012章为社员同志们读报
还有一些更奇葩的问题。////譬如大家都在参加农业劳动，而你每晚都在挑灯夜读，社员们就会向上反映，某家晚上灯火不熄，不知在搞什么事情，你们革委会是不是去管一管？
你如果回答说你在看书？革委会的人问你在看什么书，如果不是毛选而是其他的书，你不但不会受表扬，可能还会挨批评，说你不热爱广阔天地，不热爱劳动，异想天开！
所以，在这几年，要读书惟有进入学校。学校用电，教室是日光灯，而且读书的成本是如此便宜，何乐而不为呢。
开学的日期渐渐临近了。
这期间，杨夏又去割了两次梭草，捉了几次黄鳝，在开校前，加上娘亲给的零花钱，终于突破了30元，在此时的赤泉中学高中生中，绝对算是“首富”了，没有谁有事无事身上会揣30元钱。杨夏前世高中毕业时曾在赤泉镇上请客，满满一桌客人，满满一桌菜，只花了5元1角，在后世的赤泉镇，绝对是510元。
与阿莲的关系得到了缓和，愈临近开校的日子，阿莲脸上的笑容愈多。看来，小妮子生了几天气后，终于想通哥哥不是**，不是害她的了。
当然，杨夏没有忘记自己的本业写作。
上学前，他又投了两次稿子。第一次是8月初，向《北斗星》诗刊投寄了一组带有浓烈学生味道的清新小诗《朝阳》；第二次是几天前，向《诗鼎》杂志投寄了一组朦胧诗《南蜀印象》。
与散文相比，杨夏更相信自己的诗歌水平。虽然后世的华夏诗界遭到了很多人的诟病，但无可否认的是，华夏自朦胧诗起的新诗，整体上了一个台阶，迅速拉近了与世界诗坛的距离。
朦胧诗，其实是相对于传统的比较浅白的诗来说的，而且是不写这种诗歌的所给出的“定义”，所以，朦胧诗的说法本身，就不一定站得稳脚跟，之所以这种诗大行其道，一是对传统的反叛的需要，二是诗人的故作深沉。
如果你能读懂朦胧诗，最终你会得出一个结论：不过如此。诗歌虽然有缪斯，但切不可神圣化，诗歌说到底，也只是诗人表达感情的一种手段和形式。但凡神圣化的东西，最后都没有一个好的结果。////
这一生，杨夏不会将自己的精力浪费在诗歌上，现在写，或者在未来一两年内也写，他只冲着两个东西，一个是钱，第二是名。
如果说在娱乐时代到来之前，什么最容易出名，那肯定是诗人，一个朦胧诗人是所有大学生的偶像，如果你说你不知道谁是某岛，谁是某城，那你根本就不配当大学生。而且，这些人获得的不只是名，还有大批的“拥趸”，也即粉丝。而且，这些粉丝对诗人的支持与拥护，远超对歌星的持久度，有些甚至是一辈子的，由此可见朦胧诗人在民间的号召力。
当然，也不是说人人都喜欢这个，譬如学理科的人大多对朦胧诗及其人物敬而远之，但学文科的，却有相当比例的人喜欢着这个。
但是，杨夏是不同的，杨夏只需要证明自己是一个诗人罢了，然后，就会放下这个桂冠，该干嘛就去干嘛。
而且，杨夏一点儿也不“反叛”，也不准备“反叛”，在华夏，“反叛”的成本非常高，自己是个俗人，没必要去掺和那些事儿。
所以，杨夏的诗歌，虽然拥有朦胧诗的艺术手法，但却传播的是一种正能量，譬如某婷的诗歌，大多就属于这种，所以某婷作为一个作家诗人，后来的人生也算是圆满。
这天，杨夏正在家里思考进入赤泉中学后，如果安排自己的时间的问题，姐姐杨春风也似地跑回来“老五，快，林队长说让你去开大会。”
“为什么叫我去开大会？”杨夏觉得林队长林贵仁这个安排有些奇葩，自己算啥，未成年人啊，说话算数么。
“我不知道，林队长叫你快点。我看他在陪着大队两个人，此外，还有两个我不认识的，穿得很好，戴着手表，城里人呢。”杨春不依有挠。
“好吧，前面开路。”杨夏只得跟着姐姐，去公棚。
生产队里开大会，一般就在公棚里开。一来公棚里有些板凳可以端出来坐，普通家人可没那么多凳子，二来公棚附近有很多冬天的苕窖，苕窖上的大石板一块可以坐五六人，此外蔡家湾的公棚紧临林家院子，林姓属于社员最多的姓，在此开会，众人求个方便。
说起来，奇葩的还有蔡家湾这个地名，整个村子里竟然没有一户姓蔡的，甚至就是后世娶进来的媳妇，也没一个姓蔡的。蔡家湾与姓蔡的绝缘。但是，蔡家湾的沙性土壤种蔬菜却不错，很多人怀疑，此蔡家湾怕是“菜家湾”吧，但是，此时没有哪个社员，后来没有哪个村民提议改成“菜家湾”这个地名。
明显，蔡家湾的人不愿意成为“菜”。
虽然在隔壁院子开会，但路程也不远，杨家所在与林家院子，都是紧靠老马山脚修建的民居群落，双方相距不过几块地的距离。
生产队里开大会，虽然杨夏不会去掺乎这个热闹，但其他家庭的孩子却喜欢人多笑闹之处，所以，当杨夏赶到时，公棚附近黑压压一片，蔡家湾的人从来没有如此齐过。四个颇有身份的人，与林贵仁一起坐在显眼之处，凭目光就可掌控全场。
因为有陌生人或者大领导，现场鸦雀无声。
看到杨夏施施然地走来，林贵仁大声叫道：“哎呀，哎呀，我们蔡家湾的大秀才终于来了，快过来，在林叔身边坐下，今天，林叔给你一个光荣而艰巨的任务，请你给我们读报纸，传达党/中/央/华/主/席/的声音！”
“林叔……”杨夏依言走过去。
“这是大队的郭主任、杨主任，这是县上驻公社社教队的李主任、张主任。这小子，是我们蔡家湾刚刚考取赤泉高中的杨夏，秀才啊……”林贵仁介绍道。
“各位领导好！”杨夏站着向四人敬了一个抬手礼，没办法，在这些掌握着社员生死的人前，必须装萌啊。
“小伙子不错，那我们就开始吧。”那啥李主任摆了摆手说道。
感觉上，这个李主任对林贵仁玩的这一套并不感兴趣，一个乡巴佬，真是没见识，一个高中生都能称之为秀才，那咱这些社教队成员呢，岂不是举人、进士了？所以，他摆手的动作幅度显得颇大。
可是，林贵仁也只有忍了。因为社教队的人来了就说，要与广大社员们一起读报，听听来自上京的党中央的声音。
如果没有这些人，蔡家湾读报的权利一直被一个人掌握着，那就是林贵仁，尊敬的林队长在五十年代也是读完了小学的，读个报纸正是他的权利与地位地反映，其他人，想读报纸都不行，没那资格。
可是，社教队来了，林贵仁就不敢托大了，因为他读报，每次都会念一些错别字，如果全部是蔡家湾的人在，他一点也不怕，可这上级来人，他就不愿意出那个洋相了。
而且，林贵仁有个感觉，这篇文章迟早都要学要读，他一直在等上级的命令，与以前读过的报纸相比，这篇文章有几个地方他都容易出错，譬如，他读那个“考鸡吃”，就被他读初中的儿子纠正了几次“爹，那不是考鸡吃，那是考茨基！”
管他是“考鸡吃”还是“考吃鸡”，反正林大队长觉得除了这个以外，有些外国人的名字实在让人搞不懂，譬如那个“摩尔根”，不就是“模你根”吗？可是，一个老外凭什么要模我根呢，这那啥……这些老外难道真的是不堪教化，永远都是蛮夷之人？
读的报纸是《南蜀日报》转发的《官声日报》的一篇文章，《实践是……惟一标准》一文，前世成为省报记者后，杨夏去翻阅旧报纸，无意中曾翻到这一篇，也曾认真的拜读过。
而直到后世相当长的时间，有些东西解密之后，杨夏才知道这篇文章诞生的复杂性。此时，能够相当于在第一时间领读这篇文章，杨夏内心里还是颇为自豪的。
读报纸，不需要多高深的文化，但也颇为讲究，即声音不能太高，但也不能太低，声音的高低最好介于发言与讲话之间，速度不能太快，也不能太慢，长短断句要找准位置，如果这样，一篇报纸文章就能较准确地读完。
杨夏拿到报纸时，就明白了，这篇文章不要说林贵仁，就是这些所谓的社教队主任们，也不一定会读，盖因文章中的括号太多，括号以及括号内的内容，是否读出声来，要根据情况而定，如果是内容之补充，是必然要读出来的；如果只是“备注”，就不需要读出来，譬如“”字样，就不需要读出来。
一个稍显稚女敕的童声，开始回荡在一九七八年的时空下——
检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的舆论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。
……
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