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没错,朱厚照就是想将这两个人训练成为政委。
准确的说,是政委教官,也就是政委的教官,负责教出一群群的政委。将这两个人洗脑,变成合格的政委之后,再让他们担任教官,能教出更多的政委来。
在队伍草创的时候,插入政委的难度是最低的。
假如那些新兵已经成军了,经过多次战斗了,那样再向其中安插政委的难度就太大了,很容易受到人们的抵触。或许摄于自己的威名(你一个刚登基一年的小皇帝有什么威名啊。作者)不会当面反对,但是心里一定是不舒服甚至会疏远的。这很不好,所以朱厚照决定在一开始就将政委插进军队。
朱厚照要做的就是,用民族大义国家威严军人职责充满这两个家伙的脑袋,并深深的刻在他们的灵魂上。
让各种高尚的思想充盈在他们的心中,使他们时刻觉得自己是如此的高大和正义,就像那些明末的书生一样。当然,这个更为彻底,同时严格的纪律也会约束他们,使他们不至于像明末那群人一样心中一套做出来又是另一套。
让一个人为自己做事,威严或者胁迫永远不是最好的办法。让其心甘情愿的为自己做事才是好办法,而且其中,用高尚的理论教化之是最高境界中的一种。后世某组织前期就是这样,用貌似高尚的理论将人们洗脑,从而吸引了一群又一群的热血小青年。
容易挨螃蟹夹子的少说。且说朱厚照开始坚定而又滔滔不绝的开始讲了:“你们都是读过书的人,知道我们民族的起源是什么吧。”
“民族?”叶昌在思索的时候口快说了一句,马上就不吭声了,几秒钟后才一副明白了的样子。
“对,就是民族。”百多年的平静和没有大的外部侵略,已经让人们的民族意识很淡薄了。就像另外那个时空,有不少人听到“汉族”两字甚至还要想一下才能想起来。当然,比起后世近四百年的断层来说,现在这两个人还是要好一些的,只是对“民族”这个词不太熟悉而已。
“不说那遥远的洪荒神话时代的各位神明,且说自三皇五帝定下我们民族的根来,我们的民族就开始茁壮的发展,祖先们拓展的适合生存的范围不断扩大。祖先们披荆斩棘,渐渐形成了我们现在看到的这个天下。”
“……然后就是三代之治,古之尧舜禹都是有道明君,在其治理之下,先人们克服了种种困难,顽强的生活了下去。禹,治水能臣。因其能,帝舜禅让于其。其子启建国,名为夏,自此始有王朝。”
“……夏桀残暴,商汤伐之,自此……”
“……周文王勤政爱民,并得姜尚辅佐,至武王,独夫商纣王残暴益甚,周伐之,武王誓师于牧野。纣王迎战,军士阵前倒戈,纣仓皇逃遁,于鹿台。商亡,历十七世,三十一王。周公定礼乐,流传至今。周始建,其地更涨,为固其政,始为封建……”
“……至周厉王,厉王横征暴敛,还不让国人谈论政事,国人道路以目。最终国人暴动,将厉王赶至彘。五老执政,建立共和,为共和元年,自此始有信史。也就是黄帝历一八五七年,我们民族有了精确的历史,至今不绝……”
“……至幽王,烽火戏诸侯,为申侯勾结犬戎所杀,其子宜臼即位,迁都洛邑,西周遂亡……”
“……东周分两段,春秋和战国。春秋之时,诸侯争相称霸;战国之时,所剩诸侯大国互相争战。春秋有五霸,齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践(五霸说法各异,此处取历史课本上的一种。总的来说在各种说法公、楚庄王比较固定,不好确定的是勾践、阖闾、秦穆公、宋襄公。作者);战国有七雄,齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦……”
“……惠王十四年,山戎大举攻燕,燕求救于齐,齐桓公尊王攘夷,攻山戎至孤竹。其后,桓公数据夷,霸业始成。孔子赞曰:‘微斯人,吾其披发左衽矣’……”
“……春秋之时,内诸夏而外夷狄,华夷之辨立,吾华夏民族之精神始成。华夏民族之存,在于吾等之精神;华夷之辨,在于文明。故孔子曰‘夷狄之有君,不如诸夏之亡也’……”
“……赧王五十九年,秦灭周,周亡。周历八百年,三十代,三十七王……”
“……秦嬴政灭六国,立郡县,天下始一统,名号始皇。秦书同文,车同轨,统一度量衡。始皇筑长城,使蒙恬率军三十万,收河套,北据匈奴八百里,胡人不敢南下而牧马。南取百越之地,以为桂林、象郡。自秦而使,天下一也……”
“……然秦无道,二世而亡。楚汉相争,刘邦胜之……”
“……自文帝七王之乱,至武帝推恩令,中国之封建始亡,自此中国无封建……”
“……自武帝,始有年号。有文景之治之基业,武帝始据匈奴。派大将卫青、霍去病逐匈奴,夺河套、河西走廊。自此役,汉与匈奴再无和亲,北中国得百年安居……”
“……王莽篡汉,改朝为新,西汉至此完……史家评曰,用《周礼》误天下者,莽居其一……”
“……光武刘秀败王莽,重建故汉,史称东汉……”
(这里面这段话虽然短,但真的好难写。这一章查阅的资料计算的年代顶的上十几章了。虽然看起来有些枯燥,但是内容还是费了某不少精力的。)
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