第五百六十四章多宝佛焰（中）
徐长青暂时还没有胃口将这尊十相千手多宝如来给吃掉，除了因为他还成为这多宝塔之主之外，还有就是他佛骨金刚座的佛性只能勉强起到点化之功。可是这样一来，其八宝琉璃人参果树元神的佛性佛心必然会受到影响，甚至可能会因此衰弱，这样反而得不偿失。只有等他将早前通过万佛归宗之态偷学得到的佛界各派**以及刚刚记下的多宝经完全融会贯通，他的佛性达到生生不息、光明永放的无觉无明之态，他方才能够不受任何损伤的点化此尊草包法相。
现在徐长青感兴趣的并非这多宝塔大荒界演化而成的这尊如来法相器灵，而是在这器灵下方的佛界曼荼罗法阵上，竟然有着非常明显的佛元波动。这股佛元和周围的各种法力和灵气都有着非常明显的差异，显然不是自然形成的，这让徐长青不得不猜测，在不久之前有人来到了这里，并且施法推动过法阵，先他一步进入到了顶层的中枢之内。
徐长青并不认为这个先他一步进入多宝塔顶层中枢之人的修为会比自己更加高深，此人之所以能够先他一步到达这里，很可能是因为此人对多宝塔内的法阵非常了解，知道进入多宝塔的方法之故。因为即便是徐长青自己，如果不是燕风、废五等人的斗法震开了多宝塔的防御法阵，令其隐藏极深的阵力显露出来，他也不可能如此轻易的就进入到了顶层，更何况那些修为远远不如他的人。
此人的身份让徐长青不禁有些好奇，于是他也运用从多宝经中记载的方法，引动下面的曼荼罗法阵。那尊十相千手多宝如来法相立刻绽放出万丈光芒，将徐长青给包裹在其中，将其直接转移到多宝塔顶层的法宝核心中枢。
只见相比起其他地方的宝光夺目，这个核心中枢就显得朴实很多了。这里就是一片不大的绿色草坪，在草坪中央生长着两棵沙罗树，树的枝叶生长茂盛，形成云盖，并且彼此相交，远远看去就像是一个拱门，而在树下则端坐这一尊如同玻璃一般透明的骸骨，在骸骨周围则旺盛的燃烧这一股股的净世琉璃佛焰。
天下灵火皆以先天最尊，其中金乌神火、兜率天火皆为先天灵火，而且还是那种最顶级的三界大道灵火，这类灵火很少，传说记载的有九种，但明文已知的却只有六种。这六种之中，金乌神火、兜率天火、凤凰圣焰、天劫雷火四种灵火皆为天地衍生之先天大道灵火，威力浩大无穷，参悟任意一种皆可明了天地大道。而剩下的两种先天灵火虽然同为大道灵火，但威力却不可同日而语，这两种灵火分别为道德真火和净世琉璃佛焰，而且这两种灵火都是后天修成，进而以特殊法门化作先天大道灵火。
道德真火分为两种，一为道家的道焰，二为儒家的德火，只有精通儒道两家、且能够以自身道德仙元酝化生出灵火之人才有修练道德真火的资格，至于具体的修练方法，即便徐长青也不清楚。至于另外一种后天转先天的净世琉璃佛焰则比道德真火更加难以修练，修练道德真火不成至少不会因此丧命，但是修练净世琉璃佛焰却是不成功便成仁的死中求生之法。此法是以自身为灯座，化佛元为灯油，用佛心为火种，进而死中求生，成就琉璃无垢不灭之体，可若是修练者不能在自身燃尽之前将自身佛火转化为净世琉璃佛焰，那么此人便会真正的被佛火烧死，甚至连轮回转世都不能。
净世琉璃佛焰的修练法门并不是什么秘密，几乎所有修练佛法之人都知道如何修练。可真正会去修练净世琉璃佛焰的人却并不多，在昆仑佛界已经记载的佛界高人中，只有十三人修练过此法，这些人绝大部分都是自身进入天人五衰毫无退路且佛心永固的菩萨、佛尊等等，他们修练此法本就已经抱着不成功便成仁的想法，只不过最终成功的人只有一个，这人就是现在的佛界灵山法主之首慧觉菩萨，佛界菩萨乘也因为他成为了佛界第一宗。
虽然慧觉菩萨最终修成了净世琉璃佛焰，但是据传其所成就之净世琉璃佛焰只不过是一点之焰，而且其琉璃无垢不灭体也不过是一个头颅罢了，显然比不上眼前这尊全身皆为琉璃无垢不灭体，净世琉璃佛焰烧三尺的佛骨。
按照徐长青所知的净世琉璃佛焰的修练法门，只要修练成了此佛焰，便不再有天人五衰之相，佛焰不灭，就能永生不死。然而，眼前的情况显然和传说中净世琉璃佛焰的功效不太相符，这具佛骨虽然佛焰浓厚，骨成无垢，但却毫无半点生息，早已死去多年，甚至连原本的肉身都已经完全腐烂，只留下了琉璃无垢的不灭佛骨。由此可见这净世琉璃佛焰的传说功用和事实效果应该有很大差距，而且如果不是骨骼和肉身皆成为琉璃无垢不灭之体的话，依然逃不过天道生灭之忧。
虽然此净世琉璃佛焰的永恒不灭说与事实颇为不符，但并不代表这佛焰的真实威能就同样与事实不符，恰恰相反的是此佛焰在徐长青看来绝对不比自己的金乌神火和兜率天火差。虽然还相隔一段距离，但徐长青已经感受到了从净世琉璃佛焰中散发出来的巨大压力，而且并非针对肉身。此佛焰的威压直接作用在魂魄元神上，若非自己早就已经习惯了金乌神火和兜率天火这两种先天灵火，而自己的道心修为也已经达到了大罗金仙境，或许他的魂魄已经被这股佛焰给震散了。
可即便徐长青挡住了佛焰的压力，但他用星辰砂凝结的法相实体也变虚了不少，直到他将大道本心转化到八宝琉璃人参果树元神，以佛性为本性，方才令到佛焰威压减弱下去。为此，徐长青开始调动八宝琉璃人参果树元神分身中的佛元，融入到这星辰法相之中，令三头六臂状的法相变成了一尊露出菩萨慈悲相、金刚忿怒相和如来寂灭相的佛尊，头顶的星辰幻象也变成了圆觉佛光。
这时净世琉璃佛焰给他带来的威压已经减弱到了极点，无法再对徐长青造成任何影响，随后徐长青开始查看四周，希望发现现他一步进来之人。然而，在这个不大的草坪之上，除了自己以外再无其他人，可是从周围留下来的佛元气息来看，这里的确有人在不久前进入过，而且还是两个人。其中一个就是在大荒界开启曼荼罗法阵的那名修佛之人，另外一个也是修佛之人，但其法力隐而不显，如果不是徐长青的神识非比寻常的话，只怕也很难感觉到其存在。这种与道家无为道元颇为相似的佛元，倒是让徐长青想到了传说中的禅宗佛元，因为纵观佛家诸法，只有正宗吸收了道儒部分思想的中国禅宗方能有此种缥缈佛元。只可惜自宋以来，真正的禅宗大德早已消失，而禅宗最为纯正的顿悟法门也和其他佛家法门融合，早已失去了本来面目，剩下的所谓禅师多为主修他宗法门、喜欢拿着棒喝、参话头等外相形法当真谛的伪禅宗。
先徐长青到此的这两名修佛之人如今已经离开，他们并非是不想收取这具佛骨，掌握这多宝塔，只因他们的修为无法支撑他们完全吸收炼化这具作为多宝塔阵枢的佛骨。只不过他们也并非空手而退，从地面草地上的明显痕迹来看，这两名修佛之人至少摄取了将近七成左右的净世琉璃佛焰。虽然因为不是这股净世琉璃佛焰自修而成，它即便完全炼化只怕也会因此衰退至少一两个等级，但是有此焰作为火种，他们自己再修练净世琉璃佛焰，就能够起到事半功倍的作用，也更容易修练成功，和佛界灵山法主之首的慧觉菩萨并驾齐驱。
在寻找那两名修佛之人如何离开的痕迹无果后，徐长青不再将其放在心上，而是将注意力转移到了佛骨上，只要他炼化了这佛骨，整个多宝塔就在他掌握之中，到时只要那两名僧人还在多宝塔，他就完全能够将他们找出来。
想到这里，徐长青便决定想办法将这佛骨炼化，于是他自己感觉了一下佛骨所散发出来的力量，心中逐渐有了想法。只见他走到了那沙罗双树旁边，结下了两根枝叶，跟着将其插在佛焰外围的草地上，施展生死有无之道，催发两根沙罗双树的枝叶，令其在短时间内生长成形，也化作了华盖拱门状，并和原来那两根纱罗树连接起来，逐渐形成一体。
做完这一切布置后，徐长青便坐在了新的沙罗双树下，将佛骨金刚座的佛性完全运使出来，和旁边的沙罗双树连接在一起，并且通过这种奇妙的连接，令八宝琉璃人参果树元神的佛骨金刚座和对面琉璃无垢不灭佛骨产生出共鸣。这时，佛骨周围的净世琉璃佛焰似乎也开始响应这种同一共鸣状态，佛焰向外蔓延开来，逐渐将徐长青的星辰法相实体包裹起来，并且以极为缓慢的速度一丝丝钻入星辰法相之中，直指八宝琉璃人参果树元神，慢慢的渗透到佛骨金刚座中。