趙孝成王趙丹命人喚來自己寵妃紀姬，紀姬淚水漣漣、哭的如雨打梨花般哀婉。
趙王緊緊拉著她的手臂，深情地說︰「本王老了，縱有萬般不舍得，可天命難違，流水落花，該去的總歸會去，豈能盡遂人願。－－－愛妃未有子嗣，吾走了，你怎麼辦？唉！－－－乘著還有一口氣，吾頒一道旨意，準你離宮返鄉去吧！－－－－本王理政以來，所犯的過失很多，已經無顏去面對九泉下的祖宗，只盼望著再不可愧對生人！」
趙孝成王何出此言？他是怕自己死後寵妃紀姬被當了人殉！
用活人來殉葬，是古代一個十分野蠻殘暴的惡習，古代東西方作法大體相同，也叫殺殉。就是古代日常祭司天地日月、列祖列宗的時候，也經常殺死生人用頭顱或髒器作為「犧牲」（貢品）。
殉葬之風，在古中國夏商時期就有歷史記載，東西周尤其泛濫。根據現今考古發掘記錄，殷商時期的大墓很少無「殺殉」的。《墨子•節葬》中說︰「天子、諸侯殺殉，多者數百，少者數十；將軍、大夫殺殉，多者數十，少者數人」，殷墟第14號王陵曾發現殉葬坑中有2多具尸骨。殺殉的方式多種多樣，有先被刺死、勒死、毒殺、砍頭、割喉放血後埋葬的，有繩捆索綁活埋甚至被活活燔燒作為祭品的，曾有一件巨大青銅鼎內竟然曾裝滿人類的血液，殉葬之慘烈野蠻，令人不寒而栗。
甚至發現過以五六具女性尸骸墊底，男性墓主的尸骸倒臥其上的殉葬方式，許多尸骸死後都被人為擺設成各種姿態，最常見的竟然是「一夫二妻三僕」的喪葬方式，即墓主兩個妻妾在兩側，還有幾個僕人、奴婢。埋葬貴族女性的大墓，也同樣時常發現有不少墓主生前的侍從們殉葬。
殉葬這種極其野蠻的作法，起初是來源于遠古部落戰爭時期，殺死敵軍俘虜為死去的部落成員陪葬。後來，奴隸主死後就殺死一批奴隸陪葬，奴隸毫無人權可言，他（她）們世世代代身為奴隸，遭受奴隸主的控制和壓榨，奴隸可以被主家隨意買賣、傷害甚至宰殺掉，他們的婚姻是被指定的，連同階層之間的性自由也沒有。並不象有些人所說的那樣，奴隸主可以隨意剝奪女奴隸們的貞操。這是因為古代是十分講究血統和血緣論的，奴隸主自視高貴、視奴隸們為草芥。少數奴隸可能會因為戰功或才藝得到身份的豁免，改變地位為半自由人或自由人，但畢竟是極少數。
隨著幾千年農業文明的發展，獲得解放的奴隸逐漸增多，最終在春秋戰國時代，古中國出現了大量租賃耕種土地的平民，奴隸制開始逐步消亡，封建主崛起。先秦時期的秦國，正是奴隸制度崩潰最早、最快的國家。例如秦國的士兵，絕大部分都是征召的平民子弟，奴隸一般是不用的。一方面怕奴隸陣前反水，另一方面奴隸們終日食不果月復，體魄身形瘦弱，沒有多少戰斗力，更無行軍的耐力。
被殉葬的大部分都是奴隸，但也有貴族生前的他生前用過的車、馬、器皿和他喜愛的婢妾等去殉葬，讓祖先在陰間也有人侍候，甚至可以繼續左擁右抱。君王死後，身邊未有子嗣或未生男孩的妃子一般都要殉葬。
被殉葬的人也有主動、自願的，這與古代人類的思想認識有關聯，他們認為死生只是在不同的時空而已，陽世為人，陰間做鬼或羽化成仙，對生死的認識態度有的很淡定－－－只是來世而已，輪回罷了！
趙孝成王趙丹不願意自己死後紀姬被殉葬，渴望成全給她一條生路。紀姬悲切地哀哭，表示她不願意離開王宮，寧肯與君王安葬在一起。
趙王無限感懷，眼角淚花閃動，他暗下決心，一定要給自己所愛的女子安排一個還算美滿的結局。
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且說建信君接到趙孝成王召見之命，急急入宮，在殿堂門口正遇見中書令郭開。
建信君小臉煞白，惡狠狠瞪一雙杏眼，喝叱道︰「郭開郭大人啊，你就是個卑鄙的小人！你膽敢火中取栗，就不考慮後果嘛？」
郭開索性也耿直了脖子，「建信君大人，郭開所作所為，何曾為自家顧及半分？只是不願意你們彼此爭斗，血染宮廷呀！如今大王蘇醒，王命嗣立太子趙偃，郭開肝腦涂地也要保太子即位。若是王命春平君或平都侯嗣位，郭開我也一定會全力輔佐。」其意思是說，我郭開沒有私心，只有公心，對此事不持立場，就希望能維持國家的穩定。
建信君無語，上下打量了幾眼郭開，只見郭開手持玉笏，不亢不卑肅然而立。建信君哼一聲，「哼！汝知道就好，免得死了都不知如何掉的腦袋？」
郭開聞听此言十分氣憤，心里不由得暗罵︰「你個臭婊子！假婊子。我郭開也是幾十年的趙國大臣了，你不就是憑借個堪比女人的臉面，哄得君王痴迷？－－－－－當年，趙王的妃子（紀姬）想委托我，去找人給你個騷狐狸破了相，我還沒敢干。若早知道你今日能成如此禍患，還不如當年毅然動手的好。－－－－」
伴隨一陣兒香風，建信君撇著嘴，扭著腰肢，對郭開不屑一顧地入了內宮。郭開恨恨地想︰建信君也不難對付，只要搞定了廉頗，你們這些人更不在話下！早晚讓你跪下來求我，讓我也睡一睡這偽娘究竟是啥滋味。
郭開萬萬沒有想到，孝成王招建信君楚月入宮，竟然是想把寵妃紀姬托付給他！