壹佰叁拾捌
10月24日，霜降。
张学友决定下山前往竟陵镇。
那天被了然大师所救，在寺庙待了十多天，毕竟是佛门清静之地，饮食作息都很不习惯，好在原来和姐姐上山烧过几次香，和了然大师有一面之缘，大师问及缘由，七尺男儿禁不止热泪盈眶、、、、、、。
心存揪心事，空有悔恨愁。
在这灵泉山上待着度日如年，不如冒险去看看姐姐怎么样了！
他能够想象到现在满世界都是铺天盖地的通缉令，无数警察和市民均磨刀霍霍，这十几天在庙里冷静下来也想明白了，他准备去看一眼姐姐，也好知道她的生死之后再作打算，如果姐姐不是那个小护士所说那样，自己就去投案自首，如果姐姐真的成植物人了，自己活着也没什么意义。
对于活着的意义，他也没怎么去细想，细想他也想不出来，活着到底什么意义呢？
还真不懂！
不懂就不懂，现在下山第一目的就是先去竟陵镇看姐姐。
月色寒潮入剡溪，
青猿叫断绿林西。
昔人已逐东流去，
空见年年江草齐。
这是茶圣陆羽先生留在复州竟陵镇的一首诗，名曰：《会稽东小山》。
天下人谈茶亦谈品茶，但说茶不能不说陆羽，陆羽的身世颇有传奇色彩。
陆羽本是一名战祸中难民的弃儿，由竟陵龙盖寺住持积公从湖边抱回收养，转托于李老家中。童蒙时代接受儒学，后来在积公身边当小沙弥，兼作僮役，抄写经文，学习佛事，供奉茶水，服侍师父。他不愿为僧，却爱读诗文，曾与积公辩论佛儒之道激怒了师父，被罚为贱役，洗厕刷墙，割草放牛，并常受师兄的鞭挞。繁重的劳务，加上严酷的折磨和责罚，都不能使生性倔强的陆羽回心转意。他决不皈依佛门。13岁时，终于逃离了龙盖寺，独自谋生。
李齐物谪守竟陵，巧遇陆羽，发现其材可以深造。于是升他为伶师，亲授诗文，还推荐他去火门山邹夫子门下授业，使他有机会苦学七年。天宝11年（公元752年），陆羽19岁，学成下山，回到竟陵城外的西湖畔。
陆羽为人正直，讲义气，守信用，多诙谐，善言谈，生性淡泊，不慕名利，到处为家，随遇而安，他当过地方小官，在他任职期间，以傣禄所得积了一些钱。有了钱，他也知道享受。可他的享受与众不同。他不求生活奢侈，而是买了最好的茶叶和茶具。烹煮香茗与朋友同享，这是他唯一的乐趣。这与从小就在龙盖寺受积公泡茶的影响分不开。他由嗜茶而对茶进行研究，终于形成了一种向社会推广的学问。
从那时起，他已决心写《茶经》，让后人都知道种茶、焙茶的技术以及饮茶、品茶的益处和乐趣。不久，李齐物改官别处，朝廷另派礼部郎中崔国辅来竟陵郡。崔也时常邀陆羽宴游，共品佳茗。
志趣不在功名利禄，而是以身许茶。他的抱负和决心得到崔国辅的赞许和支持，崔公将自己心爱的白驴，乌犎牛和文槐书函赠送给陆羽，并乘船亲自送他出西江之滨。21岁的陆羽，从此开始了对茶的考察游历。他一路风寒，饥食干粮，渴饮茶水，经义阳、襄阳，往南漳，进入四川巫山。每到一处，都与当地村叟讨论茶事，详细记入“茶记”。还将各种茶叶制成大量标本，随船这回竟陵。最后隐居苕溪，从事对茶的研究著述。他历时五年，以实地考察茶叶产地32州所获资料和多年研究所得，写成世界上第一部关于茶的研究著作《茶经》的初稿。以后又经增补修订，于五年后正式出版，时年已47岁。历时26年完成这部巨作。《茶经》面世后，陆羽名扬海内。不久唐皇慕名而召见他，有意留他在京为官，但他陈辞不就，仍周游各地，推广茶艺，影响所及，茶事大盛。唐朝以前，茶的用途不广，一般只把它当作药用，仅少数地区以茶作饮料。茶盛于唐，是陆羽出世之后，竭力主张饮茶，于是茶的地位日益提高，自此以后，茶因此成为有经济价值的商品，致使朝廷要征收茶税。又因文人墨客士大夫饮茶之风日盛，饮茶品茗遂成为中国文化的一个组成部分。对此，人们归功于陆羽以身许茶的精神和他的《茶经》。
他有一首《六羡歌》：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”
竟陵镇就是现在湖北省天门市城市所在地，张学丽如今静静躺在医院监护室，魂游在竟陵镇上空。
她弟弟张学友在武汉市骏捷租车公司租了辆爱丽舍正疾驰而来，这是他在山上就想好的一步棋，出门逃亡比的是速度，再说现在火车站汽车站飞机场到处都是监控，你大摇大摆走过去，那不等于找死？张学友没什么文化但并不妨碍他的智商，从小缺少父爱导致他有些自闭且善于琢磨。
早上六点下山，在山下建设银行取了两万块钱，打个黑车来到武昌，找家网吧查询了天门市地图，找到医院和进出路线（这些都必须设计好），转悠到下午才找到租车公司交完钱开上爱丽舍，晚上八点半左右模黑到达天门市竟陵镇。
天门素有“东湖的鲫鱼西湖的藕，南门的包子北门的酒”（楚禾他岳父的酒坊就在北门），张学友白天将路线背得滚瓜乱熟，进入城区后，趁着灯火辉煌，混入滚滚车流，径自向坐落在东湖中心的医院驶去。