（小說.b。更新）閑情偶趣︰更新時間︰24-2-322:2:55。思念的滋味就像是苦咖啡，雖然可以加點糖，可是依然讓人很惆悵。小……
男女之間的愛慕之間可以產生思念，父母之間的親情可以產生思念，朋友之間的友情可以產生思念。6969
思念的滋味就像一張網一樣聯系著你我他。
我們都逃不月兌思念的折磨，我們都逃不掉別人對我們的思念。
不論是愛恨情仇，不論是酒色財氣。
思念絕對是讓我們心為之一顫的強大力量。
今天我們要了解的是︰孔子的精神力量《十翼》之說卦︰艮、兌
艮的代表是一種停止的力量。
兌代表的是一種高興的力量。
艮具有停止收斂的作用，兌具有快樂高興的作用。
艮在動物中的代表是狗，兌在動物中的代表是羊。
艮在家庭里的代表是少男，兌在家庭里的代表是少女。
下面我們通過對他們代表的認識來了解一下孔子的精神力量。
艮在家庭里的代表是︰少男。
少男是最得父母關愛多的孩子，少男的責任被哥哥們分擔。
我們有句老話說的好︰帝王傳長子，百姓疼ど兒。
少男的世界里有太多的關愛與呵護。
太多的關愛與呵護會造成許多的問題。
例如︰大家都知道我們的獨生子女，從誕生那天起，把全家的目光都吸引過來了。
因為是獨生子，所以各個方面都會受到關注。
如果我們要用畫圖表示，那麼圖上的箭頭都是指向孩子的，這就是周圍大人對孩子的愛，他整天都被這種溺愛包圍著。
在這種情況下，我們的孩子內心就沒有愛了。
這話什麼意思呢?就是說他只是接受愛，而不懂得付出愛，他每天都是接受來自各方面的愛，無法去愛別人。
一般來說，他要真的愛別人，首先要和別人建立聯系，然後他才能產生對別人的愛。
我們發現，在溺愛環境下長大的孩子，大腦里邊裝著一些混亂的價值觀念。
所有的孩子都將必須走向社會，如果一個孩子在溺愛的環境下長大，他就接受不到那種正確價值觀的燻陶，那他再走向社會之後，就會發生一系列的問題。
因為他一直生活在溺愛的環境中，他想怎麼樣就能怎麼樣，然後他就會覺得他不需要這些正確的價值觀，他覺得自己滿足就可以了，甚至他的思維就停滯在那種感覺里。
這樣的孩子，他對很多問題，比如原則性的問題、價值觀的問題等全部是處在混亂狀態的。
這都是溺愛使孩子產生的結果。
我們的家長都希望自己的孩子有學習能力，並且成績優秀;也希望自己的孩子擁有自信，能頂天立地的做事。
所有的家長都會這樣想，但是我們卻對孩子實施溺愛，這樣教育的結果，就導致了孩子能力低下。
溺愛使孩子在各個方面的能力都退化了。
對于上述的問題孔子認為︰有文化，有身份，有德行的人（君子）在思考問題的時候，不應該超出自己的職務（權力）範圍；是對自己的做人做事（言論行為）的要求，自律。
愛孩子無可厚非，溺愛孩子也是難免的問題。
我們很難分辨什麼是愛，什麼是溺愛。
我們給孩子要做的是︰給孩子一個相對穩定的環境，給孩子一片自己的天空，給孩子一個發現問題解決問題的機會。
艮在動物中的代表是︰狗。
在記憶力方面，狗對于曾經和它有過親密相處的人，似乎永不會忘記他的聲音，同時自己住過的地方也能記得。
但也有人認為狗是靠它的感官靈敏性，來識別熟人的聲音和認識地方的。
狗喜歡嗅聞任何東西。
嗅聞領地記號，新的食物、糞便、尿液等等。
狗在外出漫游時，我們常常看到它不斷地小便或蹲下大便，把它的糞便布撒路途。
而它就是依靠這些「臭跡標志」行走的。
狗喜歡追捕生物。
狗的祖先都是群居生活，狗群中若有生病或受傷的，別的狗會殺死受傷的狗，以免受到連累或掉隊後受罪。
對于上述問題孔子認為︰狗都有為同伴減輕痛苦的精神，人們應該效法這種精神，努力的為人類做貢獻。
艮有三種美德，第一種美德是︰種子。
植物發展到最後階段是種子，種子是另一個新的開始。
種子是植物的希望。
艮的第二種美德是︰見危則至。
有許多危險是我們沒有認識到他的嚴重後果造成的。
假如我們充分了解了問題的嚴重後果的話，有許多問題就可以避免。
艮的第三種美德是︰節。
在于樹木來說，是堅硬而一節一節的，如竹子。
節者止也，孔子說︰儉故能廣。
知止者其心必固。
兌在家庭里的代表是︰少女。
兌為悅為少女，以年輕女子歡歌笑語多。
少年不知愁滋味，女為悅己者容。
2世紀，說婚姻好像有些老土了。
但放眼古今中外，人類，絕大多數仍然是以婚姻、家庭的形式生活著，盡管我們好象多多少少對中國的婚姻有點泄氣。
幸福的天長地久，似乎成了一種奢望。
盡管如此，不結婚好象還是不可能的，因為很難給自己、給別人一個交代。
不管你喜歡不喜歡，願意不願意，絕大多數人還是要走進婚姻的殿堂的。
眾所周知，女人是感性的，女人對婚姻有著更多期待、渴望。
這又從另一方面注定了女人是婚姻中的弱勢群體，所以，女人更應該清楚，婚姻對自己到底意味著什麼？在談論這個話題前，我們先強調一下，一個好的婚姻必須給女人一個安全感，因為它是幸福的源泉。
愛情有一定的周期和生命。
所以，愛一個人到一定時候，就要以婚姻的形式固定下來。
如果，一個男人不能給你婚姻，你最好遠離。
否則，你注定受傷。
除非，你已經充分做好了受傷的準備！
婚姻，對女人，等于是第二次生命。
要選準，要珍惜，要用一生的精力和心血去經營。
其實婚姻很簡單︰一個婚姻中的女人，要隨時做好角色的轉換，有時你是一個小女孩，有時你是一個好媽媽，有時你是一個好妻子，有時你是一個好媳婦，如果你能轉換自如，得心應手，那婚姻就是一種享受！當然這種享受需要你付出寬容、理解、體貼。
如果萬一不幸降臨你身上，女人更要懂得取舍，你完全可以開始第二次、第三次新生。
兌在動物中的代表是羊。
羊天生麗質，象征純潔珍貴。
在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。
「美」字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。
對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。
「美」字起源另一說法是源于古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。
善在古人的觀念里，羊是美善的象征。
《詩經》中有一手首篇名為「羔羊」的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。
《說文》有「美與善同義」之說。
群合群，是羊的一個重要特性。
《詩經》有「誰謂爾無羊，三百維群。」《說文》徐鉉注︰「羊性好群。」由此產生「群眾」，體現了中華民族注重群體的特征。
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孝羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以吃女乃時是跪著的。
羔羊的跪乳被人們賦予了「至孝」和「知禮」的意義。
《春秋繁露》雲︰「羔食于其母，必跪而受之，類知禮者。
法古時「法」字為「」。
據《說文》解釋︰「平之如水。
廌所以觸不直者去之，從去。」意思是說，法要像一碗水端平似的，所以從「水」；「廌」是古代中傳說的一種獨角神羊，即獬豸，其性忠厚，見人斗，則以其角去觸那理虧的一方，因此右半邊用「廌」和「去」兩字。
傳說中的獬豸是公平、公證執法和避除邪惡的象征。
義公正合宜的道理或舉動、合乎正義或公益的舉動為「義」。
羊給人美善的感受，羊為人們的生活或祭祀而犧牲，獬豸神羊公證執法，因此羊是有「義」之物。
樂被稱為「八音之首」的羯鼓，是用羊皮為材料。
原始人在勞動之余，喜歡戴上羊角，邊歌邊舞。
「五音十二律」是我國早期的音樂系統理論。
五音是依據牛、羊、雞、豬和馬「五畜」發出的聲音表示五聲音階，其中羊叫的聲音為「商」。
和羊秉性溫和；合群要和；樂是「天地之和」。
羊的意蘊︰善良隨和，吉祥如意。
「和」即不偏不倚、不過無不及，古人稱為大德。
孔子認為︰兌是美麗的代名詞，兌是開心快樂的。
我們對待快樂要分清什麼是真快樂什麼是假快樂。
明天我們要了解的是︰孔子的精神力量《十翼》之說卦數字
閑情偶趣︰