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唐朝，人的稱呼和現在絕對不一樣，盡歡書里面主要是以現在人的閱讀習慣為主。否則的話會非常別扭。現在整理一下唐朝的稱呼和一些相關材料。
娘子︰戲文之中，夫妻之間，多有「相公」和「娘子」之類。但是在唐朝，基本上，男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為「娘子」。年輕一點的可以稱呼為「小娘子」。所以在唐朝，「娘子」並非老婆含義。
相公︰在唐代，只有宰相才被稱為「相公」。所以這個相公可不能亂叫。
哥哥︰唐代家法，父對子自稱哥哥，或用做自己和別人說話時稱呼自己父親為哥哥。但不普遍。稱父親為哥哥，但又不是單純的叫哥哥。一般是看父親在家中排行多少，然後用排行來稱呼為幾哥。比如父親在家中上一輩里排行第四，那孩子就可稱呼父親為「四哥」。唐人稱父、兄皆為哥，長輩對晚輩、兄對弟、平輩朋友則直稱名或呼為郎。
大人︰在唐朝是作為父親的尊稱，並不用于稱呼地位高于自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。
皇帝︰唐代皇帝多用「聖人」、「主上」、「大家」。至于和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」，皇帝身邊人用，大臣一般不用。有趣的是在唐代女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。
皇太後︰自稱為「朕」。
皇太子︰常被左右之人稱為「郎君」。
太子、諸王︰有時自稱為「寡人」。
國公」自稱為「孤」。
老爺、夫人︰唐代奴僕稱呼男主人為「阿郎」或「主人」；女主人︰娘子、夫人；而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。
下人︰叫比自己地位低下的人，比如子佷，可以直接叫他的大名或小名，當面說話時用「你」「汝」「爾」。叫自家奴婢，也是叫名字，生氣起來可以罵「狗奴」、「賤婢」等，但是不要叫「奴才」。您家的奴婢也不會自稱為「奴才」，這個詞在唐代不是一個稱呼語。奴婢的自稱有「賤奴」、「婢子」等。
上街︰有年紀的男性老人，就叫「老丈」；是老女人的話，稱一聲「阿婆」、「老夫人」；是青壯年男子，叫「郎君」；青壯年女子叫「娘子」；少年男女叫「小郎君」「小娘子」。
郎、娘︰唐代稱呼相熟悉男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之，如︰張三郎；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，如︰「公孫大娘」、「李十二娘」等叫。或「蕭郎」和「蕭娘」作為普遍的代稱。
丈夫的弟弟︰為「小郎」；而女婿又被稱為「郎子」。
官場︰唐代，「大人」只是作為父親的尊稱，並不用于稱呼地位高于自己的官員。宰相見了一個刺使會自稱為「某」，而稱呼此刺使為「某刺使」或「某使君」。而這個刺使對宰相的自稱亦是「某」，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是「某刺使」或者是「某使君」，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱「某」。同樣，對于一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至于百姓，俱呼其為「某侍郎」，而對于大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為「某卿」。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為「某」，而女子亦自稱「兒」同常時一樣。例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為「某」，而工人回話是也自稱為「某」。
唐代稱呼官員呢，大致上有以下這麼幾種叫法。
一、「姓」+「官爵」。這里的「官爵」不必是全稱，比如劉某人任職「散騎常侍」，往往只呼為「劉常侍」。基本上各個官爵都有一些約定俗成的稱呼，姓趙的「兵部尚書」和姓錢的「禮部尚書」都被稱為「趙尚書」「錢尚書」，姓王姓李的「司勛主事、考功主事」被叫為「王主事」「李主事」，等等。
二、是「姓」+「公」之類的尊稱，應用廣泛，民間可用，官場也可用。您要是穿越到貞觀年間，見了房玄齡說「房公安好」，見了魏徵說「魏公萬福」，人家會覺得你這孩子挺有教養的。
三、是「姓」+「官名別稱」。比如唐人稱縣令為「明府」，于是張縣令、李縣令會被叫為「張明府」「李明府」，中書舍人和門下省高官都別稱「閣老」什麼的。
百姓見皇帝︰也同百官一樣自稱為「臣」。
皇帝自稱︰「朕「。另外，有時候也用「我」或者「吾」。別人稱呼皇帝︰唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至于像唐明皇這樣的**天子，則親近者俱呼其為「三郎」。
皇後自稱︰皇太後下制令時，自稱「予」，在便殿見群臣時，則稱「吾」，很多時候也用「我」。
後妃自稱︰在正式場合用「妾某氏等」，「臣妾」也可，平時則用「我」或者「吾」。
公主自稱︰對皇帝她也是稱「吾」或者「我」。
皇帝對兒子稱呼︰親昵一點可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類
皇太子自稱︰平時還是多用「我」或者「吾」，另外對皇帝或者皇後或者時可用「兒臣」，對下人可用「小王」。
太監、宮女︰在唐代太監是被稱為「宦官」、「宦者」或者「給使」。女的，就是「宮人」、「宮婢」、「侍女」，與後世差別不大。
自稱︰小子、鄙人、「某」這個算是謙稱里語氣較為不卑不亢的那種，全社會上下通用。
衣食住行︰唐代的服飾在形制、質料、顏色諸方面仍有法規上的尊卑貴賤之別。武德四年(621年)，唐高祖初定服飾之制，規定了祭服、朝服(又名具服)、公服(又名從省服)、常服(又名燕服)四種服制。其中常服規定赤黃色為帝王專用，自此黃袍成為帝王的象征。其後，唐太宗、高宗、德宗、文宗等也都曾下令，對文武百官及庶民百姓的服飾區別做出明確規定。
大致說來，貴族官僚及富室之家的服飾均以錦繡綾羅制成，而庶民百姓只能穿以粗布麻衣，服飾穿著有著嚴格的等級限制。
唐代男子的服飾風尚大體可分為兩個階段。初唐至盛唐時以褲褶服式為時髦，頭戴襆頭，身穿圓領、右衽、長僅及膝的窄袖袍衫，腰束革帶，足登長靴或軟皮靴。中晚唐時，上層社會的男子服飾又恢復了秦漢時的寬袍長袖，長裙高履，但褲褶服式仍在下層人民中間流行。
唐代婦女的服飾富麗絢爛，前後多有變化，但基本的服裝有裙、襦、衫、帔幾種樣式。唐初女裝因隋之舊，大多上身穿窄袖衫襦，著曳地長裙，足登弓履或高頭履，即所謂「小頭鞋履窄衣裳」的樣式。隨著社會經濟的發展以及民族關系、中外關系的密切，特別是婦女思想的解放，唐代女裝的形制趨向暴露和開放。唐初上層婦女外出多著，全身障蔽。自永徽之後，皆用帷帽，
帽裙至頸，漸為淺露。武則天時，帷帽全盛。中宗時，已經絕跡。開元初，袒胸女裝盛行，靚妝露面，無復遮蔽，士庶競相仿效。不久，又胡帽乘馬，露髻馳騁，或著男子衣服靴衫，招搖過市。到天寶初年，「貴族及士民好為胡服、胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小」，出現了「粉胸半掩疑暗雪」，「長留白雪佔胸前」[1]的開放服式。中唐之後，窄袖服裝逐漸過時，代之而起的是寬袖衣衫，婦女服裝愈來愈肥，愈加褒博。
唐代婦女的發形十分繁多，以梳高髻為美，發式有雲髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、三角髻、雙環望仙髻、回鶻髻、烏蠻髻等。面部化妝也非常繁復，化妝順序大致為敷鉛粉、抹胭脂、涂鴉黃、畫黛眉、點口脂、描面魘、貼花鈿等，其中眉式即有鴛鴦、小山、五岳、三峰、垂珠、月梭等十數種。
唐代飲食比前代更加豐富多樣，主食以麥、粟、稻為主，間以多種雜糧。小麥面食是最主要的食品，無論貴賤皆食之，以餅類形樣最多，有湯餅、胡餅、蒸餅、煎餅、凡當餅、紅綾餡餅、齎字五色餅等。鏝頭也已會制作，稱為釘坐、或曼頭，多為祭祀所設。主食中還有食乇(即燒餅)、寒具(即 子)、餛飩等。副食以蔥、韭、蒜、姜、菠菜、竹筍、杏、梨、棗、瓜、葡萄等蔬果為主。肉食也很常見，尤其是富貴之家，以牛、羊、豬、雞為主，動物的下水、腑髒也開始被烹制成各種美味。蛤蜊、鱖魚、蝦、蟹等魚類產品也都進入飲食之列。調味佐料則有鹽、醋、醬、胡椒、蔗糖等。
酒已成為唐人生活中的必需品，飲酒之風甚盛。全國各地名酒甚多，僅京師長安一帶就有西市腔、郎官清、阿婆清、新豐酒、仇家酒、戶縣酒等。城鄉各地酒店、旗亭眾多，釀酒沽酒生意紅火，在京師長安還有胡姬所開酒店，專賣胡酒，成為文人雅游飲宴之所。
茶成為唐人須臾不可離之之物，自開元初年，飲茶之風風靡全國，各地茶肆林立，煎茶賣之，茶道大行。陸羽所撰《茶經》，是我國第一部研究茶道的著作。茶葉成為進貢、賞賜、饋贈的佳品。品茶、斗茶成為士人的雅好。「田閭之間，嗜好尤切」[2]，勞動人民也已離不開茶。
唐代飲食的一個顯著特點是胡食盛行，尤其是開元以後，「貴人御饌，盡供胡食」[3]，成為一時風尚。前述胡餅即是一種胡食，這是唐代民族融合的結果。
唐代的居住條件因政治經濟地位的不同而差異頗大。皇帝所居宮室最為豪華。唐初，長安的太極宮是皇帝議政和居住之地，有太極殿、兩儀殿、甘露殿、延嘉殿、承香殿五座大殿。自貞觀八年(634年)始，唐太宗以為其父李淵清暑為名，于太極宮以東營建新的宮室，初名永安宮，後易名大明宮。
唐代上自王公貴族，下至庶民百姓的私人住宅有著形式和規模上的規定限制︰即王公之居，不施重木共，藻井；三品，堂五間九架，門三間五架；五品，堂五間七架，門三間兩架；六品、七品，堂三間五架，庶人四架，而門皆一間兩架。但皇室宗親及高官權臣多越制造宅，競為奢侈。相比之下，一般庶民百姓無力購買磚瓦，多以茅屋為居，時有火災發生，常有屋漏之苦。
唐代交通十分發達，以京師長安為中心的陸路交通網，以及由大運河和南方水鄉構成的水路交通網四通八達，同時，驛站制度健全，陸有陸驛，水有水驛，陸驛有車馬，水驛有舟船，為公私行旅和商賈往來提供了非常便利的條件。唐代養馬業經歷了一個由衰而盛的過程，開元盛時，不僅政府擁有許多官馬，民間私馬數量也相當可觀，馬車成為重要的交通工具。但車乘方面的尊卑貴賤十分明顯，皇帝有供服乘之用的
五輅(玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅)及耕根車、安車、四望車，還有供儀仗之用的指南車、記里鼓車、白鷺車、闢惡車等十二屬車。皇後有重翟、厭翟、翟車、安車、四望車、金根車六等。皇太子和王公大臣也各有車乘。民間馬車則主要用于運輸物資。
馬車而外，牛車、驢車的使用也比較普遍。肩舁和檐子也是重要的交通工具。肩舁又稱肩輿、軟輿、軟舁等，檐子也叫竹輿、兜籠，均要以肩抬扛。
社交用語和交友稱謂
初次見面說「久仰」；等候客人用「恭候」；
對方來信叫「惠書」；請人幫忙說「勞駕」；
托人辦事用「拜托」；請人指點用「賜教」；
贊人見解用「高見」；求人原諒說「包涵」；
老人年齡問「高壽」；客人來到用「光臨」；
與人分別用「告辭」；看望別人用「拜訪」；
請人勿送用「留步」；麻煩別人說「打擾」；
求給方便說「借光」；請人指教說「請教」；
歡迎購買叫「光顧」；好久不見說「久違」；
中途先走用「失賠」；贈送作品用「斧正」。
親友間禮貌稱呼
父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。
父母單稱家父、家嚴；家母、家慈。
父去世稱︰先父、先嚴、先考。
母去世稱︰先母、先慈、先妣。
兄弟姐妹稱家兄、家弟、舍弟、舍姐、舍妹。
兄弟代稱昆仲、手足。
夫妻稱伉儷、配偶、伴侶。
同輩去世稱︰亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。
別人父母稱︰令尊、令堂。別人母親稱︰念慈。
雖人兄妹稱︰令兄、令妹。
雖人兒女稱︰令郎、令媛。
妻父稱︰丈人、岳父、泰山。
別人家庭稱︰府上、尊府。
自己家庭稱︰寒舍、舍下、草堂。
男女統稱︰男稱須眉、女稱巾幗。
夫妻五方去世稱︰喪偶。
老師稱︰恩師、夫子。
學生稱︰門生、受業。
學校稱︰寒窗、雞窗。
同學稱︰同窗。
古代年齡稱謂小集
襁褓︰不滿周歲。
孩提︰兩至三歲。
始齔、髫年︰女孩七歲。
始齔、齠年︰男孩八歲。
說明︰根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，月兌去乳齒，長出恆牙，這時叫「齔」，「齠年」或「髫年」。
總角︰幼年泛稱。
垂髻之年︰指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）
黃口︰十歲以下。
幼學︰十歲。「人生十年曰幼，學。」因為古代文字無標點，人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。
金釵之年︰女孩十二歲。
豆蔻年華︰女子十三歲。
志學︰十五歲。「吾十有五而志于學……」
及笄︰女子十五歲。「女子十有五年而笄。」
碧玉年華、破瓜之年︰女子十六歲。（舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子。）
弱冠︰二十歲。「二十曰弱冠。」
桃李年華︰女子二十歲。
花信年華︰女子二十四歲。
而立︰三十歲。
不惑︰四十歲。
天命︰五十歲。「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
知非之年︰五十歲。「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。
耳順、花甲之年︰六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以六十歲又稱作「花甲之年」。）
古稀︰七十歲。「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
耄耋︰八十、九十歲。「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。
期頤︰百歲之人。「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。」元人陳浩解釋說︰「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無曾不待于養，故曰頤。」
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p︰實在太多了，是五花八門。你說如果按照上面的寫，按照我們現在的閱讀習慣，有辦法看嗎？
所以，只能以現在的閱讀習慣去寫。請大家見諒！