一聊到水晶，孙仕黑虎灰豹半天的脸慢慢就广寒红锦起来。孙仕告诉朝正，水晶历史源远流长，早在远古时代就有，统称玉，石之美者。汉唐时就有“却下水晶帘、玲珑望秋月”“水晶如意玉连环、下蔡城危英颜破”等诗句。说着孙仕就摇头晃脑地吟诵起来。
李朝正惊奇不小。舅舅和父亲一样，也是大字不识几个的人，背起这几首古诗来倒是字正腔圆地很。他吃惊之下，心念道，无利不起早，为了赚钱，再懒惰的人也会变得好学上进。想到这，朝正看了眼又躺回去的表弟。
孙仕所知道的水晶知识，来路繁多，其中倒有一半是在挑选水晶棺材原料时，听105矿厂技工所言。稍炫了下自己的渊博知识后，孙仕又为水晶的产量太低、人们对其知之甚少而感慨不已。
朝正对围绕水晶的各种故事与传说知道的不多，但对水晶的来历、现状及未来的发展前景，脑海里倒是有很清晰的印像。朝正理解舅舅的感慨。做水晶眼镜，虽说利润丰厚，但费时耗力，要求又高，远不如用绿石白玉做些把玩之物、佩饰之品来得划算。同时不同命。而且绿石白玉做为装饰品，历史更为悠久，文化更为深厚，再加上历代统治者不遗余力地推广宣传，时至今日已是路人皆知的状态。
红男绿女。许是中国男人在母系社会受了太多的虐待，因此死赖在父系社会里不愿出来。满脑子天下之大不如我大、凡事不尊唯我独尊的想法。这反应在具体事物中就有诸如对绿帽子的感慨。几千年的奴隶、封建社会，男人间互相攻击时，问候对方祖宗的方式向来不占九五之位，能够具有人挡杀人、佛挡杀佛的终级裁断权的却是“绿帽子”的戏虐之言。“绿帽子”，言简意赅，又恶毒无比。问候对方父母，还会有一笑了之的大度，笑言“绿帽子”，则绝对是青筋暴突的愤怒。如此，因为它绝无仅有的恶毒，人们的喜好也就爱屋及乌式地对所有绿色之物多了些极端，不仅有极其讨厌的竭力避免，也有快意恩仇的全盘喜欢，比如这“红男绿女”，一词就尽显文人志士之鄙恶心理：女人，永远卑贱！
这一切要归功于曾经的“强汉盛唐”。王朝更替、星转斗移。前期年富力强时，帝王们忙于开疆拓土；后期年老力衰时，天子们担忧江山的延续。诸多伟人在忧虑后世子孙平庸的同时，更恐惧着臣属中有不世之才的诞生。因此，有着远见的千古一帝们，争先恐后地无视外邦番国的进发，只醉心于阉割本族血性的精华。汉武帝提拔董仲舒罢黜百家、独尊儒术，孕育了一代又一代的软骨头；唐明皇推波助澜，亲小人远贤臣，看起来中华大地欢歌笑语、欣欣向荣，却不料一场安史之乱就搅得天下大乱、生灵涂炭。安、史是胡人，生来就不知儒家为何物。
如此覆卵的庙堂政策，江湖生活怎能不潜移默化？
多年中庸教育之下，中国人又凡事明哲保身，既号称富贵不能yin，威武不能屈，又宣扬能屈能伸，戒急用忍。因为中庸，所以含蓄。不管做事，还是做人，亦或做学问，都喜欢藏头纳尾、掩浊盖污，故弄玄虚得紧。长此以往，具体表现，对个人就是由里及表的胆小怕事，对大众则是代代相传的保守不化。而生活中对玉器、古董的赏玩，更能表明中庸之道的大行天下，虽中庸，也是大为。无论达官，还是庶民，对把玩之物的爱戴，钟情的常是些顶着不可貌相头衔的普通之物。若以常人眼光看之，主人笑而如佛般大度。若以求教心态问之，主人半推半就中就过分谦虚起了骄傲，“此物乍看之下貌不惊人，其实……”。直接吹捧物的博大精神，间接吹捧自己的高深莫测。
现代意义上的玉，就在此种情况下登上了历史舞台。
玉，它初始的定义为石之美者。普遍认为，不管翡翠、水晶还是玛瑙，都统称玉。稍专业称呼些，就是多为绿色，间有白色，不透明的石头。美在何处？若让一没有经过阉割荼毒的孩童面对玉石和水晶，任选其一，那孩童往往会奔往晶莹夺目、光洁照人的水晶。
水晶原石晶光闪闪、棱角分明，远不如玉之圆润，握可盈手。北齐元景皓面对委曲求全就可避免的杀身之祸，喊出了“宁为玉碎，不为瓦全”的钦钦之语。此处所说的玉，一般指认为水晶。水晶破碎后更是光芒四射、锐不可当，寓示着人之虽亡，铁骨唯留傲铮。如果是一块绿色的玉石崩裂于地上，那就缺棱少角、色暗泽灰，似乎还不如瓦全来得坚强。玉的现代定义，文雅的多也令人灰心地多——儒之集大成者。
古人云，生于忧患，死于安乐。后世饱读圣贤书的皇帝们眼见中华四方不是蛮夷就是荒漠，也就一个个放下戒心，大胆地装疯卖傻起来。他们非但不禁止祖上的杀鸡取卵传统，还想方设法地鼓励起臣下属民们放开地玩物丧志。于是乎，在一片斗鸡走狗大潮中，为男人谈之色变、见之汗颜的绿色，也就堂而皇之的登上大雅之堂。登堂归登堂，总归不是那么理直气壮，因此黎民和百官在以绿为美的情况下，偶然也会喜欢些白色的玉石，就当是培养兴趣之时顺便起些混淆视听的作用。长此以往，是美，是丑，就见仁见智了。
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