草原上没有固定军籍人员，牧民们散则打猎放牧，战则冲锋陷阵。
一把弯刀一壶弓箭，胯上战马便可从征。
贵族们甚至携带家仆奴隶一同征战，可谓全民皆兵。
因此，瓦剌军队设立长官很简单，十人设十夫长，百人立百夫长，千人有千夫长，各级长官皆由立下战功的勇士担任。
这些兵马汇聚在封地首领万户身边，由万户统领管辖。万户战时为将统领部众杀敌，牧则为官治理封地牧民。
因为战争要仰仗万户的部众族群，所以他们有资格参议军机，也有权力发表意见。
如果非要在瓦剌兵士中选出一支正规军，那只能是担负王庭戍戎的亲军卫士，他们都是骁勇善战的武士，日常围猎当做军事训练，是也先赖以为恃地王牌武装。
统领这支精锐军团的乃是也先一母同胞兄弟也察台。也察台勇冠三军素有铁元帅之称，是瓦剌勇士们心中偶像，被誉为瓦刺第一勇士。
这种手足之情，让他成为也先最得力的助手，兄弟二人可谓互相扶持。
大萨满窝儿曲是萨满教教主，草原神灵守护者，长生天赐福降瑞的先知。
负责祭告天地，供侍神灵，选择吉日良辰，占卜吉凶祸福。所以，重大事件能不能得到上天护佑和神灵荫癖，离不开窝儿曲地支持。
如果他能求取长生天护佑，一切行动就名正言顺，且士气高涨。
大扎礼鲁赫执掌刑律，诏拟赏罚，身兼内务后勤和参赞谋划，可谓瓦剌政权的管家，自然是也先信赖之人。所以也先一向视窝儿曲、鲁赫二人如同臂膀。
宣政院使忽图巴乃瓦刺最负盛名的佛教高僧，蒙古人崇尊佛教，历代皇帝都拜立帝师，帝师均由佛僧担任，皇帝给帝师赐封号配玉印，就连降给帝师的诏书也都是用珍珠络连为字，称为珠诏。
皇帝不但会在帝师指引下受佛戒读佛经习学佛理，就连后妃与王子们也要礼佛受戒。
帝师总管全国佛家僧尼，掌握全国佛教事务，为在位皇帝祈寿延年，为已故帝君祈资冥福，为皇室子孙加冕冠礼，可见蒙古人对佛僧殊宠有加。
蒙古统治中原时，把各族人民分列四等，将各地佛僧划为三宗。
以吐蕃喇嘛为密宗、宣扬密宗教法。
以中原僧侣为禅宗，宣扬禅理佛学，设有五台山文殊菩萨道场、峨眉山普贤菩萨道场、九华山地藏王菩萨道场、普陀山观音菩萨道场四大佛门道场，和嵩山少林寺达摩祖师禅院称为五大禅宗主流。
以蒙古僧侣为律宗，宣扬佛持戒律。
当时三宗共侍一佛，万僧皆享尊崇繁昌一时。成为诸子百家中一枝独秀。
连大明太祖皇帝朱元璋起兵前也曾是皇觉寺出家僧人，后来他还俗从军濠州兵起家，兼并小明王韩林儿部众，收缴巢湖彭祖水寨，集结了可以争雄天下的实力。
然后采用谋士李善长提出高筑墙、广纳粮、缓称王的待时之策，直到元王朝分崩离析，蒙古人大势已去，朱元璋兵出姑苏大破张士诚，屯驻九江再灭陈友谅，扫平南国定都金陵，登基称帝延嗣汉统。
并以君临天下的威仪，携四方豪杰摧枯拉朽一般横扫九州，一举把蒙古人赶出了中原。奠定了大明王朝基业。
从此，天下僧侣又一分为三。
无尚尊贵的蒙僧虽然随大军逃回了故土，由于各部征战不休，汗庭萎靡，草原上群龙无首。
僧人们不但失去了往日尊崇，还在战乱中难以找到依靠。又时而受到在草原上根深蒂固的萨满教排挤，可谓处境堪忧。希望获取往日兴盛，几乎是所有僧侣日思夜想地心愿。
蒙古僧侣们等了几十年，直到也先统一各部，为了利于把控局势，也先需要一个可以在名义上操纵可汗之人，于是想到了设立宣政院，把心月复谋士忽图巴委任为宣政院使。
宣政院使其实就是前时帝师，这样也先就成了集兵权、政权、神司、教务于一身的草原领袖。
自此，蒙古僧侣作为统一后蒙古政权中一支新生力量迅速崛起。僧人们似乎看到了未来的尊崇，自然为壮大也先集团不遗余力。
宣政院下设宣武堂、宣抚堂、宣慰堂，宣抚堂负责为可汗月兑月兑不花及汗室贵族讲佛受戒。宣慰堂主管草原各地佛门教务。
宣武堂执行维教护法，宣武堂堂主铁人僧密苏图，一身佛门正宗武学高不可测。
座下精英弟子三十六人，个个身手不凡，十二棍僧护卫可汗王庭，十二刀僧为也先近卫，十二行僧沙弥任忽图巴随从。
其余武僧数百人各有职守，宣武堂势力虽不大，作用却不容小觑。
牛皮大帐内暖气融融，酒香四溢，熊熊炭火把人面映的通红。
炭火上烤着羊腿，散发出诱人的膻香。点点滴滴淌着油，油滴落在炭火上，燃起一簇一簇火苗。
众人吃得兴高采烈，蒙古大汉们一个个大口咀嚼，撕着羊肉不停往嘴里塞，有的干脆拿起整只羊腿啃起来，没有半点斯文。
只有忽图巴静坐也先一侧，面前摆着几样素点心和一杯清水，与众人显得格格不入。
众人一边吃喝一边议事，火爆脾气地也察台吞下口中肉，又猛灌一阵酒，伸伸脖子吧嗒着嘴用闷雷般嗓门叫道：“打仗有什么好议的，吃饱喝足养好精神，等冰雪融化咱们一起出动，用马刀砍下那些汉人脑壳，抢了他们的钱财和女人，把那个中原皇帝擒来给大哥喂马。我听说汉人皇宫里有不少娘娘，个个长得跟天仙一样，都他娘地弄来挤马女乃，哈哈哈哈。”
说罢咧着大嘴笑了起来，也先捏起一根骨头向也察台掷了过去，看着这个勇猛无比又粗鲁可爱的弟弟，嗤嗤一笑道：“当真捉了那些粉女敕粉女敕的娘娘，你会舍得让她们挤马女乃吗？恐怕你会迫不及待地要挤她们的女乃。哈哈哈。”
“哈哈哈……”众人都纵声大笑，大扎礼鲁赫打趣道：“到时候，谁要敢不让草原第一勇士去挤人女乃，我想他会跟谁拼命。”大伙调笑了一场才进入主题。
忽图巴首先发言：“与汉人一战在所难免，因为汉人多险塞城关，国内又有江河天堑，非容易攻打。所以我们不能像以往那样鲁莽行事，必须策划一个万全之计策，方可进军。”
鲁赫点头道：“大师说得对，所谓百足之虫死而不僵，明朝虽弱尚未见衰竭，并且有百万雄兵屯守各地，我瓦刺铁骑虽说无往不催，却也难保一战全胜，未谋万全不可轻动。”
也察台瞪着铜铃般牛眼道：“老和尚吃斋念佛，有些慈悲就算了。难道你鲁赫也怕了那些汉人吗？什么百万雄兵，我呸，等老子大军一到，踏平山河，把城池夷为平地。看能不能一战全胜。”
话语落音，便得到了几十名万户齐声响应，异口同音请求也先立即开战，他们都是身经百战的鲁莽武夫，自然有着和也察台一样地桀骜不驯。
鲁赫涨红了脸，不甘示弱道：我大小厮杀过数百场，就算把鲁赫这颗黑头割下来，也不会皱皱眉头，还会害怕汉人吗？
现在只是以事论事，汉人兵法说：多算胜少算不胜，况与无算乎。意思就是说，打仗必须先谋划后用兵，谁谋划周全谁就胜算大一点。
在我看来，咱们的铁骑虽强只善野战，沙场交锋战无不胜。可中原诸多坚城险塞，汉人若据城关负隅顽抗。难道，我们的战马还能飞上城墙不成？若屯兵在其坚城险关之下，旷日持久，又将如何取胜？
也察台大叫道：“我们的战马能踏上天山，过得了呼伦河，难道还拿不下汉人那些小城墙？”
二人各执一词争论不休。也察台扑棱着脑袋，嘴里嚷嚷着骂出粗话来。也先瞪了也察台一眼道：“这里是商议军机大事之处，不是摔跤场和那达慕大会，要是烤羊肉堵不住你的嘴，就自己抓把马粪塞进去。”
听了也先训责，也察台才收嗔为笑道：“马粪哪有羊肉香。”
说罢坐在一旁吃喝起来，那副天真逗得众人都笑起来。
忽图巴清了清嗓子说：“也察台将军勇武无敌人尽皆知，我们和汉人作战正需要这种勇气。”
也察台闻言颇有得意。听忽图巴又道：“大扎礼谋无不定算无遗失，真智勇之士。”
众人看他耍滑头两面讨好，都笑了起来。
他并不理会众人接着道：“鲁赫大人所虑极是，我们善战汉人善守，兵锋一交胜负难料，然而汉人百败不会亡国，尚有土可守有城可据。可是咱们一败就将有去无回。这就是汉人敢轻视瓦剌地原因。所以，没有必胜把握万不可轻易开战。”
也察台闻言，忍不住插嘴道：“老和尚，照你这么说，咱们没法和汉人开战了？既然怕打不过人家还商量个屁，省点时间吃肉喝酒多好。”
然后狠命地啃着烤羊腿，一群万户也都茫然失落低头喝酒。
待续。
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