当然，师父打我的事情还有很多……
比如还有一次，师父教了我一个词——好死不如赖活。
我很诧异，便问：“您这样‘赖活’，未尝便比‘好死’来的舒爽。为什么不选择‘好死’？”
师父听后很愤怒，打了我：“懦夫！”
直到很久以后，师父死得连渣都不剩时，我才体会到他那份“赖活”的勇气，也终于知道师父为什么会打我——他并不是因为我咒他死，所以才愤怒。笑话，作为一个从小在杀戮中长大的黎族勇士，怎么会忌讳愚蠢的“生死小节”。他的愤怒，是因为我没有理解他“赖活”的深意！
“生，有时候是比死，更痛苦的事情。但如果连这种苦都能承受，你才会成为真正的勇士。”这是师父打我后，对我说的话。而后来我终于很辛苦的找到了一个很够准确表达那种痛苦的词——生不如死。
事实上，生不如死的生活，不止是我师父的晚年。我自己的青壮年，也差不多是在这种状态下度过的。因此我经常怀疑师父是不是有意的将自己的痛苦加注到我身上，以此达到某种“我在痛苦，也有人陪着我痛，我并不孤单”的邪恶趣味。
只是，直到师父临死，我仍然没机会证实这个猜测。
但如果说在“生不如死”的修炼中，最快乐的事，则莫过于每一年的熊神诞辰了——那，也是我们黎族人一年中最隆重、最欢愉的日子！
因为那既是我们的新年……也因为每一次，族长都会带领最强壮、最勇敢的勇士，潜入苗族境内，为我们抓来祭品——“两脚羊”。
哦，我必须解释一句，那不是什么只有两条腿的羊，或者是变异的，能够像人那样走路的“羊人”。那只是一条条的苗狗罢了……
每一只抓回来的“羊”……是的，在我们黎族人眼里，那只不过是一只只和我们长得差不多的牲口……我们都会很用心的洗干净，然后在熊神诞辰的正午，在烈日和熊神的照耀下——“生祭”。
“生祭”的过程很神圣，我们一般会剖开“羊”的月复，当然，“羊”是被绑好的，否则一只乱动的祭品，熊神也许会不喜欢的，不是吗？
剖开“羊”月复后，最佳的，就是让“它”挣扎半个时辰。这样，“它”的歌声会持续很久，并传得很远。我们黎族人相信，伟大的熊神一定能听到它，并且感到喜欢。当然，若是熊神大人正好在打盹儿，看不见、听不着，那么我们作为他座下最卑微、但也最虔诚的仆人，也未尝不能代替他欢呼一下。
尤其是看到那一只只“羊”，因为挣扎而将伤口挣大，鲜血、小肠、内脏，一点点的掉落出来，洒湿了祭坛，最美妙的是在冬天的寒冷中，热血的滴答声，伴着热气；“羊”在临死前竭力的嘶声，那样的委婉……陶醉啊！
因此，想要达到这种最佳的效果，剖下去的那一刀，便十分的讲究了。不能太狠，因为那样祭品会很快就死掉，又或者歌声很短，便少了许多神圣和动听。
当然，浅了也不行。半个时辰的生祭后，如果祭品没有去到熊神的身边，那便是对熊神最大的不敬。所以很多“奉刀者”——就是剖那一刀的人，宁愿选择下手重一些，也不会冒着开罪熊神的危险。
只是，就我心深处而言……即便真的下刀轻了，没把祭品搞死，熊神也未必真的会怪罪。否则两百多年下来，熊神如果真的这么灵验，为什么又不出来保佑我们呢？
但这些话，我从来没对任何人说过。可我猜，很多人未尝不会这样去想，不是吗？
然而不管怎么样，很多人其实都明白，这项持续了几乎两百年的祭奠，不过是我们尚且渺小、懦弱、微不足道、敢怒不敢言时的一些小小泄愤。即便再怎么美化这种行为，也顶多说成是“卧薪尝胆”——哦，熊神在上，我赞美汉人的文化！太精妙了！