第116章老僧的記憶
幾天後，大民坐在海拔500多米的北山上，看著山下不過巴掌大的城市，久久無語。
他身後，是兩塊緊緊挨在一起、超過三米高的完整巨石，正面如快刀削平了的豆腐一般光滑，呈現一個樹立的橢圓形截面，上面刻著陰文「愛妻李倩如面」、「愛妻阿蘿如面」，下方落款「夫張大民立于x年x月x日」。很簡單樸實，沒有任何花紋裝飾，因為大民覺得沒有任何裝飾能夠配得上她倆，干脆以最樸素的面孔俯瞰大地，俯瞰這個讓他們歡喜、傷心的世界。
小城故事多，充滿喜和樂。
唉，對于自己，這小城恐怕就充滿了悲傷。
唉——！
一聲長嘆，說不盡的傷感委屈。
「過來吧！我又不吃人！」大民雙手揉揉僵硬了幾天的臉，說道。
東面幾百米外，莫名其妙地出現了一團霧氣，接著出現了倆個人，一個身穿明黃色的道袍，手里握著一柄浮塵，頭上挽著一個發髻，插著一根白色的玉簪；另外一個穿著一身女式少將服裝，胳膊下夾著個文件袋，不是覃太太又是誰？
以前大民除非用神識，否則無法辨認修真人士和普通人，即便有阿蘿的介紹，踫上光頭老僧也僅僅是知道自己比他強大，卻說不出個一二三，現在有了光頭老僧的海量記憶和經驗，對各個修煉階段有了很明晰的認識。
不知道什麼原因，這個世界已經幾百年沒有人得道飛升了，據老僧所知，修為最高的是那些已經不問世事、一心證道的老家伙們，最高修為是金丹階段，但沒有誰能碎丹成嬰。因此，人們將人數最多的底層修為劃分的非常詳細，加上近百年西方科學思想的影響，「修為量化」成為一個很重要的內容，一方面是為了便于區分修為，另一方面是，可以用特定的儀器測量出丁點兒的修為增長，給予修煉者不斷的鼓勵和信心。
各教各派的修煉方法不同，自然有無數的稱呼，但大致的劃分都差不多︰
對于武者，借用圍棋級別的段位名詞「段」，劃分為九個階段︰
初段花架子，更加細分為形似、像樣、有神三層，廣大武術愛好者多屬于這個階段；
二段練拳，也劃分為三層︰神似、出神、神來，著重*技能的訓練，專業拳師一般大都在這個階段；
三段練功，也有伐身、活血、鍛骨三層，注重*質量的鍛煉，拳師中精英一般都在這個階段。
這三個階段九個層次，幾乎囊括了所有的武術愛好者，甚至軍隊里面的特種兵、職業武術家等等也包含在內。達到某個段位並非已經完成某個階段，而是達到能夠進行某種訓練的階段，比如鍛骨階段，並非是完成了鍛骨，而是這個階段能夠承受「鍛骨」方面的訓練而不至于造成肢體傷害、致殘等負面影響。而且，鍛骨訓練、活血訓練幾乎要貫穿武者的一生，絕非是某個階段才進行的訓練內容。
四段橫行，為普通人中的強者，一般極少有人能夠招架，一般參加世界級博弈的多屬于這個階段。
五段練意，首次超月兌「人形野獸」的範疇，開始關注「氣」的存在，能夠感覺到「氣」，著重修煉拳意，進入武術大師的境界。
六段煉心，進入宗師境界，對*的錘煉告一段落，著重錘煉心境。
七段三昧，即武術大宗師境界，發現自身的不足，開始自省三昧，往往是在這個階段，發明一些特殊的技法、特殊的功法等等，有了開創門派的資格。
八段有悔，眼界更高，對世間武術融會貫通之後，才知道自己的渺小，所以稱之為「有悔」
九段問道，即「近乎于道」的階段，對「氣」有一定的掌控技巧，能感覺到「道」的神妙，此階段也是武術皈依「道」的最佳時機，一旦悟道，便直接跨過修真界的「煉氣期」，直接進入築基期。若是繼續在武道上走下去，則是傳說中的「肉身飛行」、「金剛不壞之身」、「破碎虛空」、「遨游寰宇」等等，但目前還沒听說過誰能夠做到。
並且，從老僧的記憶中，大民得到一個理應如此、卻被電腦游戲誤導的概念︰武術的段位劃分，僅僅是個體實力的一種綜合評價，對于「生死一瞬間」的搏殺、尤其是高手之間的對決，個體實力僅僅是一種「底氣」，底氣越足就越容易發揮出全部實力，獲勝的概率增大，但這只能起到兩三成的作用；剩下的七成、甚至八成的決定因素，在于技能是否相克、臨場發揮的能力、甚至是下三濫、歪門邪道的手段！
這也是老僧雖然已經達到武者絕頂的地步，但並不在意，而是對修真一途非常看重，多年以來，他對于武術的定位僅在于強身健體的層次，而將絕大多數時間花在修煉「神通」上，並且取得了不菲的成績。
對于練氣者，只劃分為九階，有了氣感便是入門，然後︰
一階通氣，能夠運行小周天；
二階運行大周天，這兩階都是完全靠自身的意志來完成，沒有什麼技巧，廣大練氣愛好者多屬于這兩個階段。
三階皮動，是指真氣大到一定程度後，能調動肌肉，使肉身的靈活程度大為增加，自身自保能力突飛猛進，武力也上升一個台階。
四階異人，標志是經常發生一些莫名其妙的現象，也即「異能」的覺醒，若覺醒的是攻擊能力，則能對抗四段武者。此階也是精神力第一次突飛猛進的時期，對以往的世界觀開始有了疑問、動搖，可以自稱為「練氣士」。
五階排污，即排除體內淤積的「垃圾」，改善體質，條件是起碼打通一條主要經絡。此時便有「真氣外放」的能耐，武學精要「點穴術」，對五階練氣士來說，已經是小事一樁。
六階通經，打通全身主要經脈，此時排毒速度加快，且練功後神清氣爽，異常舒適。
七階活絡，進一步打通周身絡脈，進一步排毒，此時*體質將發生巨大的改變，返老還童是明顯的標志。
八階氣順，任督二脈也被打通，算是打通了周身大部分經脈，渾身輕松異常，真氣運行極為流暢。此時有「凝氣如刀」的效果，所謂「劈空掌」在此時方可算是大成。
九階大圓滿，主要是真氣積累階段，為築基做準備。
煉氣期結束後，會有一次較長的入定狀態，結束後若能進階，就進入了築基期，算是叩開了修真的大門。而當前修真界將金丹期之前的所有時期綜合起來，統稱為「築基期」，也劃分為九個層次︰
一品內視，是以能夠穩定內視為標志，表明正式進入築基期，可以內視發現己身之不足，做到針對性修煉，是修真的一個重要技能。另外，煉氣期高階也可偶然進入內視的狀態，但很不穩定，關鍵就在于對真氣的操控無法達到穩定的狀態，仿佛段譽的六脈神劍一般時靈時不靈。
二品制符，將以往築基後期才能制作符篆的特點單獨劃分出來，稱之為「制符」，以勉勵後輩進取之心。
三品旋照，采用了以往的名稱，以出現身體異象為標志，如打坐時憑空升起等現象，表明真氣數量達到一定程度，對「道」的理解也有了較深的體會，偶爾能觸模到「道」的本質。此時對符篆的制作已經有了一定心得體會，不再是瞎貓踫到死耗子般的運氣使然。
四品融合，也采用以往的稱呼，是精神力與真氣首次貫通融會，能夠互相扶持，是練氣士一生中修為、法術、技能進步最快的一段時間。
五品心動，名稱照舊沿襲舊制，標志是神識外放，即精神力的修煉已有小成，能夠接收到外界的無數信息，極容易心神不定、走火入魔，是練氣士一生中第一次經歷心魔干擾的時期，也是最為凶險的時期，而且，心魔一直要干擾到八品靈寂期才算基本結束，是練氣士一生中最難熬的一段時光，也是大多數練氣士夭折的「奈何橋」。民謠《奈何橋》唱到︰「忘川河，奈何橋，三寸寬，八丈高。走一步，搖三搖，頭上有鬼叫，河里有鬼啤5鋨。蟻牖せ衣訪 歟本褪欽飧黿錐蔚男湊眨芏嗔菲烤痛酥樟恕p>六品御物，是神識漸漸強大後，漸漸能夠御使真氣，以「力」的形式對物體進行「作用力」，比如「隔空取物」便是此階段的典型應用。但此「御物」主要是由真氣完成的，神識起到的是駕御的作用，與「念力」完全是兩個概念，隔空取物不能將封閉環境中的東西取出，但念力似乎能無視物質隔斷，以一種類似「蟲洞」的方式直接取物，是精神力極度強大的標志，與個人精神力強弱關系極大，不宜作為標志性神通。能夠御物後，能夠借助外物使自己騰空而起，一般以劍修的「御劍」為標準，這是每一個練氣士最為向往的法術，雖然不能長途跋涉，但能夠「飛」起來，已經是人類一個巨大的驚喜了。這比練氣期的「飛翔術」要高級的多，飛翔術說到底其實是一種騰躍術，借助真氣能夠騰躍較遠的距離而已。
七品氣海，標志是真氣凝液，經脈拓展，功力暴漲，漸漸月兌離武術的範疇。這個時期也是時間最長的時期、最枯燥的時期，僅僅能將御劍術發揮的更好、飛行的更遠而已，沒有什麼本質的變化。這也是將五品心動期之後詳細劃分為四個階段的原因，這段時期太長了，很多人甚至忘記了修煉、忘記了上進！
八品靈寂，算是基本擺月兌五品心動期的干擾，超凡月兌俗，勘破幻景，也能夠制造幻景，已經有點「神仙」氣象。這個時期最重要的任務就是穩定心態，開闊視野，破除譫妄。
九品孕丹，即進入築基後期，主要任務就是強化精神力，提純法力，準備凝液成丹。
而之後凝液成丹便是金丹期，便正式進入修真界的殿堂。目前人數不多，就沒有劃分品階，再往後的元嬰期、出竅期等等，目前還沒人能夠做到，就更加無法定級分品，直接照抄了事。
由于練氣者初期幾乎沒有自保手段，多是練氣與練武同時修煉，效果還不錯，因此練氣者在初期與武者沒有太大區別。兩者也沒有孰強孰弱的說法，只能說各有千秋，武者近攻凶猛，皮糙肉厚，練氣者法術靈活，遠攻佔盡便宜，但肉身強度遠不及武者；一旦對陣，就看誰更加聰明、更加善于發揮自己的長處。