這幾天王木木忙死了，現在已經36小時沒睡過覺了，李廌卻不怎麼知情，過來找樂趣了︰「王副校長，大好時節，別荒廢了，吟詩作對?有思路嗎?」
王木木暈死了，沒好氣地說︰「沒有思路，只有屎路，頭暈死了，現在開口，滿嘴噴糞，不是詩一首一首又一首，一定是屎一手一手又一手
李廌笑了︰「王副校長，不錯，還沒暈死，基本功沒落下
秦觀過來說︰「王院長，本人擔了個哈佛大學經濟學院副院長一職，現在想向你院長大眾討教你在這普陀山及周圍海島如此多的投入，能有回報嗎?難道找不到比這項目更好的項目了嗎?」
王木木討饒︰「哎呀，秦副院長，我頭暈死了，現在算帳，一定會成為一筆糊涂帳的，算到後頭，我被秦副院長賣了還會幫你秦副院長點鈔票的
秦觀笑了︰「哈哈，至于嗎，王院長，誰敢賣你啊
道潛過來說︰「尊敬的王總監，請問你這個佛光大亮是怎麼搞的，教教我
王木木嗔道︰「哎呀，那個道潛大師呀，什麼叫「怎麼搞」的，慎言，慎言，佛像發光，乃佛力輝煌所至，水到渠成，心到光亮，這麼聖潔的佛事，怎麼被你說得好像這是什麼哪個山寨版在造假似的。阿彌陀佛，罪過，罪過
陳師道笑著問王木木︰「王大人，請問那個金童善財為什麼嗓音與宇文院長那麼像啊?」
王木木裝傻︰「像嗎?我怎麼不覺得?不過，能像，這很好啊，仙途同歸啊，人心思佛啊，聲聲相應啊，異口同聲啊，喂，還有什麼近義詞，接個龍，教教我
……
王木木等一行自己人正說笑著，一幫天南海北的人圍過來了。遼使耶律水墨想，這個王木木大概想晾我們，嘿，我偏讓你不如願，所以，煽動了一眾外人跟蹤追擊著來了。
耶律水墨見王木木笑逐眼開，氣就不打一處來，心想，今天是寶陀寺開光，咱不跟你扯別的，就從佛理上讓你出出糗。耶律水墨促客地笑著說︰「王大人，足下是寶陀觀音寺的營造總監和經管知事，也是佛門的人，理應帶頭弘揚佛法，但在下一行見貴島葷腥盛行，也聞王大人戰鯨斗鯊，狂捕海撈，大肆殺生，有傷天和，請教該如何解說
王木木才不怕這種「學術」爭論，笑著回答︰「水墨大人真是學業不精啊。我們說殺生，該有廣義殺生與狹義殺生之分。狹義殺生指殺人，廣義殺生則指世上生存的萬物，讓他毀滅。因為，不但人有生命，動植物也有生命，乃至山河大地都有生命，甚至時間就是生命，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；相同的，隨便浪費物品也是殺生，因為物品是大眾的資源，是聚集大眾的因緣而成，所以浪費時間，破壞物質，都是廣義的殺生。
佛教有二句話︰‘溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。’流水潺潺，那是佛陀在對我們說法；山巒疊翠、樹木花草，都是諸佛如來的法身妙用。人皆有命，而無貴賤，
生命者，即有生長機能，是活的、是動的、是有用的。依此，衣服也有生命，愛惜它，能穿七年、八年；不愛惜它，只穿三、五個月。同樣，桌子、椅子、車子，愛惜它，用幾十年；不愛惜它，不到幾年就朽壞、腐爛了。
因此，不只人有生命，凡是有用的、活動的、成長的，可以說宇宙萬有都有生命。就以人來說，生命也不僅止于活著的時候吃飯、穿衣等一切活動，即使死亡也是生命的一個階段。死亡並不代表什麼都沒有了，死亡只是這一期生命轉換成另一期的生命，就像時辰鐘，一、二、三、四……走到十二，還要再回過頭來；好比將一顆種子播種下去，它會生長、開花、結果，而後有了種子，再播種下去，又是另一個新生的開始。一般人容易知道、感受活著的生命，但是死亡也是生命的一個延續。生死只是一個循環，在佛教認為生命是不死的，死亡只是一個環節，死亡只是一個蛻變，死亡是另外一期生命的開始，生命的本體並沒有改變。
生死雖然都是生命的一部分，不過人要活動才有生命力，有生命，才能活動。就拿人體的眼、耳、鼻、舌、身、心來說，眼楮瞎了，眼楮就沒有生命；耳朵聾了，耳朵就沒有生命；同樣的，我們的身體如果沒有觸覺、心靈不能有感受，也就不知道要怎麼表現生命了。當我們能感受生命的活用是無限的時候，那麼在家庭里，看家中的每一分子都會有活躍的生命；在社會上，看到每一個人也都有旺盛的生命；在世界上走動，會發現所有的生命都跟著我跳動，所以有生命，人生才有意義。
世間上罪業最重的無過殺生，世間上最有功勞的無過護生。生命，是一種欣欣向榮，生生不息的延續；生命的存在應該活出真善美的品質。平時我們給予他人道德上的成長，信仰上的增加，事業上的方便，前途上的順利，都是護生；反之，假使一言破壞他人的信仰、慧命，一事使他遭遇困難、阻礙，一行讓人失去所有，一念瞋嫉讓人受到傷害，都名之曰殺生。
所謂殺生，顧名思義，就是使對方沒有辦法生存，斷絕生路，包括自殺、教殺、贊殺。殺生的方式，有的是用有形的刀槍殺害對方，有的是用無形的語言傷害對方，例如說話斷人希望，使他無以生存，或是造謠生事，使他無以立足，都是殺生。殺生有行為上的殺生，有語言上的殺生，乃至有意念上的殺生，甚至「我不殺伯仁，伯仁因我而死」，這種無心之殺雖有殺生之「行」，但無殺生之「心」，罪業往往比較輕。
生命的定義就是用我們這一期的生命，創造繼起生命的因緣。例如國家、社會、父母、師長、朋友給了我們多少因緣，才得以讓我活著，我也應該結緣，給大家一些因緣。因此，生命的意義就是為未來的生命創造一個更好的因緣，或者說，這一期的生命，是為了給全人類的生命、給大我的生命更多的貢獻。反之，破壞因緣，讓一切美好的事物無法成就，讓世間宇宙萬有無法生存下去，都是廣義的殺生。
過去佛陀「殺一救百」，殺一個強盜而救了成千上萬的百姓，表面看起來是不慈悲的，可是為了救更多的人，其實是在行大慈悲。此即說明佛教戒律不但是消極的行善，更重視積極的救人。尤其佛法有「世間法」與「出世間法」，既有世間法，就不能不顧及社會人生的實際生活，否則與生活月兌節的佛教，如何為人所需要？
世間上任何事都有因果，但因果很復雜，因中具有善惡，果報也有善惡，就看孰重孰輕。例如，同一塊田地里，有的種子發育不良，有的雖然沒有好的外緣，一樣茁壯，可見因中的成分不同，所招感的果報當然也有不等的結果。就等于一場戰爭，某人對救國救民的理念強，就能勇敢殺敵，如琉璃王率兵攻打迦毗羅衛國時，摩訶男為了拯救族人，寧可犧性自己的生命，這樣的行為看起來雖是殺生，但功勞更偉大。
佛教雖然講不殺生，但它還是有輕重之分。尤其殺生有「殺行」與「殺心」的分別。那個捕魚，是為了維持生活，並沒有殺的意念，就如同人死後舉行火葬；一把火，不但把尸體上的寄生蟲都燒死了，甚至連木材里的寄生蟲也無法幸免。但是我們沒有殺的意思，也就是沒有殺心，如此縱有罪過也會比較輕，而且只要誠心懺悔，還是可以得救。
我的意思是，佛教是以人為本的宗教，雖然主張對任何微弱細小的生命都要尊重，但是如剛剛所說，我們每天其實總在無意之間傷害很多生命而不自知，例如呼吸時空氣里沒有微生物的生命嗎？茶食之間沒有微小的生物嗎？甚至打針吃藥、開刀、火葬、土葬，難道沒有傷害寄附吾人身上的生命嗎？只是當下我們並沒有「殺心」，因此吾人的修養，縱有殺生的行為，也不要有殺生的「心業」；既有傷害物命的行為，便要對不慎殺害之生命生起慚愧之心，為之深深懺悔，這就是佛教戒律之根本精神。
佛教主張持戒，戒的根本精神是不侵犯，也就是尊重。例如五戒的不殺生，就是不侵犯別人的生命；不偷盜就是不侵犯別人的財產；不邪yin就是不侵犯別人的貞節；不妄語就是不侵犯別人的信譽；不飲酒就是不侵犯自他的智慧。
佛教是一個倡導平等的宗教，例如「人人皆可成佛」、「我不敢輕視汝等，汝等皆當成佛」，都是對于人格的尊重。這種特質經過持守戒律來實踐、升華，最終達到不僅尊重「人權」，也能尊重「生權」……」
耶律水墨還想為難王木木，就說︰「請問大人，佛教徒可以參政，甚至參戰嗎？乃至戰爭時可以殺敵嗎？」
王木木知道在座的外國人大都禮佛，但又有殺戮的經歷，現在既不想放下屠刀，又想立地成佛，故此問有代表性，所以要好好回答一下︰「本人的意見是「問政不干治」。過去一般人談到宗教與政治，總認為彼此應該各自**、互不相干，所謂「宗教的歸宗教，政治的歸政治」。實際上，「政教分離」雖是舉世都能認同的思想，然而政治與宗教彼此又能相輔相成，互補互需，這也是不爭的事實。例如，佛教能影響帝王的施政理念，輔助帝王修身、治國、平天下；相對的，佛教的弘揚，也要靠帝王的護持，才能普遍推廣。所以歷朝以來，僧團的沙門和政治的君王常有密切的合作來往，其中或有輔弼朝政被尊為國師者，如唐太宗向明瞻法師請教古來明君安邦定國之道，明瞻法師為太宗陳述以慈救為宗的方法，太宗大悅，尊為帝相；
尤其佛教在烽火漫連的亂世，更經常扮演攘敵安邦的角色。例如︰佛陀對摩揭陀國雨勢大臣昭示健全國家的「七不退法」，巧妙地化解了一場血腥戰爭。唐朝的安祿山舉兵造反，軍需短絀，佛教徒于是發起販賣度牒以增加軍費，為平定安史之亂盡了最大的力量。可以說，自古以來，佛教輔佐、教化政治的史例，多不勝舉。
由于佛教的教義與僧侶的行儀可以影響帝王的政治理念，建立祥和社會，帝王的權勢則能幫助佛教普遍弘傳，淨化世道人心，因此晉代道安大師說︰」不依國主，則法事難立佛陀在中，也將護法之責交付國王，以收」上行下效，風行草偃」之功。此可證之于佛世時，因為有頻婆娑羅王、波斯匿王的護持，佛教才能傳遍五印度；佛陀滅度後，阿育王修建八萬四千座佛舍利塔，並派遣布教師到錫蘭等地弘法，使得佛教得以向外弘傳，廣宣流布。中國因有東漢明帝派遣郎中蔡愔西赴天竺迎請迦葉摩騰、竺法蘭等高僧來華弘法，佛教因此得以傳入中國。至于中國佛教的譯經事業，大多是由于歷朝帝王保護，設置譯經院，因而得以完成，如鳩摩羅什大師受後秦？姚興的護持，在西明閣從事譯經，而有等七十四部三百八十四卷經論流傳後世；玄奘大師在唐太宗的支持下，譯出等七十五部一千三百三十五卷經論，使法寶聖教的光輝普照于中國。
佛教與政治的關系，可以說有如唇齒相依，關系密切，因此若問佛教徒可以從事政治嗎？答案是肯定的。觀世音菩薩以三十二應化身游諸國土，度月兌眾生，其中即有國王、宰官、大將軍身，以其政治背景，為眾生創造富足安樂、無有怖畏的人間淨土。佛陀為國王們講說轉輪聖王的理想政治，乃至歷代國師以佛法的智慧輔佐帝王治理國家，在在證明佛教徒可以參政，但不必直接干治的中道思想。
也就是說，我們應該保有‘問政不干治’的態度，但是如果有佛教徒參與政治，其實也沒有不對，現代社會應該要有雅量接受，不能剝奪佛教徒乃至僧侶關心國家社會的權利，因為出家是信仰，參政是人權。
至于佛教徒能否參戰？其實佛教本來就有在家與出家二眾，即使是出家的比丘也有服兵役的義務；既然服兵役，國家是大我的生命，是眾人所依，為國捐軀，為國犧性，為國殺敵，為國而戰，不管在法律或輿論共識上，都會有公論的。
就是在佛教也有所謂的‘三聚淨戒’，包括了攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，其中饒益有情戒是屬大乘菩薩戒，所以佛陀在因地時為救五百個商人曾殺一個盜匪，這種為慈悲救人而殺，為饒益有情眾生而殺，不是為瞋而殺，好殺而殺，非一念之仁，片面之仁所能比擬的。同樣的，佛教徒參戰殺敵，他不是為瞋恨而殺人，而是為盡忠報國，為了救生民于水深火熱之中，如此救國救民之舉，絕非婦人之仁可喻。
再說，國家戰爭也不全然是殘殺無辜，有的王師之軍是為了懲罰壞人、暴徒，有的救人于水深火熱，有的保家衛國，在戰爭中也能表達仁愛、慈悲，在戰爭中更能發菩提心，行菩薩道，救濟傷亡。
當然，戰爭是不得已的手段，非到必要時最好能用其他的方法，例如和平、道德、感動的力量都遠勝刀槍。在中國的三國時代，諸葛亮」七擒孟獲」，他知道殺一個孟獲容易，但還會有無數個孟獲起來反抗，所以用感動的力量才可以讓人心服。
其實，佛教徒在修行的過程中要降魔，降魔就如戰爭，每個人內心里也有八萬四千個煩惱魔軍，也要降魔，也要戰爭。至于現實生活中能否參戰？這就要看自己的人生觀，如果是小乘修道者，小乘人要求消極的慈悲，在任何情況下都不殺生，這當然是好事；但大乘佛教主張在必要時，應該以力量折服敵人，也有需要。所以參政、乃至參戰與否？就看自己是發小乘的自了心，還是行大乘的菩薩道而定了。
總之，人本來就是政治動物，關懷社會則不能不關心政治，政治是管理眾人的事，人是群眾動物，無法離群索居，勢必與大眾有密切關系；既然無法離開群眾，自然不能遠離政治而生活。所以，佛教對于社會的關懷、人權的維護、民眾的福祉，自是不能置身事外，當然也不能以遠離政治為清高，所謂」問政不干治」，個人可以不熱衷名位權勢，但不能放棄關懷社會、服務眾生的責任。也就是說，今日佛教徒為了弘法利生，對政治不但不應抱持消極回避的態度，相反的，應該積極關心，直下承擔，這正是人間佛教菩薩道的實踐
耶律水墨還想為難王木木，就說︰「請問大人，現在舉世天災**不斷，有人說這是人類殺業太重的果報。請問大師，佛教慈悲戒殺的教義可以改善社會風氣，甚至轉變人類的共業嗎？」
王木木回答︰「佛教講因果業報，每個人投生到世間為人，除了依個人的三業善惡好壞，感得的正報有智愚、美丑、高矮、胖瘦等差別以外，眾生共通的業因則能招感自他共同受用的山河、大地等器世間，這是依報的業，稱為共業。
業，就是行為；行為的善惡可以招感各種禍福。一個人在生活中因」別業」與」共業」而遭遇的災難，大致有自己招感而成的」自災」，如疾病、殘障、失業等；因人制造出來的」人災」，如綁票、貪官、殺戮、中傷、毀謗等；由大眾共業所成的」共災」，有大自然的風、火、水、旱、震災，乃至戰爭、蟲害、瘟疫等天災**，這些大家共同感受到的災難，就是眾人的業報所招感，稱為共業。
記得有一次我在哈佛講演，有人希望我具體說明佛教對于國家、社會能提出什麼貢獻？當時我說，舉凡三藏十二部的聖典，都可以有益于國家社會。簡單地說，只要一個五戒，就可以治國平天下。
五戒就是不殺生，不偷盜，不邪yin，不妄語、不飲酒。現在社會上許多作奸犯科、身系囹圄的人，無不是違反五戒之故。譬如殺人、傷害、毀容，就是犯了殺生戒；貪污、侵佔、搶劫，就是犯了偷盜戒；妨害風化、破壞家庭、重婚、**、拐騙，乃至販賣人口，都是犯了邪yin戒；詐欺、恐嚇、倒會，就是犯了妄語戒。而所謂飲酒戒，除了飲酒外，包括吃鴉片煙、嗎啡、吸食強力膠等毒品，不但傷害自己的智慧，還會做出傷天害理的事。
如果人人都能受持五戒，則不殺生，對于他人的生命能夠尊重而不侵犯，生命就能自由；不偷盜，對于他人的財產不侵犯，財富就能自由；不邪yin，對于他人的身體、名節不侵犯，身體、名節就能自由；不說謊，他人的名譽、信用就不會受到傷害；不飲酒，甚至不吃毒品等刺激的東西，對自己的健康、智慧不傷害，同時也不會侵犯他人。如此不但牢獄里沒有犯人，尤其如前所說，個人能持五戒，個人的人格道德就健全；一家都持五戒，一家的人格道德都健全；一個團體、一個社會、一個國家都能奉持五戒，則國家社會必定和諧安定。因此，只要弘揚佛教慈悲戒殺的教義，只要人人奉行五戒，自然可以改善社會風氣，甚至轉變人類的共業，這是不容置疑的事實
耶律水墨和眾人一樣，被王木木繞得七昏八素了，看王木木談興方濃，後面還將滔滔不絕，太專業了，談點實際的吧，轉方向吧，飽暖思yin，食色性也，大宋羈糜州的代表仙女吉瑪就插上來問了︰「大家都知道我佛慈悲，為什麼重生時不讓我們每個女子都有羞花閉月的容顏？」
王木木看了下提問者，覺得這不是挑釁者，是一未開化者，點撥一下吧︰「羞花閉月？那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心，佛把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰
佔婆國國王跋摩三世的代表娜麗雅問道︰「世間為何有那麼多遺憾？」
王木木想，是不是女人都比較悲天憫人，就神叨叨的回答︰「這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
蒲甘王江喜陀的代表江桑哥問道︰「如何讓人們的心不再感到孤單？」
王木木回答︰「每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
交趾李朝李英武的代表太師李道成問道︰「如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？」
王木木回答︰「留人間多少愛，迎浮世千重變，和有情人，做快樂事，別問是劫是緣
青唐吐蕃首領董氈的代表阿里骨問道︰「如何才能如佛般睿智？」
王木木回答︰「佛是過來人，人是未來佛，佛把世間萬物分為十界︰佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄；天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄。為六道眾生；六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。佛曰，人生有八苦︰生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰︰命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛曰︰坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。佛說︰萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。緣起即滅，緣生已空。我也曾如你般天真，佛門中說一個人悟道有三階段︰‘勘破、放下、自在。’的確，一個人必須要放下，才能得到自在
古格王室的代表象雄問︰「為什麼總是在我悲傷的時候下雪
王木木回答︰「冬天就要過去，留點記憶
象雄又問︰為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
王木木說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
象雄又問︰那過幾天還下不下雪?
王木木說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬。
大理國鄯闡侯高升泰問道︰王大人，我們大理國樹繁林茂，我們也常到森林中徜徉，有時會想，樹跟我們人一樣，有生命，也有思想，那些小樹一定會問大樹︰你跟我一樣，站著沒動，那麼你吃什麼長得這麼魁偉高大？王大人，如果你是大樹，你會怎樣回答？
王木木說:我每天吃青山一座，白雲兩朵，蟬鳴與蛙唱三兩，早晚各吃晨曦與落日一遍。有時也吃些鳥糞塊，啃些腐葉泥，喝點朝露和山泉。
高升泰繼續︰那小樹一定會答問︰吃這些就讓你的體型這麼完美和諧？
王木木說:那我會繼續告訴它︰這完全要感謝風雨雷電，它們對我不是苦難而是幫助。風為我修飾身體，雷為我劈去放肆，雨為我洗去塵土，電為我斬除高傲。
高升泰繼續︰也許小樹還會問︰為何有的樹長得枯黃又干瘦？
王木木說:那我還會告訴它︰因為它們選擇的吃喝是抱怨、是憤世、是黑暗，因此長得不青翠，不光鮮。
高升泰笑了︰我想小樹應該明白了︰今後要像大樹一樣，每天吃也要白雲、蟬鳴、晨曦無畏地迎接風雨雷電有一天，小樹也會長得粗粗壯壯高高大大。
高麗的代表柳洪向王木木拱手問道︰王大人好禪機，不知王大人能否就什麼是愛情？什麼是婚姻？什麼是幸福？什麼是外遇？什麼是生活？指點一二？
王木木說︰指點不敢當，有個小故事，與各位分享︰
有一天，悟空問佛祖︰什麼是愛情？
佛祖說︰我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規則︰你不能走回頭路，而且你只能摘一次。
于是悟空去做了。許久之後，他卻空著手回來了。佛祖問他怎麼空手回來了？
悟空說道︰當我走在田間的時候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，于是沒有摘；但是，我繼續走的時候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最後什麼都沒有摘到。?
佛祖意味深長地說︰這，就是愛情。
又一天，悟空問佛祖︰什麼是婚姻？
佛祖說︰我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結實的樹回來放在屋子里做聖誕樹，但是有個規則︰你不能走回頭路，而且你只能砍一次。?于是悟空去做了，許久之後，他帶了一棵並不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。佛祖問他怎麼只砍了這樣一棵樹回來？?
悟空說道︰當我穿越樹林的時候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，盡管它並不算我踫見的最棒的一棵。?
這時，佛祖意味深長地說︰這，就是婚姻。
還有一次，悟空問佛祖︰什麼是幸福？?
佛祖說︰我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規則︰你不能走回頭路，而且你只能摘一次。?
于是悟空去做了。許久之後，他捧著一朵比較美麗的花回來了。?
佛祖問他︰這就是最美麗的花了？
悟空說道︰當我穿越田野的時候，我看到了這多美麗的花，我就摘下了它，並認定了它是最美麗的，而且，當我後來又看見很多美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念而不動搖。所以我把最美麗的花摘回來了。?
這時，佛祖意味深長地說︰這，就是幸福。
悟空又有一天問佛祖什麼是外遇？?
佛祖還是叫他到樹林走一次。可以來回走，在途中要取一支最好看的花。?
悟空又充滿信心地出去。?
兩個小時之後，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花。?
佛祖問他︰這就是最好的花嗎？?
悟空回答道︰我找了兩個小時，發覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。?
這時，佛祖告訴他︰那就是外遇。
又有一天，悟空又問佛祖什麼是生活？?
佛祖還是叫他到樹林走一次。可以來回走，在途中要取一支最好看的花。?
悟空有了以前的教訓，又充滿信心地出去。?
過了三天三夜，他也沒有回來。?
佛祖只好走進樹林里找他，最後發現悟空已在樹林里安營扎寨。?
佛祖問他︰你找著最好看的花了嗎？?
悟空指著邊上的一朵花說︰這就是最好看的花。?
佛祖問︰為什麼不把它帶出去呢？
悟空回答道︰我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經是我找著的第二朵最好看的花。?
這時，佛祖告訴他︰你已經懂得生活的真諦了。看完這個你會有怎樣的理解呢？最容易錯過的是愛情。經歷過愛情的無奈之後，?對于婚姻的態度就會發生很大的轉變，會選擇一個合適的，但不是最好的。?幸福就是在不斷尋找中獲得滿足。外遇看起來很美，但會凋零，最終一無所獲。生活就是不斷地尋找幸福！
王木木說，我還有一首小詩，與各位共勉︰
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
倭國的代表長勢問道︰人生是一條路，誰都願意一生有好的風景相伴，請問王大人，你如何能保證自己沒有選擇錯方向吶?
王木木想起了好像有個灰白先生有篇美文，就笑答︰好的心態才會有更好的風景。心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸懷才能開闊；月復中有良策，處事才能利落；眼楮有炯神，目光才能敏銳；臂膀有力量，出手才有重拳；腳步有節奏，步履才能輕盈。
如果你想快點成名，那麼就得慢點睡覺；如果你想快點長智，那麼就得慢點驕傲。如果你想慢點老化，那麼你就得快點學習；如果你想慢點淘汰，那麼就得快點邁步。不怕路遠，就怕志短；不怕緩慢，就怕常站；不怕貧窮，就怕惰懶；不怕對手悍，就怕自己顫。
好心情才會有好風景，好眼光才會有好發現，好思考才會有好主意。安樂給人予舒適，卻又給人予早逝；勞作給人予磨礪，卻能給人予長久。人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要追求。
用知識的浪花去推動思考的風帆，用智慧的火星去點燃思想的火花，用浪漫的**去創造美好的生活，用科學的力量去強勁騰飛的翅膀！只有使自己自卑的心靈自信起來，彎曲的身軀才能挺直；只有使自己懦弱的體魄健壯起來，束縛的腳步才能邁開；只有使自己狹隘的心胸開闊起來，短視的眼光才能放遠；只有使自己愚昧的頭腦聰明起來，愚昧的幻想才能拋棄！
不點燃智慧的火花，聰明的頭腦也會變為愚蠢；不踐行確立的目標，浪漫的理想也會失去光彩；不珍惜寶貴的時間，人生的歲月也會變得短暫；不總結失敗的經驗，簡單的事情也會讓你辦砸。寵愛的出發點是愛，落腳點卻是恨；嫉妒的出發點是進，落腳點卻是退；夢幻的出發點是絢（爛），落腳點卻是空；貪婪的出發點是盈，落腳點卻是虧。
沒有**，愛就不會燃燒；沒有友情，座就不會滿朋；沒有豪情，志就難于實現；沒有心情，事就難于完成。我們缺少的不是機遇，而是對機遇的把握；我們缺欠的不是財富，而是創造財富的本領；我們缺乏的不是知識，而是學而不厭的態度；我們缺少的不是理想，而是身體力行的實踐。
有了成績要馬上忘掉，這樣才不會自尋煩惱；有了錯誤要時刻記住，這樣才不會重蹈覆轍；有了機遇要馬上抓住，這樣才不會失去機會；有了困難要尋找對策，這樣才能迎刃而解。
做人可以不高尚，但不能無恥；為人可以不偉大，但不能卑鄙；頭腦可以不聰明，但不能糊涂；生活可以不樂觀，但不能厭世；交友可以不慷慨，但不能損人。你可以不博學，但不能無知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不樂觀，但不能厭世；你可以不慷慨，但不能損人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不進取，但不能倒退
生活需要游戲，但不能游戲人生；生活需要歌舞，但不需醉生夢死；生活需要藝術，但不能投機取巧；生活需要勇氣，但不能魯莽蠻干；生活需要重復，但不能重蹈覆轍。把工作當享受，你就會竭盡全力；把生活當樂趣，你就會滿懷信心；把讀書當成長，你就會勤奮努力；把奉獻當快樂，你就會慷慨助人。
最美的不一定是最可愛的，最可愛的才是最美的；最好的不一定是最合適的；最合適的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最優美的不一定是最動听的，最動听的才是最優美的。有的人不管年紀多大，卻永遠年輕；有的人不管是榮是辱，卻波瀾不驚；有的人不管是富是貧，卻樸實為人；有的人不管受譏遭諷，卻依然闊步前行！
有一個清醒的頭腦比有一個聰明的頭腦更重要；有一種良好的習慣比有一種熟練的技巧更實用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇氣和膽識比有一門知識更強勁。感動往往發生在一剎那間︰一個眼神可能讓你憶念一世；一次資助可能讓你感動一生；一句祝福可能讓你溫馨一世；一點寬容可能讓你感激終生。健康的才是美麗的，合適的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是偉大的，堅韌的才是長久的，真實的才是永恆的。
世間的事情都是如此︰當你刻意地追求時，它就像蝴蝶一樣振翅飛遠；當你專心致志之時，意外的收獲已悄悄來到你的身邊！你可以用投機的方式賺到財富，卻無法從財富中獲得滿足；你可以用欺騙的方法獲得女友，卻無法從女友心中獲得愛情；你可以用作弊的手段獲取高分，卻無法從書本中獲得知識；你可以用金錢買到榮譽，卻無法從百姓口中獲得名聲。
雖然我們不能決定自己生命的長度，但可以拓寬它的寬度；雖然我們不能改變容貌，但可以展現笑容；雖然我們不能控制他人，但可以掌握自己；雖然我們不能預知明天，但可以把握今天；雖然你不能樣樣順利，但你可以事事盡力。夢雖虛幻，卻是自己的夢想；位雖低微，卻是自己的崗位；屋雖簡陋，卻是自己的家；志雖渺小，卻是自己的追求。
做人可以不高尚，但不能無恥；為人可以不偉大，但不能卑鄙；頭腦可以不聰明，但不能糊涂；生活可以不樂觀，但不能厭世；交友可以不慷慨，但不能損人。
生活的真諦在于創新，生活的理想在于遠大，生活的藝術在于選擇，生活的步履在于踏實，生活的樂趣在于追求，生活的安樂在于平淡。過于欣賞自己，就發現不了別人的優點；過于贊賞別人的優點，就會看不見自己的長處。
如果你盼望明天，那必須先腳踏現實；如果你希望輝煌，那麼你須腳不停步。每一個人都擁有生命，卻並非每個人都能讀懂生命；每一個人都擁有頭腦，卻並非每一個人都能善用頭腦。只有熱愛生命，善于動腦的人，才算得上真正擁有生命。擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友；擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛。不要悲觀地認為自己很不幸，其實比你更不幸的人還很多；不要樂觀地認為自己很偉大，其實你只是滄海之一粟。
財富是一種寄存，你不能將其帶走；榮譽是一道亮光，你無法將其留住；成功是一顆碩果，你無法四季品嘗；生命是一種過程，你不能讓其停步。事物是辯證的，當你得到一些東西時，同時也會讓你失去另一些東西；當你失去一些東西時，同時也會讓你得到一些東西。
在人之初，別拿人當幼欺；在人之暮，別拿人當弱辱；在人之前，別拿己當眾揚；在人之後，別拿人當猴謗；在人之上，別拿人不當人；在人之下，別拿己不當人。當你習慣過一種日子，那麼，你的一生只過上一天；如果你生活常新，那麼你每一天都會過得很精彩。
什麼都可以丟，但不能丟臉；什麼都可以再來，唯獨生命不能再來；什麼都可以拋去，唯有信仰不能拋去；什麼都可以接受，唯獨屈辱不能接受。你可以忘掉失敗，但不能忘掉教訓；你可以忘掉昨天，但不能忘記歷史；你可以忘掉苦難，但不能忘卻艱辛；你可以忘掉傷疤，但不能忘卻恥辱。
一切皆可以變，唯有我們的理想不能變；一切都可以長，唯有我們的傲氣不可以長；一切都可以老，唯有我們年輕的心不能老；一切都可以退，唯有我們前進的腳步不能退。失去的我們不妨讓其失去，因為它可讓我們少些惆悵；得到的我們不妨少些滿足，因為它可讓我們多些清醒……
這時大遼的南院大王耶律乙辛開口了，大概最近他一直在走下坡路，所以他問道︰王大人，本人最近很擔憂、很恐懼、很後悔、很傷心、很失望、很想放棄、感到很勉強、心中也常忿忿。請問該如何化解?
王木木說︰在生活中，要學會解勸自己。人活在世上不可能事事盡如人意，遇到困難和煩心的事情，听听別人的奉勸，也有好處，俗話說，听人勸，吃飽飯；當事者迷，旁觀者清。但是，化解矛盾主要靠自己。心煩時不妨多想想下面這些話，或許對調整心態有所幫助。
別擔心，一切都會好的︰上天對每人都是公平的，它在關上一扇門的同時，必定會打開一扇窗。無論多麼糟糕的東西，世界都為其預留了位置。相信雨點不會僅僅落在你一個人的屋頂之上。相信你自己，大千世界，總有屬于你的角落。擁有積極樂觀的態度，是解決和戰勝任何困難的第一步。
別害怕，天是不會塌的︰只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。害怕時，把心思放在必須做的事情上，如果曾經徹底準備，便不會害怕。去做你害怕的事，害怕自然就會消失。人生就是踫釘子，踫一回釘子，長一分見識，增一分閱歷。天塌下來，還有大漢撐著，冒一次險吧！人的整個生命就是一場冒險。
別後悔，誰都會做錯事︰世界上沒有永遠不犯錯誤的人，做錯事，千萬別後悔，後悔是一種耗費精神的情緒，後悔是比損失更大的損失，比錯誤更大的錯誤，要勇敢地去做，不要害怕出錯，沒什麼大不了的。坦白地說，有許多人希望你會被自己的錯誤所擊敗。每一種創傷，都是一種成熟。
別傷心，生活是美好的︰在短暫的人生歲月中，誰都會踫到生離死別的揪心事。傷心和委屈的時候，要嚎啕大哭。哭完洗完臉，拍拍自己的臉，擠出一個微笑給自己看。不要揉，否則第二天早上會眼楮腫。好好生活，千萬別干傻事，你的生命只有一次！
別失望，機會還會有的︰人之所以能，是相信能。一個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。生活很多時候是會有很多不公平的，不要抱怨，要努力地去適應它。創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。如果天上會掉餡餅，那也會掉在把頭昂起來的人咀里。人生充滿了嘗試與錯誤。一次失敗不代表你就出局了。
別放棄，堅持就有希望︰人生最遺憾的，莫過于，輕易地放棄了不該放棄的。你可以不擁有任何東西，除了對生活的**和對未來的希望。人生只有一條路不能選擇—那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕—那就是成長的路。偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。希望總是出現在絕望之時。
別勉強，順其自然就好︰人的一生就像在拉屎，有時你已經很努力了，可出來的只是一個屁。生活中有許多事，可能你經過再多的努力都無法達到，因為一個人的能力必定有限，要受各種條件的限制，只要自己努力過、爭取過，其實結果已經不重要了。有些事，實在辦不到，就算了吧，千萬別為難自己。
別生氣，學會寬宏大量︰生活中總會有傷害你的人，你千萬別生氣，生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。忍一忍風平浪靜、退一步海闊天空。好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。寬容是人與人相互理解和信任的橋梁。樂觀的心態寬容，大度，善解人意，與世無爭。
……
(