自古《易经》就是一本占卜之书，它成书于殷周时期。《易经》所研究和阐释的是宇宙运动变化的规律，而这些规律是可以认识的，不存在人类不可知的超自然的智慧和灵力，所以《易经》不同于《圣经》，它与科学有着同样的哲学基础和对世界认识的终极追求，由《易经》这部经典衍生出的对世界的认识以及各种术数学，我们统称之谓“易学”。由于易学在认识描写世界现象的方法奇特，逻辑又怪异，往往不被我们正常的思维理解和接受，故遭种种误解。实际上易经“象”的成分很突出，整体很突出，但这并不等于易经认识宇宙的观点是错误的，恰恰相反，现在我们越来越感觉到易经的许多观点是非常科学的而且是超前的，他越来越接近科学的本质。所以我们没有理由把无法用科学解释清楚的东西当作伪科学加以批判，因为辨证地讲，科学也不是万能的，它也在发展和进步着。
我们不妨比较一下西方科学思维和东方易学思维的区别。
近代自然科学是从西方哲学中分化而来的，由于它月兑胎于西方哲学之母体，它与东方易学的思维方式大相径庭。从哲学认识论讲，西方哲学认识世界是主客体分化的，主体人的思维是意识，客体是物，界限非常清晰。后来产生认识世界的工具有逻辑学、数学、自然科学等。而易学认识世界是主客体不分，浑然一体，它所关注的不是具体的物，而是取其物“象”，“象”的本意就是主观地将事物高度抽象，变成符号，力求将认识客体消失，融于主体中，达到物我一致，天人合一。手相学中许多符号和图案理是很容易找到这种“象”的足迹的，如感情线基本向手指方向上升生长的人其个性是乐观的人，其表现形态也是一个努力的人，如果感情线向下生长，其人则生活态度较为消极。这也是类像发现的规律。所以“象”也为易经解读手相找到了质上相同的解说方法。在中外手相学的看法而言，很多手纹的定义意义很多跟象有关，特别是我们中国的祖先们把人手上的几大主线命名为天纹地纹人纹来说，就是用类象的原理在抽象手相学主题。如乾宫代表父，从乾宫生长的符号上竟然在很多时候解读出了父亲的信息，不能不说易经类象原理的神秘。实际上手相面相上的事情是基因的外在表现形态，从基因学的原理上来说，我们只要抽取任何一个片断那怕一根头发就能克隆一个人的全象。这是很能反映整体包含个体、个体折射整体的类象原理的。我可以预言手相面相上发展的终极时代就是研究透了无论面相还是手相上的任何一个部件，如面相只要看鼻子、手相只要看一条线，就可完整解读人的命运特点。