他现在在东华、托科皮亚、塔阿、阿拉斯加都在推行一种制度，核心内容就是执行上级布置的任务时，严禁投机取巧、打擦边球、钻空子、搞“灰色地带”的行为，一经查实，相关责任人立即清除出官员队伍。
今后政府、集团所有单位，对其都是“禁区”。军事、情报、重要单位的此类违规涉及人员，情况“严重”的，将执行死刑，够不上死刑的服终身苦役，地点在南极地区开辟的冰层下的矿山。
20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭何许人也？
他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”
他一生一共获得了十三个博士学位，以倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。
凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们，“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。
他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有「灵敏」”。
辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：
美国人博大、纯朴，但不深沉；
英国人深沉、纯朴，却不博大；
德国人博大、深沉，而不纯朴；
法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；
只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。
也正因为如此，辜鸿铭说：
中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。
中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。
但是，辜鸿铭却生活在一个不幸的时代，在那样的一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是“病”弱的，任人宰割的。
如果你是清醒的，你要去抗争，想改变自己的命运，对不起，你就需付出分外沉痛的巨大代价！
面对当时内忧外患的祖国，辜先生为中华传统的断落而忧患，为炎黄文明被涂炭而忧患。他在笔记《张文襄幕府纪闻》中，表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
他平时表现出来的狂放姿态，是他带泪的真情表演，他是以狂放来保护自己强烈的自尊，那是作为一个中国人的的自尊。
当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜先生说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。
辜先生闻听之余顿时语塞，无以自遣。
实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸他比任何人都体会得更清楚、更深刻、更刻骨铭心！
因此，他不惜用偏执的态度，来表达自己对中华文化的热爱。
他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。
民国建立后，他在北大讲授英国文学，他就用偏激的行为方式——留辫子，穿旧服，甚至为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向，他寻找到的最大对手，就是新文化的旗手——胡适。
辜先生他一生主张皇权，可是他并不是遇到牌位就叩头。
慈禧太后过生日，他当众月兑口而出的“贺诗”是：
天子万年，百姓花钱。
万寿无疆，百姓遭殃。
窃国大盗袁世凯死后，全国举哀三天，他却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。
在北京大学任教时，他梳着小辫走进课堂时，学生们一片哄堂大笑。
他却平静地对学生们说：我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子却是无形的。
闻听此言，自诩为时代骄子，而又狂傲的北大学生们一片静默。从这件事中，他们也终于理解了这位老师，这位一直很清高的老师。
他生平喜欢痛骂西方人，却反而以此而见重于西方人。不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。
因此很多西方人崇信辜先生的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。他在任何地方的公开演讲、讲座，是西方人士趋之若鹜的圣殿。
这是一个坚定的中国文化捍卫者！
尽管他是那么的孤独，但他却有一种强大的精神力量和旺盛的斗志，在与西方、东方文化的交流、轮战中，他始终知道——他，是一个中国人！
王致鸣就需要这样的专家，需要这样的教授，更需要这样一位中国文化的捍卫者，一位坚决地捍卫中国文化的斗士。
他与鲁迅先生不同的是地方是，鲁迅先生是在与国内的独裁者和腐败政府斗。
而他呢，是内外都斗，外斗西方对中国文化和对中国人、中国传统的无知和蔑视，内斗国内胡适之流的西化思潮与文化。
他，比鲁迅高那么一点、高了那么一层境界。
鲁迅是貌似为民众、民生，他是公开为民族文化、为民族在西方的形象！
王致鸣需要他来担负维护中国传统文化、道德的领袖重任！
他将以强大的政治、军事、经济实力，做辜先生的后盾，让他带领千千万万的中国人、中国外交官去与西方人、西方文化战斗，他将不再会是孤军奋战，也不再会是一个弱国文人的“堂吉诃德”式抗争，他将会有一种不同于后世的精彩一生，他的将来注定是不再会寂寞、孤独的！
王致鸣为辜先生准备的见面礼，是一本书稿和三部著作的翻译约稿，书稿是辜鸿铭一九一五年出版的《春秋大义》（又译名为《中国人的精神》）的大纲、目录和这本书的精华部分：
中国人的精神第一个就是绅士性（），绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。
真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；
真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕；
真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；
真正的中国人也许是愚昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；
真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。
这本书稿，王致鸣的意思是请辜先生主笔撰写完成。他知道这本书，会使辜先生提前进入创作状态，完成这本教化西方人的大作。
他知道，辜先生的内心也一定是极其满意的。
约稿是请他以英文和德文翻译《论语》、《中庸》、《大学》三部经典，稿酬是每部二十万两银子，百分之十五的码洋，完成时间在新世纪前；
另外还有一个请求：
组织翻译当代欧洲著名诗歌、小说家的作品，把它们介绍给中国人，增加中国人对西方世界的了解；
如果有时间和心情，把中国历史上的著名诗歌、传记、文学作品、通俗小说也翻译出来，最好是选择汉唐时期和战国时期的作品，宋词也选择一些历史名篇，介绍给西方，也增加西方人对中国的了解。
通俗小说当然就是《三国演义》、《西游记》、《水许传》、《红楼梦》、《三侠五义》之类的历史名著，像冯梦龙、凌濛初两人的“三言两拍”之中的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世名言》、《一二刻拍案惊奇》，《西厢记》、《牡丹亭》之类的书目也在这份书目单之中。
正在写《盛世危言》的郑观应（字正翔，号陶斋）、《庸书》的陈炽（字次亮，号瑶林馆主）两人，也推荐给辜先生做助手。
他的打算除了请辜先生出任外交学院的首任院长外，就是请辜先生主持“商务印书馆”，负责组织翻译、印刷欧美的科学技术书籍和文化名著，组织翻译、印刷中国历史名著和科技书籍、历史文献，组织编写《辞源》！
借助辜先生的能力和对民族、国家的深厚感情，为中国培养一批文化战士，与西方文化在世界舞台上比试。
这是他的一个长期的、庞大的文化战略计划的一部分，他只是缺乏一个在国内外文化、思想界有影响力的主持者，辜先生就是他心仪已久的最佳人选。
而他准备给辜先生做顾问的最佳人选，就是自己的爷爷，爷爷不仅有中华文化的底蕴，也有西方生活的经历，更有对王致鸣的全球文化战略的把握。
这件事情，他准备在前往洛杉矶的飞艇上，与辜先生摊牌，两件事都直言相告，以辜先生的民族大义感，他没有拒绝的理由！
他，也不会拒绝！
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本周：新闻位期间，11－25至12－2日，
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