中華先祖開拓美洲
流波
內容提要︰通過對古地理氣候變化的分析、對中華上古文籍記錄信息的挖掘、對中華文明與美洲文明的對比，充分論證了美洲文明就是中華上古文明的繼承和變異，美洲文明的開拓者就是中華先祖。
主題詞︰中華文明、美洲文明、《山海經》
美洲的人類和文明到底是本土的還是外來的？是從亞洲來還是從其它地方來？這些爭論由來已久。今天基本的傾向是外來的，是從亞洲而來，有小部分從太平洋島嶼上來，或極少數還從別的地方來。從亞洲來、從太平洋島嶼上來其實有一個總源頭，就是從中華來！我們讓史實來說清楚這個問題。
一、從古地理變遷氣候變化來分析美洲文明的來源
350兆年前的地球奧陶紀時代，整個美洲沉入海底。250兆年前的石炭紀時代，美洲大部分還被海水浸沒。地球在銀河系的周期運轉使地球出現冰期變化。這種變化時而使地球變冷，海水凝結成冰，極地冰蓋增厚，海平面大幅度下降，滄海變桑田；而當地球變暖之時，冰蓋融化，海平面回升，海岸線延伸，部分陸地又沉入海中。
據考證，美洲居住人類的歷史不超過4萬年。美洲大陸發現古人類定居點最早是在20世紀30年代，在美國的新墨西哥州克洛維斯又發現了生活在1.25萬年前的人類遺跡；2000年，在美國的弗吉尼亞洲里士滿、《中次五經》、《大荒西經》、《大荒北經》、《海外北經》、《海外東經》。這些記載，演繹著夸父人在六千年前炎黃蚩尤敗後，自太行山、華山敗退河套、陰山地區後，再向北向東沿貝加爾湖、庫頁島、勘察加半島、東北亞、北極區、阿留申群島到達北美、中美、南美洲的過程。夏商周時的于夷、雩夷、夸夷、南北朝時的大漢國，以及今日的愛斯基摩人、阿留申人、美洲的查文人詬索之而不得，使象罔索，象罔得之。黃帝曰︰「異哉！象罔乃可以得之乎？」用白話就是︰黃帝在赤水北游玩，登昆侖丘，向南眺望後返歸途中，遺失了他的黑色珠子。于是派非常聰明的知去找，找不到；派明察秋毫的離朱去找，找不到；派善于分辨的噢詬去找，找不到……派遇事恍惚的象罔去找，找到了。黃帝說︰「怪了，象罔平時大大咧咧，漫不經心，他怎麼倒找來了呢?」後來說震蒙氏女又盜走了黃帝的玄珠，黃帝追查，她不得已就投蜀汶山瀆江身亡，化為馬首龍身的「奇相」之人了4。黃帝登昆侖丘「南望」，就是登軒轅台南面稱君。這顯然是一次重大的加冕——授玄珠儀式。這個信史講的是黃帝軒轅氏族的一種象征王權信符的玄珠失而復得的情形。易洛魁首領權利交接祭典時的貝珠帶就是官紳帶。官紳帶是用紫貝珠串和白貝珠合股編成一條繩，或者用各種不同顏色的貝珠織成有圖案的帶子。貝珠繩的編結或貝珠帶圖案的構成，是一種語言，一種貝珠紀事，就是該首領就職期間的政績、事件、章程、條規，與某一貝珠編結方式、圖案構成方式對應起來，聯系起來，這樣，在貝珠繩或貝珠帶上做出系統的排列，就是易落魁人形象的有目可睹的史冊。在易洛魁聯盟中，指定鄂農達加部的一位首領任職為「貝珠帶的守護者」，還有兩名助手專門保管歷屆首領的貝珠帶，並負責向新任首領講解宣讀貝珠帶上的記錄，把歷史傳說從頭到尾述復一遍。當一位首領去世時，該部落派出一位使者，帶著已故首領從前就職時所接受的官紳帶，來到鄂農達加部中央大會篝火之旁，作為訃告，再定哀悼會議和新首領新任職的時間和地點等5。用這種古老的貝珠帶，把氏族、部落、聯盟的組織和原則「傳述給」新首領，使他們再接再勵。現在我們通過易洛魁人的貝珠帶或貝珠繩得知，黃帝丟失的這玄珠實在太重要了，是萬萬丟不得的。它是權力的信符，是權力交替的信符，丟失了它，就意味著失去了可汗首領職位；而得到了貝珠帶，就意味著得到了領袖地位。
●大神與惡神觀念。摩爾根談到易洛魁人的圖騰信仰時，十分簡略，但也提示了很有價值的材料︰易洛魁人相信有一位大神，一位惡神和許多地位較低的神靈。大神、惡神都具有人形6。莫哈克部奧次頓哥人的大神顯然就是軒轅黃帝，是萬能的勝利之神，是善神。惡神是就蚩尤。奧次頓哥人傳說惡神起初很暴虐，很凶惡，很狡詐，但後來變好了。這個傳說與中國正統史書中對蚩尤的詛咒是相同的，《史記；五帝本紀》就是這樣評述蚩尤的，這是站在勝利者黃帝一邊看失敗者蚩尤。蚩尤人後來為黃帝族人掌天時，自然又「變好」了。奧次頓哥人的《蚩尤值夜圖》描寫的正是蚩尤夜鬼從善掌天時。
◆殷商文明與奧爾梅克文明
公元前1045年，周武王攻破殷都朝歌，商紂王鹿台**。這時殷軍統帥攸侯喜率殷軍主力十萬作戰今山東一帶，被切斷歸路，不得已，又聯合林方、人方、虎方等十五萬人及涕竹舟、涕竹筍等部共二十五萬軍民東遷美洲，這是中華本土最後一次大規模遷徙美洲了。
●方壇階梯式金字塔、巨石頭像、翡翠雕像。公元前900年—前400年，一個新的殷商文明——奧爾梅克文明在美洲墨西哥灣興起發展開來。在文明的核心拉文塔，5平方公里的高大土台矗立著一座座神廟、祭台……而美洲最具特色的方壇階梯式金字塔神廟也開始出現，高台頂端雄踞著一座壯麗的神殿。位于吉林集安縣的「將軍墳」，外型與墨西哥的高層金字塔一模一樣，表明了兩者的文化緣源。拉文塔的巨石頭像高達1.8米，頭像用整塊玄武岩雕鑿而成，嘴唇肥厚，鼻子扁平，頭上戴頂古怪的頭盔，典型的古中華武士形像。拉文塔祭祀中心的地下出土的16尊翡翠雕像，這些雕像人的面孔酷似中國人，且頭顱系人工改型的高長頭，正是殷商所崇尚的習俗。這16尊雕像中的15座黑色玉雕呈同心圓排列，面向一紅色玉雕像。紅色玉雕像後立著6塊玉圭板，圭板上刻有類似商殷甲骨文和金文的字跡。據專家考證，這些玉圭板上刻的正是殷人先祖的名號7。
●「海上神路」和「天之浮橋」。1863年，一位叫布；德；布爾的學者，在西班牙馬德里皇家歷史學院檔案館里，發現了300年前蘭達主教所記載的瑪雅人的許多傳說，稱從「海上神路」來過12個高文化的民族，他們帶來了先進的文明。在中美洲尤卡坦半島上居住著瑪雅人，他們自稱是「三千年前由天國乘涕竹舟經天之浮橋諸島，到科潘河畔種豆麥黍粟的農民。」這里的「海上神路」和「天之浮橋」正好暗示了殷人的東渡之路。打開世界地圖，可以清楚地看到，由東海經朝鮮海峽，到日本列島，到千島群島，經勘察加半島南端，到北太平洋的阿留申群島，直達阿拉斯加，其間島與島的相距，大都不過十幾二十海里，真正是一座座「海上神路」和「天之浮橋」。
●王和王與攸侯喜和摩且王。涕竹原是中國福建廣東的植物群，截其二節，剖為兩半，即可以為舟。甲骨文中的「舟」字，就是涕竹舟的象形。當年盤庚避水遷都，發明針灸治療瘟疫。《神異經》記載涕竹筍可治療瘰 。殷商亡國之際，攸侯喜將軍率軍民在砍光挖光的同時可能還實行了其它滅絕性的方法使涕竹突然在中華本土絕種。印地安人傳說涕竹是王3000年前從天國帶來的，涕竹後來成為美洲印地安人最有價值的經濟用林︰涕竹筍是祖傳外傷藥，印加的醫師用涕竹筍治外傷瘰 ，用針灸治內科百病。
智利國家圖書館珍本藏書中有關于王和王的故事。摩且王向以殘暴出名，他對宮內人施行宮刑，在犯罪的臣民身上炮烙「s」紋。摩且王帶有一頂扇形的青銅帽子，把帽子摘下倒過來，就是一把大斧子，這很像中國古代「鉞」，摩且王用它作斬首用的威權重器。在商代，有一個讀音近摩且的部落居住在江淮一帶，這一族是商代的望族，剛烈暴戾，摩且王的性情與之很相似。周武王滅商後，就是用黃鉞斬的紂王頭。公元926年，日升國毀于地震，遭受嚴重地震災害的族人，南下秘魯，投奔摩且王，想求王資助，重建家園。誰料到貪婪的摩且王不但不給他們幫助，還要把他們統統收編為奴隸，供摩且王族役使。消息傳來，難民非常震驚，這時，有一位醫師，從安第斯山下山，一路高唱《王歌》，「二十五族為兄弟，跟著過天之浮橋島，途中艱險不能忘，分發麥黍眾相親，兄弟莫將兄弟辱，天國再建冬復春……」醫師直唱到摩且王宮廷，圍觀人眾，皆痛不欲生。歌聲傳到宮中，摩且王听了，悲痛欲絕，哭著迎接侯喜醫師，釋放奴隸，捐出黃金珠寶，交給飛鷹族兄弟，讓他們重建家園。顯然，王和王就是殷商東渡的攸侯喜統率和摩且部落名，正因為如此，王听到《王歌》才悲痛欲絕。難民們返回故地，建日平旦國。日平旦國建立經過，墨西哥政府有全部記載。醫師唱的歌，連發音都有記錄，很像漢語的一字一音。而他所唱的，顯然是一次驚心動魄的海上大遷徙。
四、古中華通往美洲的門戶——「鬼門」——白令海峽
中國自古以來有一個關于海中度朔山桃都山的傳說，正是中華先民矢志東渡的信息傳承。漢王充《論衡；訂鬼篇》說︰「《山海經》曰︰北方有鬼國，說螭者龍物也。而魅與龍相連，魅則龍之類也，又言國人物之黨也。《山海經》又曰︰滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也，上有二神，一日神茶，一曰郁壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御。凶魅有形，故執以食虎。」度即「度過」或「渡過」，「朔」即北方，度朔山就是度北山。《山海經》言鬼國俱在北方，商代也有鬼方，也在北方。由此而知，鬼國人分布在桃枝屈蟠三千里的度北山的東北一側。每當中華先民從東北亞渡北太平洋或白令海峽之時，伴隨著的是人畜的巨大犧牲。夸父族認為人死化作桃林，因此在從亞洲北部通往美洲的白令海峽一帶便有桃林三千里，萬鬼出沒，成為鬼門。「白令」也就是「鬼門」的譯音。今天在北美洲阿拉斯加州的安柯雷奇市的和白令海峽之間的島上，保存著札賁、獫狁、冰夸、肅慎、靺鞨人等中華先祖的遺跡，溝通亞洲和美洲的指路方向標——圖騰柱——托天波爾如簇如林，佇立在冰天雪地之中，向世人訴說著中華先民開拓美洲的萬古艱辛和永恆精神！
注釋
1參閱《中華祖先拓荒美洲》第七章之三之《滄海變化和地理大發現》，韶華寶忠雙、歐陽如水明著，黑龍江人民出版社，1992年10月版。
2參閱《中華祖先拓荒美洲》第四章之《中華民族祖先生活的地域範圍管窺》，韶華寶忠雙、歐陽如水明著，黑龍江人民出版社，1992年10月版……
3參見《三皇五帝史斷代》第33∼34頁，董立章著，暨南大學出版社，暨南大學出版社1999年4月版。
4《運笈七簽》卷一百《軒轅本紀》「罔象求而得之，後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神。」又《蜀》卷上「震蒙氏之女，竊黃帝玄珠，沉江而死，化為此神，即今江瀆廟也。」
5參見《古代社會》，第136∼138頁，摩爾根者，楊東蓴、馬雍、馬巨譯，商務印書館，1997年版。
6同上第112頁。
7參閱《中華祖先拓荒美洲》第191∼192頁，韶華寶忠雙、歐陽如水明著，黑龍江人民出版社，1992年10月版。
2002年初稿