聂小琼经过仔细观察，觉得天师判断得还是有道理的，自己手中拿的这个削石器确实是象用来雕刻月亮的那个角的，接下来，天师又继续说道：“若男，你再看这些山川、河流、树木等等，这些都表现了古人对老自然和天体的朴素认识和崇拜，反映了远古人类企图控制自然，征服自然的愿意，只是表现的手法又跟前来的星星、月亮不同了，看起来更细腻了，它们当中甚至还有了一些图案是有颜色的，虽然只有单一的三个色，但至少会把树画成绿色，树杆画成黑色的——，这一点说明它们跟前面的不是一个时期画的，但还是很接近了前面的，不注意似乎分不出来，不过，再下来更明显了，是一些菱形和四方形的图案，你再跟星星和月亮的对比，会发现什么？”。
聂小琼很快说道：“后面的就更细致了，还具有一定的观赏性了，而且感觉还有些规律了——”。
都市天师又说道：“对了，若男，观察得不错了，具有干我们这一行的应有的潜质了，据说中国商代以后才有壁图，早期是基本上装饰性图案，从这一点看，这些装饰性的图案应该更早一些，说不定是夏朝或新石器时代的东西——”。
聂小琼听得跟自己当时见到这些图案时的感觉差不多，只是经过了都市天师这般的讲解，觉得从他的嘴里说出，便更加证实了自己的判断，让自己的思路更加清晰了，不象当时同爱大山看的时候，他在这方面几乎是一无所知，都是自已一个人在解释给他听，对不对的，也不知道——，要不然就是他的思路让你分不清南北。
可在都市天师面前，自己只有听的份，偶尔插得上一两句话，倒是不用费什么脑子，不如趁着现在多听一听他对下面那些怪异图案的讲解，看他的分析跟自己是否相似。
接下来一个怪兽，蛇头，可还有两根胡子，身子似貔貅，却没有毛，总体形状又似一条鳄鱼，外表还是灰黑色的，肚子很圆，都市天师看着洞壁上的这个怪物，左瞧右看的，皱了皱眉头，嘴里喃喃地念道：“怪了，怎么什么也不象呢，会不会古代的恐龙？”。
见聂小琼一脸茫然地看着他，天师半响才继续说道：“从这一个怪兽图案的形状上看，蛇头倒是象的，只是怪怪地多了两根胡子，这身上就更怪了——有点象是古代四大瑞兽之一的貔貅，它是辟邪的，也是是中国古代神话中的一种神兽，据说会飞，不过这上面的身子看起来看起来跟现在市面上卖的貔貅身子又略微有些不同，还好总体还是不变的，人们之所以认为它吉祥就是因为貔貅的口大,就会挣很多钱,肚子很圆,就装得很多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出，于是一些生意人就希望能像貔貅一样只有进而没有出，在他们的公司或营业地方摆放一只貔貅，以求财运——”。
聂小琼看着天师对于这怪物身子的讲解，倒是有些符合貔貅，总体的却又叫不出名字来，不怎么相信，她觉得这种说法有些牵强了，难道有了貔貅在手中，就财运通达了？，这些只不过是一个美丽的神话故事而已。
两人实在是在这个怪物身上纠缠不清，更不知道古代到底有没有这么动物，只得又往下看，让人意想不到的是接下来并没有了中国古代瑞兽纹，而是一个凶兽，都市天师接下来又讲了这是饕餮，补充了聂小琼原来完全不懂的东西，传说黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首浇地化为饕餮，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，后来饕餮变成了图腾，雕刻于各种祭祀器皿上，不过，聂小琼看着这种纹饰，好象跟天师描述的不太一样，有些迷惑。
都市天师似明白聂小琼的意思一般说道：“若男，其实我所说也是一种传说，跟眼前的这个怪物倒是有些相似的，至于它是不是传说的中那种饕餮就不知道了，只是在图上见过——”，听天师这般说也跟自已当初判断得差不多，只不过没有他的全面。
接下来是龙纹和鸟纹，倒也是让人好理解，不过，天师却不以为是鸟纹，应该是凤凰，聂小琼有些奇怪了，明明那颜色是黑的，怎么可能是凤凰呢，那些这么难看的凤凰，在她的心中，凤凰应该是很好看的鸟了。
可天师却缓缓地说道：“若男，凤凰是鸟中之王，你只是从形体上看它是一只鸟，可你再看那这鸟的长翎一直垂直到尾，尖上还略微地上卷，你见过那种鸟会是这样——，它虽然整体的颜色是黑的，不过，你细看见尾部却有些花哨，也可能是时间长了，颜色有些发黑，最主要是的是它跟着龙的后面。
凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，而龙原本也是阴性的，它是水生动物的代表，大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物，几千年来，凤凰在中国人的心目中，一直被视为美丽、吉祥、宁静、自然的象征，有顺天道，尚人文，致太平的暗意在里面，多比喻夫妻相爱，在古籍里记载凤凰是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态来为百鸟之王”。
聂小琼想起彝人村寨的那些黑鸟叫得那么难听，天师看见的时候，还叫它鸤鸠，这一会儿，她看眼前的这鸟跟那面的有些相似，天师却又把它叫凤凰，这实在是让人有些匪夷所思，所幸只还在听他讲解。
都市天师又继续说道：“由于凤凰有羽虫之长，所以和鳞虫之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，由于龙象征至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰在跟龙相对之后就渐渐成来纯阳的代表了”。
聂小琼感觉天师说得这些还是有道理的，想起之前吃的那些个鸟肉，确实是阳得不能再阳了，只不过后来被人们把它真实的物质不停地演化成另一种吉祥的东西了，让后面的人面认识不到它最真实的本质了。
接下来是一些是龟和鱼的装饰纹，让人也好理解一些，不过，跟最前面的图案对比，是个有点眼力的人都能看出了，虽然它一直保持古朴原始的，但它们显然不是同一个时期的产物了。
接下来是看似一些地图，似文字，似暗语，又似符号的一些东西，也是两人争论最大的部分，聂小琼说是文字，天师说这是符号，具体是什么？，两人谁也说不清楚。
最后天师道：“若男，我说的符号是有理由的，所谓符号，我觉得它是具有某种抽象含义的符号，这种意义可能有关哲学、数学、心理学、神话学以及神秘学等等，这种符号有着广泛但隐秘的影响，可以在许多领域或文明中发现它的踪影，在洞中顶部岩壁上有很多稀奇古怪的神秘符号，既像地图又像宗教符号，还像暗语和文字。
而且中国的汉字也是有起源于符号演变说法的，由于旧石器时代的抽象符号被大量发现，所以有学者说它是起源于抽象符号的，在中国新石器时代中，大汶口文化、良渚文化等一些史前文明都发现了相当数量的符号，一些人认为这些符号已经是文字，而另外一些却认为不是文字，或是文字生成机制，担按文字生成来说，也就没有这种说法了，可以认为这些符号已经是文字，但是它处于巫师文字阶段，故也应该是巫师文字罢已，这些史前文化还不具备进行较大规模贸易条件，其符号主要是用于人神交流，还未能发展为通行文字，最多就是文字的雏形阶段，所以还是应该是符号”。
聂小琼听得天师这么一说，觉得也是有道理的，不过，还是说了自己的想法：“据说中国的文字在青铜器和甲骨文中有一部份是图画文字，其中一些单体的人或动物形象，有的是很逼真的，如虎、鸟、马、象、鱼等，我看着这些字怎么这么象？，据说中国文字是由物件记事、符号记事和图画记事都是文字的源头，至少是这三种方法引导出来的，这些洞壁上的最前面是图画，它又象有规律的排列，你看那个山的画法，跟前面的那山和树的画法小多了，只有它的十多分之一，而且这山字虽然是倒过来的，极象最早的形象文字起源。”