053神农让贤证道轩辕一统人族
巫族青云等谋备后路，人族也是大战不断。那逃走的妖族没有多久就卷土重来，最让人震惊的是，他们不知道从哪里聚集了许多大妖，再次摆出周天大阵，围困人族大军，如不是玄都、广成子等人赶来，人族必定死伤无数。
三十多年来，人族大战不停，而轩辕的声望也不停提升，其在军队之中，更是远远超远神农。同样的，这些年神农也越发感到力不从心，无心修炼，全身心神都扑在了人族的管理、建设之上，以支持轩辕打仗。
第五十年的时候，在圣人的干预下，人族终于救出所有人族，斩杀大部分妖族，其他的也都逃入深山，不敢露头。也就在这一年，身心疲惫的神农在轩辕得胜而归时，宣布把共主之位传入轩辕，自己则一心完善百草经。
这天那神农闭关之所，突然有大功德降下，族人皆向此地聚来，只听帐中传来神农大笑之声，正是那《百草经》经神农数十年呕心沥血完善。
神农出的大帐，第一眼便看到轩辕领着众大臣，马上上前行礼。轩辕等人不敢受，当即还礼。
“轩辕，我已把共主之位传于你，可上次时间匆忙，我人族又刚大战，故没有举行祭祀。如今人族平定，我也完善百草经，确实需要祷告天地。”
“善！”轩辕大喜，当即命令建立祭台，于三天后禀报天地，正式接任共主之位。
这一天，人族大部聚集陈都观礼，神农拜天后，有彩云从天而降，神农看去，不正是火云洞伏羲和玄都。见得两人，神农赶紧带人族行礼。
“神农见过仙长、皇兄，不知仙长今日前来，可是有事？”
玄都对神农拱手作揖，道：“见过共主，贫道奉太清老子之名前来告知共主，人主功德圆满，传位与他人后，功成身退，前去火云洞静修。”
神农闻言大喜，连忙让人准备传位之事，在玄都和伏羲的见证下，正式把共主之位让予轩辕。就在神农将人主之位传于轩辕之时，天上降下霞光照在神农身上，片刻霞光散去，此时神农已证地皇之位。伏羲见之大喜，道：“恭喜皇弟今日证得地皇之位，从此无量量逍遥。”
神农上前与伏羲见礼后，笑道：“劳皇兄前来接引！”说完后，与伏羲一同上了龙车之后，飞去火云洞。
神农传位，轩辕接任人族共主之位后。，轩辕便成为天下共主，因轩辕有土德故号黄帝。
人族历经大战多年，虽然已经休养生息一段时间，可实力并没有恢复，尤其是人数的减少，使得各个部落交流也减少了许多，大家都在埋头发展。如此，也使得各个部落不再像以前那般融洽。
轩辕见此，为了人族发展，便大力整合人族，使各部落向陈都收拢。最终让神农部落联盟与有熊部落联盟合二为一，称炎黄部落，为人族正统。黄帝在人族中推广自己在有熊部落所发现的新的耕种之法，与民休养生息。
此时，神农之子榆罔不服轩辕。他少年跟随神农征战，后也是跟随轩辕在军中征战，可谓是人族最利害的勇士。他自问丝毫不必神农差，可继承共主之位的却不是自己这个神农之子，而是轩辕这个外人。
在轩辕整合了炎黄部落后，榆罔更加不忿，在一些人的怂恿下，当即出走，并以神农之子的身份号召天下，共伐轩辕。
其时，有十二部落响应，后被轩辕一一降服，分列十二方，守护人族。在传说之中，这十二个部落就是十二生肖。
自轩辕统一十二部落，天下再无对手，自此黄帝在真正得到了洪荒人族所有部落的认可，成为正真的天下共主。而轩辕为了加强人族统治，并没有因此马放南山，而是继续派大军征伐，把所有人族部落都一一统一，然后建立诸侯制度，划分州野，制礼兴乐，教化百姓，使一诸侯管理几个部落，然后让轩辕负责。同时还发明各种器具用物，方便日用。
其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。
黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。
黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。
以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏。名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。
嫘祖组织一大批女子上山育桑养蚕织丝。但很快又遇到了一个大难题，蚕养了很多，茧也产了不少，但抽丝和织帛却有了困难。就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机。
黄帝得知后，对此项发明大加赞赏，让她给众人传授技艺。后来在嫘祖的撮合下，黄帝娶了这位丑女，作为次妃，这位次妃被尊称为嫫母。这一切改变使得百姓甘其食，美其服，乐其俗，安其居，一派太平景象。
一天黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈。龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。
黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌。夜里鸣叫是保长。
凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。
天老回答道：“陛下试往河边视之，天其授帝图乎？”黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。然后，一条大鱼溯流而上，背负白图箱兰叶龟文，近岸踊跃授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其鱼翻游而去。帝又望河拜谢。舒展视之，名曰《图箓》。命侍臣捧定其箱，排驾回朝。
至次日升殿，群臣朝毕，黄帝问群臣道：“昔闻伏羲帝始受《河图》，得其五要，设灵台，立五官，以叙五事。今朕得者亦名《河图》，内与前《河图》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之书，以传后世，朕何敢不从耶！”即命羲和占日月之出没，常仪占月之盈虚，车区占风之定息。命容成作盖天浑天仪，以像用天上形。
黄帝问鬼臾蓲道：“上下周纪，其可数乎？”鬼臾蓲答道：“天以六节，地以六制。周天气者，六期为备；终地纪者，五岁为周。五**者，岁三千七百二十气为一纪，六十岁一千四百四十气为一周，太过不及期可见矣。乃因五量治五气之消息，察法以作朝历。岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定。是岁己酉，朔旦日南至而获神数，日月朔望而可推也。”
黄帝闻奏大悦。又问道：“卿言此是得天之纪终而复始矣？”
鬼臾蓲道：“然。”
又奏曰：“天之纪虽终而复始，更要造十六神推馀分置闰月，以定四时。”
黄帝曰：“何以为闰？”蓲曰：“察天时三岁一闰，多一月三十日也。五岁再闰，共多六十日。十有九年七闰，造历皆起甲子，于是时顺而辰从之。”
帝曰：“善。”
命隶首定数，以率其羡，要其会。而律度量衡，命伶伦自大夏之西、阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，长三寸九分，而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤凰之鸣，而别十二律——雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，生六律、六吕，候气之应，以立宫、商、角、徵、羽五音之声，治阴阳之气，节四时之变，推律历之数，起消息，正馀闰也。又命劳缓铸黄钟太簇十二钟，以为十二律。每月气至，则葭管飞灰古人烧芦管成灰，置于十二律管内，放密室中，以占气候。某一节候至，某律管中的葭灰即飞出，表示该节气已到应之，以和五音，立天时，正人位焉。又命大容、容成、车区，占星象。各领旨而行。
黄帝又划野分疆，以八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德共120个官位管理国家。
对各级官员提出“六禁重”，“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。