文珍戏言霍群真不愧为一大怪才——她将中国封建社会里官宦之家，书香门第中，那些个习以为常的三妻四妾现象，视为爱情兼容、兼并的具体表现。并将历代王侯将相们，如何完美演绎这种兼容式的爱情故事的方式、方法，成篇累牍地，罗致她的《爱情兼容说》一文中。更将中国封建社会这一漫长的历史长河中，不可忽视的一大主角——皇帝——也是文人墨客惯于表现的对象，择重进行了演绎。她对秦始皇嬴政的三宫六院，三千粉黛的悲欢离合，作了一番臆断性地描写和评论之后，最终觉得世道之不公是何等地不可思议呀。为什么皇帝可以让妃嫔左拥右抱（武则天同样能够让男宠成群），作为常人的她连同向左，如果去效法并兼容······应当无可厚非——因为他们有这方面的资本——但有资本不一定行喔——当今的宪法不容，常理不允啦——那宪法不是人制定的么？人可以制定，自然可以修改的。至于常理不允的问题，得看是在何种历史环境和条件下——20世纪50年代的抗美援朝战争结束后，处于战后复兴阶段的朝鲜人民民主共和国——属于社会主义国家阵营中的一员，面对女多男少（很多男人在战争中阵亡了），不是在无形之中，将爱情兼容的情形融入了国人的生活中么？单凭这个理由，霍群的《爱情兼容说》就大有存在的理由了，其中的某些过激的观点，大可为国人、世人认同并接受——她为之身体力行也应该无可厚非······
她要达到自己的目的，还得借助外援樊琼的的力量。她在给樊琼的短信息就暗示：向兴是在为赢联效力。他的暴亡属于因公殉职。赢联——更具体地说作为赢联的头好人物樊琼，必须对死者的家属有个交代。最起码短期内——霍群服丧期间，他向左是不可能去大西北处理工作上的一切事务的。他要陪霍群疗伤——这不是她单方面的要求，他本人也愿意，权当是在还她一个人情——因为往昔向左因病疗伤时，是她作陪的——樊琼应该理解并容忍这一切才是——容忍，从某个角度上来看，从某重程度上来说是一种境界，一种完美的境界——如果能够助霍群实现“爱情兼容”的梦想，那真正是这种境界的提升。