想象常常是惊心动魄的。现实往往是出人意料的。
李月娥见怪不怪地告诉女儿这是豆腐大和豆腐三的妻子又在发疯。一家三兄弟，老2夭折，豆腐大和豆腐三以卖豆腐为生，故得此称呼。不过舒梅还是有点奇怪，记忆中豆腐大因小儿麻痹而脚瘸，豆腐三小时遭山火毁容，加上客源有限，家境并不富裕，方圆十里没有人愿意嫁女到这户人家，原身出走时他们年近而立还没成亲，何来的妻子？
这是村中一个忌讳如深的话题，不过李月娥还是低声将其中来龙去脉讲述一番。原来连豆腐三都过三十的时候，为了留个种，他们花千把块买了个女人，但是即使这个女人脑袋有病、价钱最便宜，依然花了所有的积蓄。短期内再买一个显然是不可能完成的任务，然后她就成为豆腐大和豆腐三共同的妻子。不知她姓什么，村里人就叫她豆腐婆。豆腐婆当时二十一二岁，水灵灵的就像一把女敕葱，如果不发病，温柔体贴又谦谦有礼。羡煞村里一帮闲汉。一旦发病，就是十足的疯子，骂人、打人、自残……有一天豆腐大磨完豆腐看到她在生火煮东西，锅盖着，问她在煮什么还不说。豆腐大揭开一看——原来她把孩子放锅里在煮。幸好没放很多的水，要不然孩子不被煮死也被呛死。于是磨豆腐挑担卖货时，他们只得把她绑起来，免得伤到孩子。
“这女人分明是拐来的，宗老们不是最讲礼义廉耻的吗？怎么没人出来说一句？”舒梅的眼睛有点圆。
李月娥冷哼一声：“他们？反正不是自家闺女，他们才不管呢，个个都睁一只眼闭一只眼当做没看到。”
既然平时温柔体贴又谦谦有礼，家教定然不差，说不定还是大户闺秀，被拐卖至深山，被囚禁在方寸之地，承受俩兄弟的**，这个疯女人的遭遇可谓悲惨。但舒梅对此情况也只能是爱莫能助。这个世界不仅有黑白，间中更多深深浅浅的灰。无论豆腐婆是真疯还是假颠，孩子都生了，事情已成定局。就算救过来，舒梅也没有地方安置她。现世对弱者一向残酷，说不定她的亲人在潜意识里还会庆幸她的失踪，免得一生背着这个沉重的包袱。何况她随后见到的豆腐三头上包着白布、鼻青脸肿地挑担出来，还不忘低头嘱咐门口露出大半个身子的小孩：“熬点菜肉粥喂阿女乃（妈妈），用小勺子。”
不过即使有后面这温馨一幕，舒梅早起时的好心情已经荡然无存。古时做女人大不幸，一举一动都是错的。地位低微到“在家从父，出嫁从夫”，从不是一个独立的个体，只能作为男人的附属品。改朝换代到现在，“妇女半边天”唱了几十年，社会依然是男权社会，男性占据主流地位。
舒梅还记得幼时歌谣的几句：勤俭布娘鸡谛起床/灶头锅尾光光张张/粗茶淡饭老实衣裳/田头地尾种菜种粮/家头教尾顺理有方/就无米煮耐雪经霜/……
在小西村，逢年过节，家有庆宴时，女人不上席，或在灶前厨下吃，或等男丁吃完后再吃，或设下席或偏席。同样去赴宴，男客不夹菜，而女客夹菜。所谓的夹菜就是宴席上属于女客的那一份好菜好肉用碗盛起来，女客在席上只吃一些汤水类。散席后，女客将那碗好肉好菜带回去给家人分享。
村里一向有崇尚读书的习俗和风气，但如果家境不够宽裕，那肯定是要先紧着儿子读书上进的。
怀着这样灰败的心绪，舒梅不免兴致索然，连李月娥要到河对岸的良种站看热闹的提议也恍若未闻。李月娥见女儿恹恹的样子。还以为坐车累到了，爱女之心压过好奇心，连忙拉她回去补眠。
像舒梅这种醒目的回归人物，村里总是持凝重而尊敬的态度。所以虽然新年已过，拜访的人还是一波接着一波，陈卫国的砖楼喧腾了好一阵。他们少数来感谢，绝大多数来为家中的子女投石问路。舒梅在村里招的几个姑娘不过半年就挣到家里两三年都挣不到的钱，没去的人眼都红了，其中很有几个是宗老的孙女辈，当初初选没报名，现在天天在家里闹，说是长辈们阻挡了她的前程。
四叶草的运营已上正轨。舒梅作为最高管理者和拥有者，并不需要卷起袖子冲锋陷阵，她的工作是用人和牢牢掌握四叶草的发展思路。
她决定和母亲呆在小西村直至过清明祭坟。一个多月的时间不长不短，自己有屋住却老客宿在义哥家，女主人多少会感觉不自在。但在深山里什么都不方便，于是舒梅让母亲和宝宝们暂居在陈卫国家，翻出母亲下地的衣裳，抗了一把竹耙去翻土清塘，准备种点菜养点鱼喂点鸡鸭，自给自足。村中不少人见到她头戴蓝色土布头巾，身穿黑色土布大襟衫，两脚泥泞地去买盐买米，像是要扎根下来。
对于这种情况，结合舒梅的传闻和回村姑娘那打听的一鳞半爪，小西村人充分发挥了他们天马行空的想象力，各种不同版本的流言四起。最权威的版本大概是这样的：舒家的女儿在城里不守妇道，爱慕虚荣巴上有钱人，被老公发现休掉。又遭有钱人的遗弃，只能带着两个小孽种回村种田。不过她总算还知道要脸面，猫在深山不敢出来见人。
陈卫国是男人，还是没有血缘关系的那种，有嘴说不清。春妮出于某种不可告人的心理，闭口不言。李月娥为亡夫结庐而居，名声向来不错，人人都道是个贞洁烈妇，贤良淑德的典范，加之义子是个有能耐的，有些逆耳的话，就略去不提了。而且她一转身，不免个个为之义愤填膺。
情愿在家讨饭吃，不愿在家撑炉灶。小西村男人在外给人的形象一般是质朴、直爽、低调、谦祥，颇有古人的君子坦荡之风。但村口的那堆闲汉显然是基因突变。他们在背后议论舒梅，彼此开玩笑，当着她的面却又没话说，两只眼涎澄澄的。
流言越传越离谱，还有人说那些姑娘挣得比在工厂的还多，一个个花枝招展的，九成九在城里干那见不得人的事。搞得人心惶惶，纷纷准备赴圩发电报勒令女儿回家。
正月二十是女娲补天的天穿日，小西村全部人都休息一日。家家户户或摆设供桌，或撮土焚香拜天公和女娲。
天何言哉？四时行焉，百物行焉。在村里人的眼里，“天”是自然物和自然力量生长运行的的空间，是至高无上的的神灵，是众神之神，简称“天公”。天公高居天界，凡人无法看到真容，因此不能塑像，要用红纸和红木牌写上神牌供奉。
但受河对面唯物主义的影响，村里很多青壮年一辈不再信天公。
不知何时开始赌博之风盛行。今年村口大榕树下的牌局从初一到十五都没停过，正月二十这天也没有例外。
舒梅一家对拜天公很是郑重。他们在拜祭前斋戒、沐浴，梳髻插簪，穿上大襟右衽交领的黑色汉服。男人直裾，青色滚边，腰间青带系结。女人曲裾绕襟深衣，正红滚边，腰间红绢飘飘。舒梅身纤，穿上去就有股说不出的洒月兑飘逸，加之宽袖飘带迎风飞扬，妙目天然，正大仙容，恍若玄女，令人不敢直视。
日出前七刻，砖楼门前已经摆好供桌，整豕（乳猪）、整鸡和酒、果供奉于天公炉前。天尚未破晓，东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影摇红，气氛神秘异常。
修炼之人与天挣命，不信神，却敬天。女娲娘娘造人补天，更是值得崇敬。等长辈们祭拜过后，舒梅低眉敛目、严肃庄重地在神牌面前行三跪九拜之礼。旁人虽觉诧异，但联想她是第一次回归故里，倒也释然。礼毕，刮起一阵大风，将人吹得睁不开眼睛。舒梅感觉风中夹杂着远古蛮荒的信息一圈圈如波浪一样传来。如若有人此时睁眼，必见她神情自若，裾带飘飘，仿佛要乘风归去。
这阵风来得快，去得也突然。舒梅把檀香插上，风就骤然停止。等整个拜祭完毕，她交代一声，便直接穿着曲裾回青庐（母亲的屋子）溪边辟谷打坐。
万物静籁，夜沉如水。静到什么程度呢？若心无杂念侧耳倾听。你可听到一片花瓣落到水面的声音。
子时一过，舒梅紧闭的双眼睁开，眸子一片沉静，甚至带着明水一样的丽光。地平线上，已有一些零碎而而短促的白光。只听见那低沉的、连绵不断的的嗡嗡声从天际滚滚传来。她平心静气，掌心当胸微虚，透明得发光的尖指如兰花般开放。十指轻轻连弹，一缕交错爆破之音即便响起。再运气，口角微动，爆破之音如千军万马奔腾呼号。
一道闪电划破黑夜，如一把利剑直插大地，几乎把整个窗户都照亮了，接着像山崩地裂般响起一声可怕的炸雷。外面立刻刮起大风，把窗户纸打得啪啪作响。盆地里所有的生物都惊醒了，包括伏在土地冬眠的蛰虫。家养的土狗夹着尾巴，躲在一角瑟瑟哀鸣。上了年纪的老人嘴里念念有词，虔诚地向天公悔过。
与此同时，舒梅的眼眸闪动清淡而觉悟的光，身体的力量在这一瞬间全部动员起来。白光闪过，将她的面容映照得似对世间最无情的漠然和最有情的悯然，耳中嗡的一声，她突然晕了过去，但片刻之间，立时苏醒，瞳孔重瞳，口中喃喃地吐出些奇异的声浪，仿佛化身为天，化身为地，化身万物，与天地共存。
雨点急促地敲打着大地，爆裂的雷声接二连三地吼叫着，响彻天际，整个天地似乎都淹没在一片混沌中。(！)