那时候大家才知道《公羊传·宣公十五年》所记载的那句“易子而食之，析骸而炊之”是个怎样惨烈的情景。////
没办法，就是饿的，没经历过那段日子的人也没有资格轻易批评谁。
现在看来，在当时的中国，全国各地都不同程度地存在着这种现象，可上面的人不相信，也不愿相信，几个了实话的元老都被批斗了，也没人有胆子顶着风头冲上去。更多更快章节请到。
就这样，老百姓忍了大半年，终于不行了，光这活活饿死的人就不计其数。路边的草颗儿里，全是黄土的山沟里，到处都有那瘦得跟那皮包骨头的男尸女尸。
这人不好过，黄皮子也不好过，你想想啊，野菜被挖没了，草根被挖没了，就连树皮都让人刮得干干净净，还有什么可以活下去。
缺了粮的老鼠活不下去了，数量锐减，跟老鼠差不多的山鸡兔子也都快绝迹了，连个鸡毛都找不到一根。这可让以老鼠兔子为食的黄皮子难过坏了，它们都在发愁，愁得是自己应该怎么活。
可后来，人们却发现那些黄鼠狼不仅没有绝迹，反而多了起来！大家就不明白怎么回事儿啊，就三五成群地开始议论，这年头什么都活不下去了怎么就它们越来越精神呢？
结果到田间地头这一看，黄鼠狼在吃人。
前面了，那两年，饿死人是常有的事儿，尤其是没多大的孩子，身体差，抵抗力也差，营养不良再缺医少药，饿死病死的非常多。更多更快章节请到。
大人们既没钱火化，也没钱买棺材，体面一点的卷个席子埋在野外，不体面的连挖个坑的力气都没有。
这可救了那些没有着落的食肉动物。
据那老道讲，在当时，要是在路边的尸体里发现一两只黄皮子，那是常有的事儿，这些东西专掏内脏，内脏吃没了，再吃肉。
吃了人肉的黄皮子，长得高大肥硕，也较寻常动物凶猛很多，而且，吃过人肉的黄皮子再也不想吃别的东西了，成惦记着吃孩。路边的尸体没了，就去山里去找，山沟里的尸体没了，就刨开坟丘钻进去找，一来二去，这黄皮子不仅没死绝，还特么发展壮大愈发地精神了。
跟这吃死人的习惯有一定关联，那时候成了精的黄皮子比以往任何一个时候都要多。
老道，那些吃过人的黄皮子比我和三爷爷遇到的厉害多了，不仅会迷人，还会操纵死尸。白躺在路边跟死人一样，一到晚上立刻站起来在大街上来回游荡。
一旦哪家有那不大点的女圭女圭哭着喊着让它听见，不出三准给你偷走。
遇上这种情况，大家都有点麻爪，一开始以为是拍花的来偷孩，后来有人是闹僵尸，直到有两个偷孩的死人被抓住大家才发现，那死人的肚子里藏着一只黄皮子！
这事儿一传出去，当即炸了窝，很多当地的村民怒不可遏，拿着锄头铁锹就上了山，见到黄鼠狼就打，逮着黄鼠狼的洞穴就放烟灌水，这一通折腾的动静不，一度将那嚣张无比的黄皮子打得快要绝迹了。wwm。
当然，它们死得也不冤，有不少村民都在那黄鼠狼的老巢里挖出证据，最严重的一次，当即就在两只老皮子的洞穴里抠出了六-七个孩儿的人头！
当那人头被挖出来的时候，所有人的脸色都变了，除了营养不良现出的苍白无力之外，还带着一种莫名的恐惧。孩儿的头颅也不知搁置多久了，脖颈处的皮肉都啃得光溜溜的，脸上的血渍也让那些老皮子给舌忝去大半，一颗头颅带点毛发血肉，瞪着两只眼睛跟那特大号的苹果核似的！
唉
脑补一下当时的情景，我就觉得很恶心。
这时那老道又，那时候这黄皮子都闹成灾了，可它们都是些邪门歪道，弄不长久，唯有那在山野里修炼过的黄皮子最难对付。因为那些有神通的皮子无须借助人的躯壳，自己就能化为人形。而这皮子的道行越深，头上的白斑就越长，等那白斑长到尾巴上，那就不好对付了，要是遇上通体白毛的老皮子，即便是有些道行的老师傅也得掂量着办。
对他这个判断我是很认同的，因为我们这边也有类似的法。我们这里，有一句话叫“千年黑，万年白”，的就是成了精的皮子有两种颜色。虽然这种法和老道的言辞略有出入，但也大同异，抛却这个不，我最好奇的还是这成了精的黄皮子到底有啥本事。
那老道听后，故作神秘地咂咂嘴，唏嘘一声再提起酒壶给自己满上一杯。旋即摩挲着那通红的老脸，跟三爷爷他们一唱一和地跟我起了早年间的一些异闻诡事。
他这成了精的黄皮子会上身，也会迷人，但是，它迷人的时候需要一定条件，迷住的对象也有考究。换句话，一般的时候，这东西在迷人的时候其所依仗的并不是本身的灵力，而是环境。
因此，黄皮子最猖獗的时候往往在晚上。
除此之外，被迷住的人也大多为女性，阳火旺盛的大老爷们很难中招，当然，这也是一般法，要是遇到道行高深的就另当别论了。
听他讲完这些，我立刻想起了女乃女乃给我讲的那个故事，因为蛮有趣的，不如跟大家分享一下。
那时候女乃女乃还年轻，刚跟爷爷结婚不久，当时***母亲身体不好，家里又没什么人，所以女乃女乃在忙活爷爷这边的家务的同时要时常抽出时间去娘家照料。
好在两个村子离得不远，中间有道山梁，在这山梁之上有个树林，绕开这树林的话两个村子只隔着不到一个时的脚程，要抄近路从林中穿过去，半个多时也就到了。只是那近路走的人少，相对偏僻，女乃女乃不算大家闺秀，可胆子也不大，所以一直没敢走那近路，每次都绕个远，图个安心。
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