程教授和常教授还是走了，他们对张子剑的话，感觉危言耸听，虽然手头上有所谓的证据，但他们毫无兴趣的参与此事，倒是那位薛记者，对张子剑说的话，很感兴趣。
等两位老先生走后，薛记者倒是拿出一个小本来，铺开后，拿着笔，问道：“这位先生，可以贵姓。好有个称呼。”
“姓张。看来很多人认为，我说的有些大。”张子剑也无奈的笑着说的。
薛记者轻微的摇头，说的：“可能认为吃饱撑的成分比较多，假如，像你说的，真有这么会事儿。对于我们媒体来说，是好事啊！不管是真是假，起码有了舆论，而且还有了新闻，假如韩/国人真的把他们所谓的研究，拿出来公布，世界上的人都会认为他们疯了。”
张子剑再次轻微的谈了一口气，说道：“是啊！狗咬人的新闻部叫新闻，人咬狗的新闻，那才是奇特。所以这事儿绝对会经过铺天盖地的报道，引起咱们国人们的愤怒，成功的引起我们的注意，而且还把我们带入一场口水战中。谁也没想到他们会有后手的。”
薛记者接着问道：“张先生，感谢你提供的线索，我会时时关注的，当然，对方真的引起这种不负责任妄论，我会让对方知道，咱们咱们深厚的文化渊博。这份资料我拿回去研究一下。好了。希望我们以后能再次见面。”说着很客气的站起来，和张子剑轻微的一握手，拿起资料转身而去。
张子剑独自的在茶楼喝着茶。
两天后，大韩某小报纸，刊登出姜炯根和几位学者共同研究出来的结果，整理出一篇孔圣人是韩裔的论文，报道称，论文中有充分的证据，证明孔圣人是早期韩/国祖先。在某个地区生活留下的一支后代。
虽然是小道报纸，但也引起不少韩/国人的惊讶。祭孔虽然规模小点，但也有不少人参与，报道一公开。被人炒热了，而且他们更是往脸上贴金，甚至提前弄出不下三百规模人数来祭拜孔老圣人，甚至有人提出在大韩某地区盖孔庙。让更多的人知道，孔圣人是出自他们韩/国.
大韩的主要媒体，都没有报道，甚至都没有转载。不管姜炯根通过关系也好，还是huā钱也罢，总之没几家大型报社啰啰他，这种事要刊登出去可不是闹着玩的，有时候也带着政治影响。多少国家关注着。小报纸就无所谓了，就算出事儿，找个其他理由就能应付过去。
可是没想到自我崇拜的大韩人民在刊登出来后，那么的热火。当研究人员姜炯根的资料也随之报道出去，更多的人把他当做英雄。
尤其是他老子，还为此发了大火。在邸宅内摔了两个茶杯怒声喊道：“谁把我儿子当枪使的。他就那么白痴吗？”
果然，韩国的动静还是引起咱们国内的主意，虽然是小道报道，但经过某省级的刊物在个小旮旯内转载，甚至还有编辑的评语，顿时也引起轰动来。
两天后，舆论越来越大，痛骂的人不少，讽刺的更多，嘲笑的不计其数。然而在国家级刊物当总有一篇特别醒目的报道。
张子剑看着薛记者写的这份特别报道。拍手叫好。甚至都朗朗的读出来：“近几日国内有媒体报道，韩/国有学者提出孔子是韩/国人的说法。一石激起千层浪，国内舆论一片哗然，国人纷纷谴责、怒骂、嘲笑韩国人的抢我古人行为。时至今日，媒体中、街巷中，仍然常常可以碰到对说孔子是韩/国人的韩/国学者表示义愤填膺的同胞。
这件事情。本人认为，暴露出来的主要问题，不是个别韩国学者的厚颜无耻，而是部分国人的急躁无知。
假如我们能不那么急躁无知，单是从简单的报道中/国学者认为孔子是朝/鲜民族祖先的后代，其依据是：朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
商朝贵族箕子奔朝鲜后建立政权，我国古代文献《竹书纪年》、《易.明夷》、《汉书.地理志》等均有记载。西周封建的宋国开国国君微子是箕子的亲戚，也于史有证。因此，说宋国贵族后裔孔子是微子的后代，是说得过去的。与此同时，说孔子是箕子的后辈，也说得通。当然，据此便说孔子是韩/国人，却是错误的。箕子移居朝/鲜成了朝/鲜人，但不能因此说并未移居韩/国的箕子的后辈也成了朝/鲜人。不要说孔子跟箕子隔着好多辈，即使他们只是上下辈之别，比如说，孔子是箕子的侄子，孔子本人也不会因为叔叔箕子移居朝/鲜就变成了朝鲜人。我们知道，孔子是说过“道之不行，乘桴浮于海”的话，他所说的海，指的是“九夷”也就是今天的朝/鲜半岛。但是，孔子显然并未乘桴（木筏之类）浮于海，就是说，孔子并未坐着船东渡朝/鲜。
本人非但不觉得韩/国学者是在抢夺文化名人孔子，反而觉得韩/国学者是在到〖中〗国历史中寻根问祖。寻找的结果，他们发现，自己的祖先是〖中〗国人。只不过碍于面子，他们没有把这个结论直截了当地说出来而已。
倘若国人能做到不冲动，不激动，能冷静了解一下，韩/国有多少人相信“孔子是韩/国人”的说法，就会知道，其实韩国人绝大部分人是不同意这种说法的。有如新闻学定律所言，“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。韩/国某些学者和教授提出“孔子是韩国人”的观点之所以会成为新闻，就是因为它的怪异，很少有人相信。信的人很多，变为常识，无法成为新闻。
倘若国人能够大度一点，勇于自我批评一点，是会觉得“孔子是韩/国人”其实也有一定的道理。孔子在咱们国内经常遭批斗，被打倒，但是，在韩/国却一直受到人们普遍的尊敬、崇拜。换言之，〖中〗国人抛弃孔子的年代，韩国人却奉若至宝。听说，鲁东孔庙祭孔大典的仪式是从韩国成均馆大学的祭孔活动偷偷学习回来的。几十年的特殊年代打倒孔家店、批孔等〖运〗动，我国已经遗失了祭孔的传统和仪式。
据知情人士的透露，据说，韩/国有人根据著名美女西施的家乡在历史上曾有高丽人居住过，便推论说，西施也是韩/国人。真要报道这种说法，国人们听后，也不必生气，而应该高兴。因为它提到了一个历史事实，曾经有朝/鲜人被作为人质或俘虏，安顿在我国各地，渐渐被同化成〖中〗国人。读过一些历史书的人都知道，我国古代为了靖边，为了减少敌国侵扰，经常把敌国的俘虏或人质，包括它们的王公贵族，迁居到中原地区，使他们处于华夏民族居民的包围之中，人种、文化都被迅速地融化掉。有学者考证，陶渊明诗句中的“暧暧远人村”其中的“远人村”并非远远地看见人影的村子，而是人口从老远地方迁来的村子——外国移民形成的村子。”
读完后，张子剑哈哈的大笑几声，在看到薛记者的署名。这份报道简直太经典了。里面有太多的内涵，剑之所在，间接说人家是咱们的后裔，而且还引据典故。
虽然舆论是引发了，无非就是通过媒体打口水仗，而且那边动静已经小的不能在小，而且他们所谓出来的证据，竟然不堪一击，甚至上不来大台面上。
姜炯根的英雄形象很快成为憋屈形象，要知道他费了多少日夜才弄出来了，那段时间他基本上忘记他的逍遥自在，而苦闷的研究那些枯燥的文字。
最可气的是，他竟然被一帮华夏的大学生堵在酒店门口，他们在抗议，甚至有人拿着他的画像，打上红叉叉。酒店门口已经被围了个水泄不通，虽然有〖警〗察保护着，阻拦着，但谁知道会不会在情绪激动下冲进来。
酒店经理也是咱们国内人，也是从动乱年代成长起来的，见过那种大阵势，当下立马决定，把姜炯根等人驱除出去，而且还要露把脸表示出自己的爱国情操来，其实他心里在不把这位混球赶出去，这段时间声音甭做了，好多客人一看这架势都退房了，找谁惹谁了。
酒店老板亲自带着人去撵的时候，姜炯根等人死活不走，闵龙银甚至还说给点时间，此时他已经往大使馆打电话求助了。
好在大使馆的人来的很快，在警方的保护下，有惊无险的逃出去，躲进大使馆，等待回国。由于他的身份很特别，还是金星在华投资项目的副总裁，上市的领导们紧急召开会议商讨了一个来小时后，市委〖书〗记和金星在华投资的总裁崔东健见面，婉转的要求对方更换副总裁，把这位惹事的副总裁撤换掉，避免引起本市群众对他的敌对仇视，同时更为了他的自身安全。
崔东健满嘴的道歉，说给华夏人民带来不必要的痛苦云云。其实他心里还真是很高兴，总算把那个只知道吃喝玩乐的大少爷弄走了。真要让他在这里指手画脚，指不定吃啥意外呢？(未完待续