第一章東方睡功金丹大道總述
道家氣功是中國最古老最傳統的一種修煉方法。道家功中有許多精深微妙的法門。運用在紅塵當世中，可以改運祛災趨吉避凶，安邦定國；運用在出世修道上，可以超月兌生死，與虛空同體，現無限神通妙用。只可惜千百年來，由于保守秘密的門規，這許許多多的奇妙方法，不能廣傳于世。一直到今天，當代氣功雖百花齊放，但以佛家功為主流，縱使有一些道家功法傳世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左門旁道的小術小法。真正高層次的修法，可以與藏密大圓滿、大手印、拙火定相媲美的密門法要，卻沒有人知曉，更難得在世間一現。其實，道家功中最根本，最上乘的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳，只在宗門師徒之間秘密傳授。到了當代氣功，則大多借用金丹大道的一些名詞術語，傳授的卻是道家中一些小法術，與真正的金丹大道相差甚遠。這些小法都打著快速成就的旗號，什麼二百天修成法身，三百天出陰陽神等。以致于真正的「金丹大道」被人誤解，更不要說得到真正的口訣依法修正了。
千古瑰寶，如此蒙塵，實在令人痛心疾首。為了正本清源，我今在此概述丹道修習的真正次第，所寫內容皆源于本人心承口授。其法源自北宋華山（睡仙）派陳摶祖師，由于陳摶祖師與呂洞祖師是友好關系，這一心法可能與後世的道家北、南、東、西丹法流派都有淵源；盡管如此，因為各自師承與體悟的不同，我所寫丹道修煉次第，在小關節上難免與其派別的丹****有些不同。
金丹大道的修持，離不開周天的運轉與修持，然而，周天的運轉方法，丹道與非丹道各有不同，絕不能等同為一體。
以周天而論，大概分為以下三種︰
第一種，意念周天。它是按照中醫針灸學中任脈與督脈的路線來運行的。它是怎樣來練習的呢？一般是先采氣，采氣的方法可能也是多種多樣的，可以采大自然的氣，采花草樹木的氣，或是水里的氣等等，然後加個意念收入肚臍里去。等到肚臍下面這個地方的氣聚得差不多了再用一定的方法養一直氣，然後加個意念，讓這個氣順著督脈下來，從任脈下去，這樣反復不斷地轉。這套方法就叫意念周天，它對一部分練功的同志是有幫助的，可以起到初步疏通經脈這樣一些效果。但是它存在一些偏差，象那些陰虛火旺或有神經衰弱一類體質的人就不適合練，練多了就會出現頭暈頭眩，氣箍頭頂等不良現象。並且意念周天的層次很膚淺，對于治療淺層的病變有些效果，對于治療深層疾病是不行的。
第二種，氣通周天，它最開始也是聚氣，但與意念周天方法不太一樣，它是通過調整呼吸，意守下丹田，調動內氣和外界聚來的氣，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生熱了，氣很足了以後，這個氣自動從下丹田沿督脈上行，上行過程中會出現「氣沖三關」的現象，即氣到了「尾閭」、「夾脊」、「玉枕」這三個關竅時，每過一關都會受到阻礙，氣過不去，必須等到這個地方的氣越來越來足，足到一定程度，把這個地方打通了就向上沖，一直到頭頂。自動的沿著任督二脈運行。氣通周天對于入世法來說已很不錯了，他可以幫助你達到身體基本健康，過去武術氣功中的樁功，如馬步樁、三體式、太極樁等都可以收到此種效果，但想要達到延長壽命的目的，還要靠丹道周天的修煉。
第三種丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它訓練的方法與前兩種周天不同，所達到的境界比前兩種要高得多。
丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其中，不外乎是收心止念（後世也稱煉己）。即通過把意念集中在身體的一定部位上，在此基礎上，慢慢地訓練到入靜的狀態，地入靜的狀態下，返觀內照下丹田。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來。
所誤先天之氣，是在無念狀態下所產生的一種內氣，它無須外來。因為外來之氣，由于摻雜了過多的後天意念，所以大多是後天之氣，氣質不純，不能用來結丹。
隨著靜定功夫的增長，氣在丹田之中越聚越足，這時也可能會產生自發的氣通周天現象，對此任其自然。還是要專注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田會出現一種興奮的狀態，表現在男同志是生殖器**，女同志則是子宮與**的陣陣收縮。這種現象過去叫「活子時」。「活子時」的出現，表明人體內部先天元氣發動起來了。若以現代醫學而論，是性腺功能增強，性激素分泌增強。而性激素與人體抗衰老和恢復青春有密切關系。尤其對老年人來講，此時有人還會出現頭發由白變黑落齒重生的奇跡。（對老年修煉者，華山派中還有一種「敲竹喚龜」的秘法，來幫助老年人練活子時。）
那麼「活子時」出現了，是不是可以進入下一步采藥了呢？不是！
這是個關竅的地方。一般的丹經里講，要分清「活子時」的清濁，有念是濁，無念是清；有念不能采，無念可以采。其實即使「無念」，也不一定能采，因為這時的氣還弱，而且不純，里面還有「火氣」，若這時就采，輕者煉成幻丹，水中撈月一場空；重者頭暈目眩，甚至引發「噴頂」現象。（即引發高血壓現象甚至腦溢血）。所以對活子時一定要搞清楚，不可盲自學，必須要經師承口授。
按華山派心法，必須到「正子時」方可采藥（注意「正子時」這個術語各門派的含義是不一樣的，不要混用）。在華山派里，所謂「正子時」是指出現下述現象酥麻脹滿的興奮狀態（而不僅僅是生殖器**）。呼吸也出現變化，有類似閉氣的現象。當此之時才進行下一步采藥。
所謂采藥，是把下丹田里先天之氣采回來凝聚成丹。如何采藥？包括有采有還，有一套心法，這里不細述……。如此練下去，不斷出現正子時，不斷的采藥，反復出現正子時，不斷的采藥，反復地采，反復地練，最後在下丹田慢慢地結成了一顆真正的「金丹」了。
待金丹采足了一定的程度，才能運轉丹道周天。何時算金丹采足了？必須采到馬陰藏相，陽光三現。所謂馬陰藏相，是指男同志生殖器收縮變小，尤如孩童一樣——這是精氣內斂，精已煉化為氣的現象。到此階段，不會再出現後天欲念了，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方法返還到可以生育的狀態）。對女同志而言，修到這一階段，會出現斬赤龍現象（即斷除月經）。
這里順便擴展來講一下，馬陰藏相這一關是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上無論哪一種修煉術，都必須先解決**問題，因為只有做到不漏精（經），才可以進入初禪。而初禪做為根本禪，是一切禪定的基礎，也是一切高功夫的基礎。如果入不了禪，還在欲界定里面，那老是在欲界里打轉，還是個凡夫。
道家丹通過「采藥」達到不漏清的法門，在諸多修煉術中可以說是最大殊勝，最為方便的。這里大概要做一下比較︰
佛家功︰佛家的顯宗，修不「漏」入禪定的方法是先斬「yin心」。即通過修習不淨觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯髒、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產生厭棄，不起yin欲。yin心一斷，yin根自然斷除，可以不漏。但是「食、色」是人生大欲，人本由yin欲而生，所以想真正斷除yin欲，實在是很難的事情。所以顯宗到了現代社會，已經很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
密宗（藏密）好一些，它不反對yin欲，而主張以毒攻毒，借yin欲來修煉，進而達到不漏。這主要表現在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流傳于世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教、花教各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修「雙定」。即通過男女雙修的方法，借yin欲使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷yin根的目的。
然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生|瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門貼類，借雙定奸污不少婦女，墮落yin欲，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷yin的方法雖然殊勝與快捷，但蔽病很多，說易實難。
瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源，方法上總也月兌不出佛家顯密的基本路數。（由于本人對瑜伽未曾深入研究和修學，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）。
道家氣功，早已認識到斷yin對修持的重要意義，一直把這一點放在修練的首位。道家功中斷yin根的方法有兩種︰一是雙修；一是清修。
雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近。當然，道家功有他獨特的地方，但不是借男女雙修來煉的，效果和蔽病與藏密相同，這里就不細說了。
而清修的法門，就是我前面所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除yin心yin根。這個法門，由于不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修「不淨觀」容易入手與掌握。因此我說，僅就斷yin的方法而言，道家功中采藥一法，可以說是非常殊勝和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
還是回到丹道中來講，采藥采到馬陰藏相，陽光三觀（眉間三次特殊的閃光）時，下丹田中的丹已經凝結成一顆金丹。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運轉，才叫丹道周天，也就是說——先結丹後再轉周天——如果不結丹就轉周天，那還是「氣丹」。還不是真正的丹道周天中的「金丹」。氣丹在人死亡之後就散掉了，不管用了。氣丹雖能消除一些疾病，但不能超月兌生死，而真正的金丹可發幫你超月兌生死，金丹循著督脈上升過程。丹道稱為「肘後飛金晶」。丹氣上來了，到了夾脊先不讓它過去，氣堵在這里越來越足，聚到差不多的時候，突然一下把它打開沖到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經過督脈，搬到頭頂上去。這個搬的過程，也就是練的過程。因為這個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹，還有些雜質，需要進一步煉，按照道家功來講是還有些陰氣。怎樣練呢？循著督脈上來，在上升的過程中金丹就被五髒六腑吸收掉了。變成純陽之氣上到頭頂，然後還要下到任脈。下的時候為再以氣的形式下來，而是變了，變得象液體狀態，過去稱「玉液」（金液是更高層次的），是感覺有一種唾液似的東西下來，這就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下來了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下來，大的就象鵪鶉蛋那麼大。感覺是非常舒服的，過去丹經里稱「甜如蜜」即象蜜那樣甜，但比蜜還好吃，還有叫人參果或長生酒的，反映的就是這個東西。它從顎掉下來，還伴有一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田，再入下丹田，這才是整個丹道周天的過程，在道家功中叫大藥服食。這個大藥實際是丹田氣凝結出來的精華，經過這樣的煉化又回到下丹田中，這就是玉液還丹的過程（後面還有金液還丹過程）。
在走丹道周天的過程中會出現一些現象，如「兩腎湯煎」、「丹田火熾」、「身涌鼻抽」、「腦後生風」、「兩耳鷲鳴」、「眼吐金光」等。也就是說兩腎感到溫溫熱熱的很舒服，身體會不由自主的抽動涌動，鼻子會自動抽搐；腦子後面好象有呼呼的風聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲等等，許多特殊的感覺，往往還伴有一些內景，如出現天宮、鼎爐、日月、龍虎等現象。
丹道周天一通之後，通過慢慢的意念內守、溫養，就會進入閉氣胎息，八脈俱無的狀態，實際上就是入定了。事實上道家的閉氣胎息階段，相當于佛家功所講的「初禪、二禪、三禪」。過去有句話叫「初禪念住，二禪息住，三禪脈住」。是進入初禪時後天的意念停止了。這時才能算入定。一般同志講的修定，只能算是入靜。因為只有到念住、息住、脈住的時候才能算是入定，真正的禪定。就是說通過丹道的修持，同樣達到了佛家所講的禪定狀態，在這種禪定狀態下，道家功還有進一步練下丹田中的金丹。十月懷胎，三年溫養。不斷的往下煉，反復地煉養，做到神氣相抱。神和氣能夠緊密地團在一起，過去叫「嬰兒顯形」。現在有些功法中也有「嬰兒顯形」的內容，只是借一個名詞而已，大家不要混為一談，煉不到初禪以上，根本不可能有「嬰兒顯形」。只可能是幻丹顯形，是後天識神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完後才有「嬰兒顯形」。下丹田會出現一個小人，實際上由金丹凝結成的。慢慢的煉，使它越來越來成熟。最後要修出神，把嬰兒放出去，從頂門放出去，這是道家功里講的出陰神。出神有出「身神」、「陰神」、「陽神」之分。所謂出身神是一部分意識體出去了，過去叫靈魂出殼，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領下出去了。最常見的肝和肺的氣，有時也可能是心氣或某個關節、某個經脈上的氣出去了，出身神是沒有危險的，也比較容易煉到，意識體可以在外面轉一轉、看一看（甚至遨游山河大地）。因為出身神丹道周天未通，出去的只是身體的一部分的氣，所以不要緊。而出陰神和出陽神就不能亂跑，再四處去看就出問題了，肉身就會死掉回不來了。出陰神開始一般出去一步馬上回來，因為一出去後，就會有許多幻覺出現，周圍陰氣就變化出很多的幻景來。如果不懂得其中訣竅，就容易坐化死掉，投胎到別和地方去了。所以神出來以之後，就得馬上回來。這樣反復煉，就象小孩子學走路，先讓他一點一點地走，最後能到處走，沒有妨礙時，道家功里的陰神出竅就已經練成了。這時候就到了身外有身的功境了，除了**之外，還有另外一個身體，先天氣帶著神出來了。繼續煉到最後，這個肉身也要轉化掉，轉化成氣身，它可以聚則成形，散則成風，藏密把這個境界叫「不死虹身」，指人可以化成光任意變幻（所謂虹化，則是指人臨終時化光飛去）。肉身都沒有了，實際相當于道家功中的陽神成就，象彩虹一樣可以顯現，也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己的命運了，生命就可以超越一般物質規律的限制，成為一種永恆地存在了（而不象**那樣要消亡）。因為元神、先天氣這個東西和虛空的物質是一樣的，可以任意地散，任意的聚，可以長久存在，與天地同壽就是指的這一層。
在出神的基礎上，還要繼續往上煉，前面這幾個修煉階段依次是︰煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，這些是華山睡仙派陳摶祖師總結出來的丹道修煉步驟。神煉完之後，進一步修心性，使之更加純淨和虛空融為一體，即是煉神還虛。最後煉虛合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超月兌生死輪回。
這就是道家氣功中，金丹大道的修煉次第。在師承口授當中，一步有一步的方法，一步有一步的驗證，非常的科學，真正是一門生命修煉的至高法門。
第二章性命雙修
道家功修煉的總旨是四個字「性命雙修」。所謂「命功」是指氣脈的修煉，偏重在色身上（物質的身體，包括肉身和氣脈的系統）的修持，在道家功里，命功的最高境界是「出陽神」（相當于藏密的「不死虹身」境界）；所謂「性功」則是指對心性（心意識）的修煉，其最高境界道家功叫「煉虛合道」相當于佛家功中修煉成佛的境界，與虛空同體，無形無像卻又無所不在，不生不滅，超出三界外，不在五形中，寂靜涅磐。
從修煉的最高境界上，當然是以性功為最高法門。
然而，道家氣功中何以不直接修「性功」而一定要先修「命功」呢？
因為，身、心、（性命）是相關聯的，單純的修心，除了少數有絕高的悟性，絕大的恆心毅力的人可以做到外（如禪宗的六祖慧能），對于大多數的人來講，是很難做到的。
過去傳統的佛家功中顯宗這一支，走的就是只修性的路數，過去有些道家中的人，貶低佛家功說，這樣修法修到最後是出陽神，是仙；層次低，其實是錯誤的就法。其實佛家顯宗的修煉，上手修的就是最高的法門。然而，佛家顯宗的法門有一個問題，就是修持起來，非常非常的困難，因為他一上來，便要求你斷絕對世間的一切貪著，甚至連自己的肉身，也要把它當做一個「臭皮囊」看做一堆膿血，寄生蟲和糞便聚集的集合體。
然而到了現代社會，物質的享受非常豐富，不象過去古代那麼艱苦。真要斷除對一切名、利、物質的貪著，恐怕很難做到。以我這許多年來，接觸的許許多多佛教中的僧人來講，真正能割舍名利的，簡直是一萬個里面也難挑一個；做得好的也不過是割舍了「利」對于「名」往往怎麼也拋不開、丟不下，所以許多的寺院里面，權位的爭奪往往也如社會世俗中那樣的激烈。所以我自已找佛家功的師傅，就找了許多年才找到真正有修持的瘳瘳無幾。
另外，難以破除的一個大障礙，是關于yin欲的問題；因為人本由yin欲而來，在生死輪回中都是借由yin欲而形成；所以yin欲在第八識當中的習氣可以說是最重要的，很難擺月兌掉；即使你可以不結婚，不與女性來往，不發生男女關系，但心里上的yin欲（包括生理上自發的遺夢、遺精），總歸是很難擺月兌的。
這一切的根源，歸根到底是因為我們總是執著于自我兩字所造成的，所以我們不自學的會將自己的肉身，自己的利益，看得非常重！這是種子「習氣」！第八識做怪！
那麼怎麼辦呢？道家功做法，不是硬性地讓你斷除對自我的執著，而是以貪制貪，你不是執著自我嗎？
好，那就從自我修起。人生最大的貪念，是長生不死，過去的帝王，什麼都有了，就是這一點做不到！
道家功就從這里煉起，你不是想長生不老嗎？好哇，來修道家的「命功」吧；第一可以治病（現在的流行氣功，其實大多數的就是治病的這門命功），第二可以延年益壽，可以健美減肥，可以增長智慧，可以開發特異功能……；第三，要是煉得好，你還可以煉成陰神、陽神，長生不死，壽與天齊。
那這樣入手來修煉，比較符合我們人的「種子習氣」。煉起來勁頭也比較大；比較容易煉，煉著煉著，突然發現自己對許多世間的執著，自我的執著越來越少了，心念越來越淨了，不知不覺超越了自我，開始與宇宙融合，與生命的本體融合。
其實，這正是道家氣功修煉的大方便法門，用對人生入世的貪著，從氣脈入手修煉，最終修成「無我、無法」的出世間法！
所以道家功修煉的法門，不將人生看成是一個「臭皮囊」，而是看成一個「寶」，比如過去道家功有句話，「人有三精、氣、神」講的就是人身的「寶貴」。
其實，氣功修煉，在開始時無論如何也離不開色身，不重視色身的修煉不管是修出世法，還是入世法都很難成就的。即使佛家的顯宗，也不是完全不重視身體，比如顯宗的法門，修不淨觀，讓你觀想自己肉身是膿血糞便的集舍體，觀想到一定時候，身體就會比較虛弱，這時就會讓你換一個煉法，把自己的身體看成是如佛一樣的金身，同時在日常欽食上，也要求多吃一些有營養的補品來滋補身子；釋迦牟尼佛本身在修煉過程中，九年不吃飯，身體搞到很虛弱，但沒有悟道，最後接受了別人施舍的牛女乃稀飯，吃下去以後，在菩提樹下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道氣功的修煉是很重視人體自身氣脈的修煉的。道家丹道功中，命功佔有很重要的地位。
但是，有一點需要清楚的是，命功的修煉其實也必須與性功結合起來，或以性功做基礎，沒有心性的修煉，想煉好命功是不可能的！
比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入靜，心無雜念的來意守。如果性功沒有基礎，意守下丹田時雜念紛飛，就會產生很多的蔽病。比如會造成氣亂、氣滯、氣脹等現象，有些同志守下丹田，守得下丹田脹鼓鼓的很不舒服，還自以為是氣足現象，有些同志意守下丹田，氣機凝滯，結成硬塊，還以為是得丹……；
這些毛病的產生，大多數與心志不靜有關系。
而在丹道命功「煉丹」的過程中，自始至終必須有足夠的氣功靜、定基礎，否者是不可能「結丹」的；所以丹道氣功在煉神還虛之前，都以命功修煉（氣脈修煉）為主，但並不是只修命不修性，而是要性命雙修。我們在後面具體功法的修煉和學習中，要注意體會「性命雙修」這四個字的旨。