論，王老師和張老師不知是在爭論什麼問題，有點越演越烈，教研組長就勸了︰「……結果是唯一的，條條大道通羅馬，你們王先生王講，張先生張講，有什麼好爭的王木木听不太清楚，只覺得︰王先生妄講，張先生裝 ，知識分子，很好，懂禮義。
……
王木木，千頭萬緒，龍飛鳳舞。失神的看了眼在忙碌的宇文柔奴，緊攥了下拳頭，心里暗暗道︰「大宋，我來了。宇文柔奴，我來了
宇文柔奴在整理小屋，在把那個方馬桶挪出來。宇文柔奴也明白了，這個小院，屬于王木木，這個小屋，也屬于王木木。王木木至少是這個局部的主人。因為，在這個時代，婢女、丫鬟、侍女是沒有自己的固定的房間的，沒有自己的**和空間的，一般睡在主人的外屋，或者是相鄰的走廊或過道里。宇文柔奴把自己定位成要對王木木報救命大恩的僕女。所以，宇文柔奴既不能反客為主，也不能反僕為主。晚上準備就睡在王木木剛才撲倒的地方。
王木木對小說、歷史、心理學都很熟悉，知道宇文柔奴在想什麼，就左手掌伸平，右手掌頂在下面，做了個stop。對著宇文柔奴有些迷茫的眼光，王木木也不解釋，多交流吧，我們會有自己的語言、自己的秘密、自己的心儀。
王木木以極其真摯的心情、極其憨厚的口氣、極其誠懇的表情對著宇文柔奴說道︰「宇文姑娘，老天——，不，是老地，是地府老閻，把我們扯在一起了。命運如斯，順受吧。我知道你沒了父母，也沒有兄弟姐妹，我也是什麼都沒有的。看著，也是我比你大，我們能算是兄妹嗎，我們成為兄妹吧。你暫居在此，不必執拗地著婢衣、施婢禮，以奴婢自居。我知道你從來沒有過哥，沒有有哥的感覺。有句話叫長兄為父，父兄父兄，他們的責任是要承繼的，哥我會努力，會擔負起所有的責任，哥會是妹的依靠，哥會幫妹擋風雨，哥會幫妹解愁悶，哥會用自己的血保證你不會流血，哥會拼著命保護你不再流淚。哥會留住春天，讓妹永遠沐浴著春光，哥會掙很多錢，讓妹不再會愁。哥從來沒有過妹妹，哥有力氣、有智慧，哥要使出來、做出來。哥什麼都不要，只希望能時時的看著你笑，看著你睡，看著你搖啊搖。哥只希望你我一直有個好心情，能背靠著背坐在地毯上，听听音樂聊聊願望。我會對你越來越溫柔，我會永遠把你放我心上。我會送你個浪漫的夢想，快快樂樂的帶你找天堂，哪怕用一輩子才能完成，我也要帶你去你想去的地方。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。一路上收藏點點滴滴的歡笑。留到以後坐著搖椅慢慢聊。直到我們老的哪兒也去不了，我還依然把你當成手心里的寶
宇文柔奴暈了，感覺又掉進了西湖。不過，這個西湖水是粘粘的，還有點槐花香，這是蜂蜜糖槳，不嗆人，那，就喝幾口吧。
王木木熟悉生物學，知道，消化是個過程，需要時間，它有程序。先是機械性的磨碎，再是化學性的分解和消化，然後才能是生理性的接受和吸收。王木木與宇文柔奴畢竟還不熟，要不然給她做幾個測智商、測反應的小游戲，扎扎錦羊，拖拖方塊，看她能讀懂了多少自己。
王木木訕訕地自嘲著說︰「小魚啊，小宇啊，小文啊，小宇文啊，在閻府，哥回魂湯喝高了。腦子有點亂，有點漲。哥想起了閻爺的好，哥想起了牛叔馬叔的憨，哥想起了孟婆的澎湖灣，哥還想起了劉兄，就是德華兄的唱」︰
……
真善美的愛戀
沒有極限也沒有缺陷
地球公轉一次是一年
那是代表多愛你一年
恆久的地平線
和我的心永不改變
愛你一萬年
……
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