品为地方实力派的代表。阎锡山自然不肯吃瘪。召集胃谋懵啧人研究了一宿，最后由贾景德执笔。拟就了一封回击电文。
在２月日元日阎锡山回复蒋介石的元电中，针对蒋的文电。逐条予以反驳：
“惟思治国之道，重在止乱，不重在戗乱。且能止乱，欺乱才有结果。不能止乱而一味戟乱，乱终无欺了之一日。谨将钧座见商者。分别答复于下：革命为义务非为权利，权利自当牺牲，义务不容谭卸。锡山以为今日非革命与不革命的问题，是革命的力量互相残杀与整个团结的问题。今日所开除通辑的党员，何者非尽力国民革命的分子？今日所讨伐作战之军队，何者非尽力国民革命之军人？
阎锡山的电文先再次强调止乱胜于截乱，指责蒋介石没有能力止乱，而只会一味戟乱，导致国家纷乱不止，国无宁日。对于蒋介石提出的权利和义务问题，阎锡山和他的幕僚们觉得还是不在这上面纠缠为好。这是因为。蒋介石占着国民政府主席的大个，再到一名份上居于优势，阎锡山作为地方势力无论怎么说都是以下犯上的作乱。
所以，对于这叮。问题只是一笔带过，转而指责蒋介石党同伐异。诛锄异己上。质问蒋介石。“现在开除通辑的党员，哪一个不是尽力国民革命的人？被蒋介石讨伐的军队，又有哪一个不是尽力国民革命的军人？，
接着，电文又写道：“革命的党员破裂，芦命的军人残杀。非特革命救国不易，革命成功亦难。至云因反动派谋叛不已，而轻弃党国赋与之重责，以张若辈之气焰小是乃奖乱助争，与礼让为国之旨适得其反。山意当开编遣会议之际。大众一德一心，毫无疑义。因党务财政致起戎端。一处难，众处响应，贤者之责备集于钧座之身，并及于山。锡山以为山随钧座暂卸仔肩。使攻击者无其目标，反动者无所籍口。无目标无籍口，当然无人附和，是灭其气焰，是止乱，是息争，非奖乱。非助争也。
这一段是把国民党分裂，地方势力反对中央的责任都推到蒋介石的头上。尤其是“贤者之责备集于钧座之身，并及于山更是告诉蒋介石。你不听劝谏，一意孤行。让国内舆论群起攻伐，我阎锡山跟着你也受到不少连累，我在不跟你混了。你蒋中正只有下台一途。这样攻击你的人就找不到目标，自然也就没有了动乱的原因。
然后有写道：“否则一波未平，一波又起，反张其气焰，乱不能止，争不能息也。至凭籍武力谋危党国者，舍以武力裁制之外。更有何术以实现和平之目的？山意彼以凭籍武力维护党国为口实者，我辈能以武力尽平之乎？亦正不必以武力尽平之也。且今日所谓凭籍武力以谋危党国者，皆昔日努力党国革命之军人也。何乃前正而后邪若是之相悬耶？愿钧座安其心而杜其口。山以为必能化险为夷也
在这一段指出，你蒋中正所说的“凭籍武力以谋危党国的人，过去可都是努力与国民革命的国民革命军。是什么原因让他们现在要和你对着年呢？你蒋中正可要好好想一下。
不过。阎锡山毕竟也是讨伐过唐生智的人，虽然那是听从蒋介石的命令。可至少他也算是一个帮凶，阎锡山觉得这一点钥匙没有个交待，十分“不好意思”
于是接着又写道：“至锡山之讨伐改组派，以其仍走破碎党的路径，必陷党于循环报复，此仆彼起，祸乱终无已时，故努力而讨伐之也。锡山与此尤有顾虑者两点，请钧座加以考虑：将多数党员划出党的圈外。国民革命能否进行无阻？多数军人置诸讨伐之列，和平统一能否真正完成？”
阎锡山简单地为自己讨伐支持改组派的唐生智做了一下辩护后。质问蒋介石“将多数党员出去，国民革命就能顺利完成？对占有多数的地方部队进行讨伐，就能和平统一？。阎锡山这是在诱导舆论，告诉别人。他是代表大多数的国民党人和大多数的地方势力，真理是在多数人一边的。最后写道：“锡山以为将**除外。凡属国民党者团结一致，取决多数，以解决国事，完成整个的党，使党颠扑不破，中央常立在理直气壮的地位，然后有阻碍国民革命者驱除之，破坏和平统一者扑灭之，较之今日多数党员多数军人居于不合作之地位以图治，钧座以为得力乎？否乎？党国之危机，减乎？增乎？国人之信仰，外交之同情。多乎？少乎？钧座达革命救国之目的，易乎？难乎？山以为党国大治大乱之机，在此一转移间，乞钧座察之。”
继续质问蒋介石，“现在多数党员和军人都采取和中央不合作的态度，你认为这好吗？，然后，又告诉蒋介石。这样做不好，这是国家的危机。你蒋中正不是一直高喊革命救国吗？这不是很难。现在看就很容易。你下野就成了，这就是你蒋中正一转念的事情。
阎锡山的元电把当时国民党内分裂小国家财政困难的责任完全归于蒋介石。不仅不与蒋“共谋匡济。”而且继续要蒋下台，其态度较蒸电又强硬了一步。阎锡山以他代表大多数不满蒋介石的人，而大多数人的意见也就是真理。这让蒋介石一时有些不好回答。
蒋介石对元电未予回复。阎锡山得势不让，于２月旧日巧日又向蒋电，表明其政争非为个人利益，实“纯系为党为国”而谋：
“元电迄未蒙复，甚为悬念！倾接京讯。盛传钧座接电后，赫然震怒，以为锡山受人挑拨，背叛钧座，将大张挞伐，已下令动员，肃清鲁豫。问罪翼晋。闻讯之余，慌恐无既。山之衷曲，迭电言之，奠定国家，钧座确有认错处
“钧座待山甚厚，知山亦必深。山如有负钧座之心。当现于前此危急存亡之时，必不动于助钧座平乱之后。山此次敢犯钧意者。日夜筹思。纯系为党为国，兼为钧座及锡山历史谋也，愿钧座深察之。钧座如锡山，天须劳师动众，一纸命令，锡山天不服从门曰心常陈。特电奉闻。”
蒋介石见阎锡山得势不饶人小催逼自己下台，即在２月旧日皓日致阎锡山的皓电中点明阎锡山准备动战争的事实，警告阎“临崖勒马。”并要阎履行让冯玉祥出洋的前约：
不邀谅察，重加责难。以我辈平日相待之厚，相知之深，而结果如斯，中惟有痛自愧悔，更何容咣晓辞费？且已由胡、诸、王三院长续进忠言。果兄不认为逆耳之言，临崖勒马，正未为晚。尤不必中之渎陈？
蒋介石告诉阎锡山，“对我的小过错。你不但不谅解我，还大加责难。我蒋中正平日可是待你阎锡山不薄，竟然换来了这样的结果。我蒋中正现在可是后悔死了。你阎锡山就不要再喋喋不休地跟我来这套了。我警告你。你要是现在悬崖勒马，还来得及，你敢和我蒋中正对着干，这件事的利害关系就不用我跟你细说了吧？，
“中日来静默思过，何以平日负疚党国之处，不能得兄随时指陈匡救，而突于此时，严重督责？雷轰霆击，必任，以证实外间所传：兄利用他人失败，不得不亲出倒蒋之谣言
蒋介石的这段话则是再次反问阎锡山”你说我平日有负疚党国之处，那你当时做什么了？你为什么不指出来？现在你要逼我蒋中正下野了，这才跳出来对我横加责难，明显就是欲加之罪何患无辞？，
“中亦迭接报告：谓兄已决定对中央作战，所有总指挥，各路司令，均已委派；且又强二集团军以主力由郑洛直取武汉，以大部进犯襄婪；对平汉路局与北平电局之中央机关，皆派队监视，且以武力强取；而对北平行营所电报，全行检查；在河北各县征车骡，急如星火，中未敢据以诘责，适因来电，为兄言之。兄矢言服从中央命令。甚善”。
这是蒋介石告诉阎锡山，你决定武力对抗中央，这我已经知道。可是我蒋中正并没有责备你，你反倒指责起我来了。你不是说服从中央的命令吗？这好啊！
“然丰央付兄以重大之责任，固承尝许兄轻自放弃。中与各院长苦口敦劝，亦翼兄继续为党国尽瘁。兄果有服从命令之诚意，则请立即取消下野引退之说。非然者，兄虽矢言服从命令，恐兄动员令完毕之日。即兄通电辞职之时；而辞电朝布，兵祸夕？”
蒋介石又再次警告阎锡山。你现在不要再逼我蒋中正下野，你也不要再拿你阎锡山下野来威胁我。这样我蒋中正还会给你留些情面。恐怕你动员完成，就会辞职和我玩真的。那样的话，你一出辞职电。战争也就开始了，那时你要想后悔也晚了。
接着蒋介石又指出：“是以礼让为名，争夺为实。不惜甘为党国罪人。兴言及此，中实不寒而栗也！尤有为兄言者：我辈革命，在公当服从党国命令，在私当重视个人信义。党国未许我退。我不能擅自言退。此为服从命令者所宜知。信义为礼让之本，无信义则所谓礼让者，皆属虚伪
意思是“你阎锡山嘴上说的好听，其实就是以礼让为名，要强我蒋中正这个国民政府主席的位子。我还有一句话告诉你，我们这些革命者，从公讲，要服从命令；从私讲，要有信义？你阎锡山没有信义。还跟我蒋中正谈什么礼让。
蒋介石紧接着笔锋一转，再次要阎锡山和冯玉祥出国勺
“兄与焕章有通谱之雅，亲同手足，共事尤久，其交谊固视中正与兄尤有过之。去年**月间。中央迭促焕章出洋游历，旅费二十万匠，亦早拨请尊处转。使焕章早得成行，则西北战祸可免。不幸，兄坚约焕章同行于前，束缚焕章行动于后。往者不追，兄今日宜践请焕章出洋之约，复其自由，并切实负责实行编遣会议之议决案，以昭示大信于天下？天下亦将群信兄之光明磊落，始终为革命党人而服从命令。非出矫正对拨二集军，确为谣琢，群疑尽息，人心大安，斯真和平统一之福星，愿兄图之
蒋介石告诉阎锡山，你跟冯玉祥的交情可是比跟我蒋中正还要深，甚至还要跟他一起出国。既然那样，你就还冯玉祥自由，你们俩尊守当初的诺言，一起走吧。那样，大家才会相信你阎锡山有信义可言。而且，你不是一再说我蒋中正只截乱而不止乱吗？只要你和冯玉祥一走，国内乱局就停止了？对于蒋介石指责他阻挠冯玉祥出洋一事。阎锡山无言以对，于是阎锡山在２月。日号日复蒋的号电中，不回答这个问题。而是再次强调了“三全大会的合法性问题。对实施编遣提出了“交兵于党”的意见：
“奉读皓电”惶恐无似！锡山追随钧座。共生死患难者，有年矣？山自处如何，对钧座如何，挑国家如何，钧座均知之。谅我罪我，锡山决不愿以一言一字，致烦钧听。惟对于党国安危大计，一得之愚。不忍缄默。截乱不如止乱，必须能止乱，戟乱始有结果？
“若不能止乱，一味戗乱，乱终无戟了之一日。锡山所见如此，全体大会为党国最高机关，不可贻人以口实；若有贻人口实之处，必须设法消除。止乱有方，戗乱始有果。至于编遣，固为当务之急。
“惟党国是以党为主体，个人中心之武力，是党国之障碍，应一齐交还于党，再实行编遣。否则钧座编遣之苦衷。反不能使人谅解。而事实上亦窒碍难行也。此锡山不惮忌讳，敢陈钧座者。区区之意，纯，为党国久远计耳。深望钧座于此两点，有所指正，阎锡山无不竭诚接受也。若谓阎锡山别有辜负钧座之谋。于津浦、平汉准备军事，纯系挑拨离间者是言，祈勿轻信，是为至祷”。
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