()站在新建的巫术学府“羿台”门前，冉一夜想起了美国的一位著名的气象学家爱德华?罗伦兹说过的一段话：
“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”
他真不知自己这只大蝴蝶一翅膀能给洪荒会带来怎样的后果，假设历史真的因之而偏离了既定的轨道，也不知是否还能看到上一世从教科书里看到的那些神话传说以及朝代。
然而转念之间，他突然又想到前世曾看过的一部名为《神话》的电视剧来。那部电视剧讲的是一个名为易小川的人从二十一世纪穿越到秦朝的故事，剧情曲折感人，发人深思。
但当初看这部电视剧时候，他更多的感到的是一种无奈，一种个人在历史轨迹面前无以抗衡的无奈。剧中的主人公眼睁睁地看着一个个至友在他面前陨落，眼睁睁地看着小人得志，流氓窃位却无可奈何……总而言之，整部剧本传达出了一种在历史和天道面前，人的力量是极其苍白的，任凭你如何努力，该发生的还会发生的。
“也许一切早已注定，任谁也无法改变，甚至我这只蝴蝶的出现也绝非一种偶然。”他默默地想。
可是，如果真的如此，一切奋斗又有何用？
也许正是因为有这样的心理在作祟，所以一直以来，他都不愿意在洪荒的泥潭中陷得太深，尤其是不愿意卷入巫妖之间的任何纷争之中。
他本来只想做一个过客，一个以观光者的身份审视这个世界的穿越者。
然而，一切真如他愿吗？
如果跳不出这个泥潭，他又当如何定位自己的角色？
就这样，他漫无目的地想着，心神陷入恍惚之中。巫王殿前的大钟一连敲了九响，在黄昏的阳光里传得很远很远。那是神农氏召集十大殿主前来议事的信息。他这才意识到自己早就成了历史的一部分，这是无法改变的事实。
“命运就像，如果你无力反抗，就索性闭着眼睛享受！”他决定从此以后不再强求那种逍遥物外的自由，决定投身于洪荒的巨浪中，痛痛快快地洗一个澡。
羿台的组织机构已初步定型。冉一夜采用了二十一世纪时较为科学的“学分”教育机制，在这一巫术学府中设了初、中、高三级教育模式。
初级班拟设《巫术原理》、《洪荒博物学》两门必修的课程，以及所有种类的初级巫术。除了两门必修课程外，每个学子必须选修至少三大类巫种所有初级巫术，成绩合格并成功晋级为巫师后，方可升至中级班继续学习；
中级班则侧重于发现和培养学子们的专长，由博转精，最终将巫种确定下来。当学子们经确定了修炼方向，并能精确地掌握本巫种所有中级巫术，且修为达到六转巫师后，即可升至高级班学习；
高级班的目的只有一个：那就是培养大巫，凡是进入高级班的学子，修为达不到大巫，毕生不得再现洪荒。
为了达到这一目的，冉一夜拟定将在洪荒大陆初步设立999所初级学府，99所中级学府，高级学府暂时只设1所，那就是羿台。不过作为试点，这所高级学府将在50年内将三级学制并存，50年之后将逐渐削去初级班和中级班，成为洪荒大陆中的专产大巫的圣地。
机制和规划初步拟定以后，冉一夜送交神农氏与十大殿主协商研究，没想到这些老家伙们在拍案叫绝之余，竟然还提出了一系列出乎冉一夜意料的问题，并使得整个计划更加符合了巫族的实际情况，具有了极强的操作性。
这使冉一夜再次肯定了巫的智商，并相信巫族的文明肯定丝毫不会亚于人类的文明。
然而据说任何一种文明发展到巅峰时，总会盛极而衰，甚至在一夜间消失得无影无踪。玛雅文明以及传说中的亚特兰蒂斯文明等，无不如是。
由此可以得出巫族文明的最终消亡绝不是一种偶然，而是一只神秘的大手在暗中操纵的结果。也许它就是此时洪荒众生眼中的所谓天道。也许它的存在本就是为将洪荒众生控制在一定的规则之中，不允许有任何僭越，任何文明一旦有月兑离它的掌控迹象，它就会无情地将之毁灭，甚至不留下任何印记。
从这个意义上去讲，冉一夜真有点怀疑他的所作所为，会不会将巫族更早地推向深渊。
然而开弓没有回头的箭，况且那些老家伙现在已完全不需要冉一夜再作任何指导了。他们不仅完全理解了教育的重要性，而且根据冉一夜的设想顺藤模瓜拟出一系列的制度和程序来，并且将羿台的组织结构也确定了下来。神农氏理所当然地就任为羿台的第一任府首。
再过十多天，羿台将会迎来第一批学子，并举行隆重的开府仪式，这将会是一个标志性的时刻，整个洪荒也因之沸腾了起来。
无数的巫又从各地蜂拥而来，他们无不群情激昂，谈论着与羿台有关的话题，“防风羿”这个名字也因之成了一个最热的词，成为无数巫族少女梦中的配偶。
同时巫族的无数才俊也纷纷将防风羿当作了自己超越的目标，甚至有些自命不凡的天才型巫徒准备与防风羿一较短长，想将他当做自己一奋冲天的垫脚石。
这一应情景当然一一落入了冉一夜的神识之中，他不禁轻轻地摇了摇头。看来这下子即使他躲进老鼠洞里也不会有安稳日子过了。
“上帝啊，看来哥天生就具有成为名人的潜质啊，也许这就是所谓太帅惹出的祸。”冉一夜不无自嘲地自言自语了一句。
他知道，羿台的开府仪式上，他将会面对来自四面八方的挑战，巫族的好斗本质决定了他们无法容忍一个仿佛从天上掉下来的崽子压在自己的头上。
“看来我也得准备一下了。”冉一夜收回了神识，信步走进了羿台，他准备在这十几天时间内将所学过的巫术重新整合一下，以便能够从容应付一切变化。
因为他虽然已有二转大巫的实力，但在目前的情况下，他只能显示出九转巫徒的水平，并且不能露出丝毫蛛丝马迹，否则的话绝不可能逃过神农氏的眼睛。
这就需要对巫术有极高控制能力和精确的运用能力，同时，绝不能借助任何与神识有关的手段。而这正是他最薄弱的一个环节。
羿台的前半部分是教学区，从外到内呈三个半圆环，每个环内都布满了巨大的讲坛和演练台，巫族崇尚自然，所以讲坛与演练台均为露天，四周则或者点缀着江河，或者环绕着湖泊，或者群山连绵，或者迷雾蒙蒙，群花怒放，怪石嶙峋，万木争高，百兽嬉戏，在这样的课堂中，身心与天地一体，六识与万物同感，加之有大巫级老师指点，实能令所有的学子疑窦俱开，一日千里。
后半部分则是生活区，是一个近乎标准的长方形，然而就这个仅有数千平方公里的长方形中，浓缩了巫族各支的所有类型的建筑，有筑于半山的岩洞，有隐藏于水中邸所，有富贵堂皇的宫殿，也有朴实无华的竹舍……而且室内布置和环境也各各不同，有的寒风彻骨，有的烈焰熊熊，有的雷鸣电闪，有的冰雪漫天，当然更多的是鸟语花香，绿意盎然。
如此的布置能在最大程度上满足不同巫体的学子找到最适合自己生活的环境，使他们能将所有的心思放在对巫术的钻研之中。仅只这一点，就足以看得出巫族高层对羿台的重视程度，以及一众大巫所花费的心血。
冉一夜的居所是一处青翠欲滴的竹舍，设在一个占地约几十亩的小池塘边，塘内莲叶采采，游鱼熙熙，一座具有中国明代特色的小石桥横跨池塘，石桥的一头则是一株百余丈的垂柳。
这是他亲自设计的一处蜗居，其中那所竹舍不仅是他亲手所造，而且在建造的过程中没有动用任何法力。所以这里面的每一根竹篾，每一寸竹节都浸润着他的汗水，这使他突然有了一种家的感觉，并从心底生出一种久违的感觉……记得在前世，人们通常将它称为幸福。
当时，他差点儿落泪了。
虽然他不知道自己能在这个地方呆上多久，但至少在这段时间里他已把这里当作了自己的家。
就这样，冉一夜穿过教学区，一直回到了自己的家里。只见他捏了个巫诀给竹舍设下了禁制，然后取出一个蒲团，放在了地上，盘腿坐了下来。
他决定在十几天后的开府仪式上给所有巫一个惊喜，让他们明白有一种巫术只能意会，不能言传，并从而真正确立自己在羿台的地位。
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(君子堂)