第三百七十七章
九幽天火，在始元界里也是燙手芋頭。那是瘟神的代名詞，見了躲都不躲不及。絕對不會有人刻意地修習這不羈猛火，除非，他本身就是九幽天火。
君千殤神經緊繃，在始元界如果只有一個人了解九幽天火的話，那絕對是君千殤。
見這突如其來的寒意，君千殤第一時間收回飛劍，全力防御退了開來。他反應雖快，九幽天火更快。飛劍佔上天火就是一個猛爆，流光四閃。
君千殤只覺口一沉，飛劍就失去了感知。
幸好他君千殤不是天尸老魔，也不是金仙，更不是聖人……
面對如同蠻荒凶獸一般撲面而來九幽天火，驚而不亂強經元力如同瀑布般狂瀉而出。以數量來磨減九幽天火的威力。
九幽天火雖然可以烤燒萬物，但對于純粹的能量還是很有點威脅。以十磨一這也只有越聖人的君千殤干得出來。
說是慢，實即只是數秒時間。婆羅生狂拼出來的九幽天火沒一會就被君千殤給壓了回來，用不了多久就會敗下陣來。婆羅生也沒指望能出現奇跡，不過，能給古利格增取到一點時間。
他做到了，君千殤雖然把九幽天火壓了回去。而且他的元力幾乎浸入婆羅生面門，那滾，燙的焦熱讓婆羅生冷汗直冒。
就在這時，古利格終于趕到，火焰瞬間吞沒了君千殤。
婆羅生大松一口，閃身退到熔洞角落，聖人之間的戰斗不是他所能摻和。
熔洞四壁早被九幽天火燒成水晶,古拉格、君千殤兩個絕世高手打得熱火朝天，晶體滿天飛。
君千殤本身就是油盡燈枯，又受婆羅生一下暗票，又怎麼可能是現在古利格的對手呢？
打了沒十幾個回合君千殤就被古利格活捉了下來。
一旁滿面期待的婆羅生不由暗嘆可惜，聖人，本來就少之又少，兩個聖人級的強者的對戰更是少之又少。婆羅生正想著學習學習，可是兩人的戰斗純粹是古利格一人的表演。
古利格那雙黃豆眼笑眯地看著婆羅生，手里還如老鷹捉小雞一樣提著君千殤，卻沒有殺他的意思。
婆羅生不解地問︰「古利格大人，怎麼留著他有用嗎？」
「呵呵！」古利格有點顯擺地盯了盯君千殤，又搖了搖頭，滿有深意地對婆羅生說道︰「誰都可以殺，就是這個無情劍尊不能殺！」
婆羅生更是不解！
「這個以後你就會明白！」古利格看了看昏迷不醒的君千殤說︰「小子，你的天魔母劍偷我用幾天。」
婆羅生雖然不知道他要做什麼，劍是古利格送的偷他又如何。
古利格接過天魔劍又想起了什麼，轉身對婆羅生說道︰「小子，我和金毛認了個孫子，就在上面。一會你離開的時候，帶他們一把。」
說著就扛起君千殤消失在原地。
「這、這、這……這是那跟那呀！」婆羅生茫然地在罵了一句，一堆的疑問壓在心頭，一直都是掌握一切的主，這種茫然的感覺讓他很是不爽。
這又能怎麼樣呢？智慧根本無法彌補實力之間的差距，婆羅生只好大嘆一聲，還是實力呀。同時，對于始元界倒底是一個什麼樣的地方興趣大增。
只有聖人，才是強者！一個強者的聖地！
此時，婆羅生如同一只情的公貓兩眼放光。
好久，好久婆羅生突然出一聲大罵，「他娘了，虧大了！」
是的，這回婆羅生真的虧大了，本身重傷，這傷全是聖人的作品，仙丹靈藥壓根就沒半點方法。只能慢慢孕養，沒個幾年，恐怕恢復是不可能的。
最、最、最、最重要的是，好不容易找到三柄天魔劍損了兩把，僅有的一柄被黃豆眼給借走了。
現自已被擺了不止一道後，婆羅生直接給古拉格套上一個黃豆眼的外號。
不過，他萬萬沒有想到，就是這個黃豆眼給他闖蕩始元界帶來多大的助力。
郁悶地往回路飛去，神聖戰爭巨龍、無情劍尊、聖域套裝還有虛有其表的白巫魔國，這一切的一切婆羅生總覺得有什麼地方不對，又說不上來。
對！還有亞伯罕?亞撒的約定，從契約的感應可以確定他是死了。即然，人死了婆羅生大可當沒有這事，不了了之。畢竟創造一片新大6，可不是嘴皮說說那麼簡單。
但是，婆羅生是一名真正的殺手，殺手原則就是信譽第一。應下來的事，死也要辦到。
總之，這回什麼沒撈著，虧大了！
回到白巫妖王所在的熔洞，也正是巫妖魔國寶藏所在。
龍歌和杰弗瑞完全沒有長老的自覺性，躺到堆積如山的金銀財寶翻江倒海。
有古利格撐腰，‘阿法大伊婆雷’騎士團的人腰也硬了起來，一個一個都在挑著合意的財寶，協斯亞也幸運地佔了點光。
最賣力的莫過于老雷，這可都是他的養老金呀，說不定還能買上幾個女奴取個老婆。運氣好還能造個小人出。
財寶多得去了兩頭老龍也不在意。
婆羅生剛飛出空洞，眾人的目光就向他投了過來。
有驚訝，有不解，有意外，有興奮……總之每個人都不一樣。
法愛把小光頭控了半響，有些擔擾地對著婆羅生大叫道︰「婆羅大哥，我爺爺呢？」
婆羅生已經收回了百般思索，恢復往常冰冷地面容。「黃豆眼有事先走了，一會你們跟著我就是。」
眾人被他冰冷的語氣，嚇得有些不知所措。
婆羅生沒有里會他們的反應，「現在開始分髒，你們能拿多少就拿多少，余下全是我的。」
婆羅生很郁悶，很不爽，不能掌控全局的感覺相當不好。心情相當不好，特別是生在界主身上，這種威嚴被特殊無限放大。
越想越氣、懊惱，因此問題很嚴重，原本刻意隱藏的殺氣、氣勢肆無忌憚地彪散開來，壓得眾人全身軟！
隆歌可不依地套近乎，「小龍，不帶這樣，你知道你可是會空間魔法的。」
婆羅生心情相當不好，老媽來了也不行。冷冷地瞪了隆歌一眼。
隆歌可清楚婆羅生是一個什麼樣的人，被婆羅生一瞪，打了個嗦。不過他很，化出本體對著寶山就是一口，兩只前爪格捉一把！
杰弗瑞很想作，他可是龍族長老啊，這個還沒經過洗禮的外籍……呃！得，看你是後輩爺爺我不跟你計較。
在心里自言自語地杰弗瑞學著隆歌化出本體，一口兩爪，最後還用龍翼抱了兩把後。總覺得虧大了，把兩條龍退又抓了兩把。依著強大的龍力浮在半空。
眾人一看，無語了！
道教方術之符咒術
符咒術是道教應用咒語祈請神明、詛咒鬼蜮的一種方術。被認為可以感通天帝，役使鬼神，達到除邪消災、逢凶化吉的目的。
咒語導源于巫覡。《尚書?無逸》有「厥口詛祝」，《正義》曰︰「以言告神謂之祝，請神加殃謂之詛。」1其書面形式，最初現于東漢墓葬中，與符連為一紙，表明在東漢時符與咒語已經合並使用。故道教在承襲符術時，同時也承襲咒術，此後道士作法時，符咒並用一直成為定制。道教在長期傳習過程中，對咒語作了很大的展，創制了各式各樣用于各種場合的咒語。它們散見于眾多的符、道法書中，又有一些咒語專書加以結集。如《太上三洞神咒》十二卷，即收有長短咒語七百三十六，數量是很多的。
道教咒語與符一樣，使用十分廣泛。有用于治病者，加《咒棗治病咒》《咒水治咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于內丹修煉者，如《淨口咒》《淨身咒》《淨天地咒》《安魂定魄咒》《坐煉咒》等。有用于驅逐邪祟者，如《**咒》《役遣咒》《禳童稚多災符咒》等。有用于雷法者，如《起風咒》《起雲咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就其語言內容而言，有向天神或大神祈求者，大多為陳述心願、頌揚威德之詞；有向一般神靈進行呼召役遣者，大多為命令之語；有向鬼蜮進行詛咒、呵責者，大多為斥責，威嚇之詞。其語言形式，大多為三言、四言、五言、七言組成的韻語，少數為長短不齊的無韻語，還有一些夾有梵文譯音或純為梵文譯音的咒語，如「唎吽吒」等。咒語的文末，一般都以「急急如律令」作結。宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷一說︰「急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師，漢人，故承用之，而道家遂得祖述」。2茲舉道書所載數例，以見一斑︰
《天蓬敕咒》︰天蓬天蓬，萬神之宗。威嚴大道，游行太空。坐南斗內，立北斗中。紫微大帥，天皇賜功…………金闕玉房，大有神功。怒動天地，日月失光。氣吞五岳，傾摧四方。順吾咒者，來伏降。違吾咒者，傾死滅亡。急急如律令。3《淨身神咒》︰靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五藏玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛我真。4《致雨咒》︰五帝五龍，降光行風。廣布潤澤，輔佐雷公。
五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川听從。敢有違者，雷斧不容。急急如律令。5道士念咒，有出聲的念，有不出聲的默念。念咒時，常配合掐訣。所謂掐訣，即將手指的指根、指節、指頭、指甲背等處，分別與天干、地支、五行、七政、八卦、二十八宿相配，按五行相生相克的關系，或模仿某種形象，作出伸、屈、拉、勾、交等各種手勢，即成各種訣。《無上玄元三天玉堂**》卷二十六雲︰「訣有七百余目」，「凡掐訣者，所以通真制邪，役將治事。」6意謂以此手訣，上通神真，役使神將，治伏群邪。
咒語的思想基礎，與符一樣是鬼神論。但也有人認為氣功師如運用這一形式與存思，行氣相配合，或許有助于集中力，誘導意念，使其容易進入氣功能狀態。