“柏雅，你是我的海伦，我真的爱你。”我继续发信息，人类无法阻止我想念柏雅。
最近网络上有人出名了，好像是陈冠希吧。在路上、在餐馆等公共场合，在单位，几乎都在谈论。我想，中国人被压抑的不行啊。好不容易找到一个机会可以偷看、满足猎奇的心理。我在酒吧喝酒的时候，对老马和李左说“这个陈冠希事件在我们这里这么有影响力，在国外绝对不会这样的，看来还是我们民族、我们国家的文化氛围出问题了。这有什么大不了的？外国人不会把这个当成啥的？很正常啊。”
“柏雅，我真的爱你。”我继续发信息，人类无法阻止我想念柏雅。
这么多年，我、阿木、李左都没有在情感的港湾靠岸，都没有修成正果。只有刘三点有一个安乐的小窝窝。可是在我们看来，如果刘三点像我们一样坚持要找一个综合素质好、又十分漂亮的女人结婚，那估计我们就成为4人帮了——4个男人帮组成的4人帮。
晚上，我们一起吃湖南菜，喝酒，虎皮尖椒，干豆角炒腊肉，莴笋丝，黄骨鱼炖豆腐，萝卜丝炖鲫鱼，清炒雪里红，这些都是我们的最爱。
为股票的事情，李左和我、阿木争论不休。这是第二次和李左争论股票的事情。
上次我和李左吃饭，为垃圾股的事情争论。他说，今后中国股市到处是股价1元以下的股票，我说不可能。李左说，打赌。我说，不打赌，没有必要。而且他是我朋友，打赌就显得太庸俗。但是我坚持我的观点，而且我证明说，中国国情是最需要考虑的因素。几乎所有的股票都是国有企业改制上市的，都不分红，都进行利益输送，都造假，也没有什么惩罚机制，中国股市不叫投资，投资几乎没有收益，投机也是看管理层的脸色行事，需要的时候来一波行情，股民就跟着走，保准有投机性行情，也保准赚钱的。这么多年，大家都清楚了。管理层和市场、股民在博弈，玩着老鼠和猫一样的游戏。其实，老外都清楚。上次LUIS还打听股票的事情，我说千万别买中国股票啊。
李左这次又要跟我打赌，说什么科技股票的春天到来了。我说他做梦。在中国就没有什么好股票，科技股票更是没有什么持续性。中国人搞科技都是照抄照搬别人的题材和路子，好在腾讯、华为和中兴通讯在国际上突破了，占有一席之地，其它都是啥子科技公司啊，都有啥子科技含量啊。
就是在美国，巴菲特股神也不看好科技股票，因为国际科技日新月异，很难把握一个科技公司的未来，可能今年不错的公司，明年马上就被别的公司淘汰，科技创新本身决定了绝大多数科技股票是不长命的。所以，中国的科技股票，绝对没有什么投资价值。我让李左就基本上以投机心态搞中国的股票吧。每年3月政府开会时，倡导什么经济政策的时候，随大流投机性炒作一把吧，就跟风炒作。或者，就根本不在股市炒作，直接把钱拿出去消费得了。否则是为垃圾性国有企业打工买单。阿木支持我的观点，李左还在固执己见呢。
为了打破僵局，阿木突然说最近去了华强北的购书中心，打算制定一个读书计划。
我马上说，我可以给他开一个购书清单。
阿木说：“愿闻其详。李左你也帮我推荐下。”“我就不用了。ROLAND推荐的你还不放心？”李左似乎并不怎么计较刚才我跟他的激烈争论。我们之间习惯了，在股票上叫做钝化，指标钝化之后，指标就没有指示意义了。确实是这样的，很多股票下跌之后还有4个跌停板，有些股票上涨5个涨停板之后还有8个涨停板。真是奇迹。
“柏雅，我真的爱你。”我继续发信息。
回到家里，阿木给我发QQ：“读书—读书—读书。”
我抖动QQ：“你的阅读范围是什么？”“你帮我定。”
“那好的。我给你定的主要是为了提升你的文化品位。你以后出去多跟靓女探讨哲学、文学，尤其是以西方哲学、文学为主。保证你在靓女心中树立较好形象。至于能不能搞定，那就看你的造化。兄弟。”
我在QQ中写道：“歌德《浮士德》——德国；但丁《神曲》——意大利；荷马《荷马史诗》——古希腊；莎士比亚《莎士比亚文集》——英国；罗曼罗兰——法国；雨果——法国；惠特曼——美国；海明威《老人与海》——美国；马尔克思加西亚《百年孤独》——委内瑞拉；詹姆斯?乔伊斯《尤利西斯》——爱尔兰；亚当．斯密《国富论》——英国；黑格尔《自然哲学》——德国；卢梭《忏悔录》——法国；罗素《数理哲学导论》——英国；卢梭《社会契约论》——法国；康芒斯《制度经济学》——美国；曼昆《经济学》——美国；佛洛伊德《精神分析引论》——奥地利；莎士比亚《莎士比亚四大悲剧》——英国；罗曼．罗兰《约翰．克里斯朵夫》——法国。”
“全是老外的书啊？能不能推进中国的书？”
我QQ说：“不建议你再读中国的书了。害人。我以前买过一本《道德经》，读了一遍，里面有一句“民可使由之，不可使知之”，我看完蛋了。以后坚决不看中国的这些毒书了。”在这一点上，我非常理解鲁迅为什么倡导他的学生多读外国书、少读中国书了。
我梦想，就是宁愿牺牲一己之利换得更大的贡献，让真正的科学观念、真理精神、科学游戏规则最终战胜中国式庸俗人际关系ＥＱ体系。看见阿木这么求上进，我打心里高兴。有这样的朋友，即使有别的什么小毛病，我也原谅他。其实阿木的缺点就是太喜欢靓女，这个缺点我也有，基本上所有靓女都有这个缺点吧。
阿木说“谢谢你哥们。我过几天去买这些书。”“不用去书店买。你在网上订购，还更便宜。”
能够按照我的价值观帮助阿木这样的人，我很高兴。活了这么多年，我们几个难兄难弟都经历的太多，深刻理解，中国人不缺聪明才智，但中国人的聪明才智没有正确的发挥，或者说没有选择正确的作用方向和领域，中国人不缺少文化，中国文化缺少科学基因、缺少科学游戏规则、缺少真理精神。
我们的时代，我们的民族，缺乏伟家。
“柏雅，你像海伦一样美丽，我真的爱你。”我继续发信息。
阿木继续QQ我：“麻烦你给我简单介绍一下这些书的内容好吗？谈谈你的看法，我看是不是值得去读。我这些书基本没有读过啊。兄弟。”
“这些书都值得你去读，你不是目前没有女人烦你吗？那就抓紧时间读书，读这些书有意义，大家歌德的作品，它的内容以前我就说过。是关于浮士德博士惊动魔鬼与上帝打赌的传说——魔鬼断然笃信浮士德必然坠入龌龊的尘世浊流，而上帝则坚信浮士德尽管中途会经历曲折、但终将找到一条正确的道路、通向人生的最高境界。浮士德100岁高龄时终于幡然醒悟人生的真谛，这就是智慧的最后答案。读完它，你会深深体会为什么德意志民族的坚毅、伟大。”
“柏雅，我真的爱你。”我继续发信息。
关于意家但丁的《神曲》，我QQ阿木：“《神曲》是又一部反映西方文艺复兴时期人文精神的代表作品。但丁是一个非同凡响的天才诗人，一个超越人类历史的圣哲。《神曲》，是但丁全部的知识积累、人生体验、卓越的艺术创造力的辉煌结晶。他以自己为主人公，采用中世纪特色的幻游文学形式，在古罗马诗人维其略和自己已故的恋人贝亚德的引领下，游历了地狱、炼狱、天堂。作品所抨击的是纷乱的尘世、肮脏的人性，讴歌的是理性精神、自由主义精神。”
“地狱、炼狱、天堂？到底是怎样的？“阿木QQ急切地问我。
“地狱包含９圈，阴森凄凉。很多做了坏事的人死后就被投放在这里经受煎熬、折磨、惩罚。像**丈夫死后一定是呆在这里接受折磨、惩罚。”
“炼狱包含７层，宁静恬淡。在人间没有做什么坏事，而又没有什么贡献的人，就呆在这里的继续考验，就像钢铁厂炼钢一样。懂吗？我们这些凡人，死后可能就呆在这一层。”
“天堂包含９重天，辉煌灿烂。只有少数人，就是那些品德高尚的人，对人类有大贡献的人，死后就会呆在这里，可以经常与上帝耶和华一起，与诸神一起，体验天堂的快乐。比如诺贝尔、牛顿、爱因斯坦、弗洛伊德、萨特、莎士比亚、歌德、荷马、但丁、毕加索、马尔克斯加西亚、哥白尼、普希金，罗曼罗兰、约翰克里斯朵夫，这些人类的智者贤者先哲，他们死后必然进入天堂。”
阿木QQ我：“那我们这辈子还没有结束啊，我们努力吧，争取死后也进入天堂。哈哈。ROLAND加油！”“没有希望啊，你做梦啊，尤其是在中国，你更没有机会了，概率收敛于0啊。”
我QQ说：“古希腊诗人荷马的《荷马史诗》包含《伊利亚特》和《奥德赛》。这是西方文明历史和文学史上最早的精品。这两部作品虽单独成篇，但所描述、贯穿的是同一连续性历史事件的全过程。作品所讴歌的是英雄的战斗精神，那种为胜利而牺牲生命、为朋友而牺牲自我、为人生的最高升华而视一切如过眼烟云。《伊利亚特》和《奥德赛》的起因就是西方传说、神话、文学中最美丽的化身——海伦。这一点有点类似于中国自古以来的说法——女人是祸水——比如《封神榜》中的妲己之于商纣王的历史教训。《奥德赛》讲述的是，人生的苦难、艰辛。人生可能面对敌意的神、敌对的人、大自然的惨厄。面对苦难，人生的选择取决于意志的强弱。作品中所反映的，认得求生是本能的，讴歌了为生命而拼搏的精神，人生的价值在于拼搏，在拼搏中发挥自身潜力并改变命运、摆月兑被动的局面。作品围绕战斗英雄俄底修斯的回归历程展开了长篇的历史跨度的描述。俄底修斯成为西方文学历史中孤身一人积极抗争人生的第一人。由此形成了一部彰显西方生存伦理哲学的史诗。”
我继续QQ：“所以吖，《荷马史诗》等西方文学名著彰显的这种人格精神意志和哲学精神，对比之后，你会发现中国古代４大名著简直就是垃圾。”
“柏雅，我真的爱你。”我继续发信息。
我继续QQ给阿木：“弗洛伊德的《精神分析引论》，关于精神分析学的，想知道不？”“肯定要啊。”
“我在大学时代就阅读过作者的《梦的释义》（ＴＨＥＩＮＴＥＲＰＲＥＴＡＴＩＯＮＯＦＤＲＥＡＭ）。当时十分懵懂，不过也囫囵吞枣的阅读完毕，结果还到处炫耀自己的学识渊博呢。弗洛伊德作为一个神经病医生，开创了精神分析学的先河。同时代涉及精神分析学的大概还有荣格等。在他的精神分析体系下，将人划分为本我、自我、超我。本我即自然状态下的个体；自我即有正常思想的个体；超过即具有高尚思想品德的个体。三者是一个人不可分割的三种元素。三种元素的比例不同，决定了不同的个人的不同素质。庸俗的人也许是本我成分最多；自我的人是维护自身的典型，是最最入世的典型；超我的人是大公无私的、品德高尚的人。实际上，每个人都有本我、自我、超我的时候。本能、冲动，是精神分析学的核心概念。性本能、性冲动，是人最大的冲动、**之一。”
我说：“人类之所以进化、发展、前进，就是因为每个正常的个体都有**、本能、冲动，而性冲动、性本能就是原始的本质动力。弗洛伊德是伟大的，第一次全面系统的解决了人类内在动力的问题。”
阿木说：“怪不得以前读书的时候，我每次看见班上最漂亮的女孩子，就很激动，学习非常认真，好像是为她学习似的，每次都想拿第一名，干什么都想表现的好好的，就是为了在女孩子面前引起她的注意，你这个精神分析学真的可以解释啊。”
按照“本我、自我、超我”理论模式，我总结了著名的“3个女人”著名论断，即第一个女人母亲，第二个女人初恋情人，第三个女人寻找的女人。阿木甚为佩服我的发明。
我还说，结合心理学家马斯洛的需求层次理论，用“本我、自我、超我”理论可以分析一个人。比如一个人在一般的时候，要求满足生理需求、安全需求，是处于本我状态，而要求满足社会交往、社会尊重，是处于自我状态。而很少人所能够达到的自我实现，则是超我状态。当然，如果一个人一旦拥有高阶的人格、高尚的人品，那么他就达到超我状态。
阿木QQ说，十分佩服我的分析。
“柏雅，我真的爱你。”我继续发信息。快11点半了，这时小区很多人差不多就上床睡觉了。
阿木情绪高涨，要求继续讨论。
我QQ说：“这下要给你介绍的是２０世纪西方文学史上最负盛名的文学作品，爱尔兰著名作家詹姆斯－乔伊斯的《尤利西斯》,发表于１９２２年２月。”
我说：“这书很难读懂。我读了4遍也没有读懂。不过读它的确有点附庸风雅。”
我QQ：“据说，即使在西方，通读该作品的读者也是少数。本人先后１０年时间里买了两个译本的该小说，当然最完整的就是萧
乾、文洁若夫妇联袂翻译的最新译本。本人花了１０年时间也没有将该书完整通读。可见，该书极其艰涩难读，估计很多人买来是为了摆设——如本人一样，而其主要作用是为了让文学界进行研究的。”
“好书多磨。据说，该书曾经在出版之前就成为**。第一方面的阻力来自当时西方社会的传统成见，其独树一帜、写实主义的艺术风格令传统观念的头脑无法接受，遭到口诛笔伐，以致于在英国、美国以及爱尔兰无法印刷出版。直到１９３３年，该书的重要艺术价值才逐渐开始得到相对清醒的认识，美国、英国、爱尔兰才相继开禁。而且，该书的艺术形式、手法导致人们难以读懂，甚至有英国邮递员认为该书是一种密码手册。”
“这本书的标志性日子就是６月１６日。世界上的《尤利西斯》爱好者将6月16日命名为“布卢姆日”——１９０４年６月１６日，也是作家和意中人第一次约会定情的日子，该日子也是他生命中的一个重要日子。故事的主要场景是１９０４年６月１６日爱尔兰首都都柏林。”
“我回忆起书中的很多情节和情景：作家利用一个下午短暂的时间栩栩如生的展现了这样的都柏林场景——从民族历史联想到市政会议的混乱争辩、达官贵人的悠闲自在、残废军人的沿街乞讨、有钱牧师欺压房客、穷困神父四处躲债、公子在奔赴幽会的路上还在寻花问柳，青年诗人却在寂寞苦闷，在家庭、在法庭、在商店、在酒楼、在办公室、在仓库、在码头、在车站、在树下，人们为各种世间琐事烦恼揪心、胡思乱想、谈古论今、展现喜怒哀乐，而都柏林街道上熙熙攘攘的人流，全部是芸芸众生的身影。６月１６日，布卢姆花了大约整天时间完成了很多琐事：进教堂、洗澡、参加葬礼、在海滩上休息、到报馆办理广告事宜、与人争论问题、写信给女友、与不相识的女人产生想入非非的幻想、到医院，等等。”
阿木说：“深圳不是有一个雕塑艺术品，主题是关于深圳人的一天吗？就在园岭的绿地上。以前还很著名的。我和刘三点还一起去看过呢。”是的，在园岭，我也去看过，还和一个塑像中的女孩握手呢，哈哈哈。
“柏雅，我真的爱你。”我继续发信息。快12点了。该睡觉了，但是阿木干劲十足，继续缠住我。
我花了一个晚上给阿木QQ讲述这些东西。接着讲述的有莎士比亚、雨果、惠特曼的作品，以及海明威的《老人与海》、马尔克思加西亚的《百年孤独》、亚当．斯密的《国富论》、黑格尔的《自然哲学》、卢梭的《忏悔录》、罗素的《数理哲学导论》、卢梭的《社会契约论》、康芒斯的《制度经济学》、曼昆的《经济学》。”
“柏雅，我真的爱你。”我继续发信息。
日有所思夜有所梦。此话一点不假。现在应该是12点有所思，12点后有所梦。
2点我才上床睡觉，幸好明天不用上班。我的足球彩票也泡汤了，英超球队是不是在打假球啊？6场我才选对3场，郁闷。连曼城队——我的追捧对象也输球了。
一个晚上，我做了好几次梦。
在睡梦中，我被永恒的人类英雄约翰－克里斯朵夫惊醒。或者说，我又一次被伟家罗曼－罗兰所唤醒——在睡梦中。我看见罗曼－罗兰和约翰－克里斯朵夫在深情地对话，那是智者、英雄之间的对话。
我好像在梦里，在树林里，在清晨的空气中，激情满怀的朗读：“——献给受苦、抗争、必胜的自由灵魂”——这是罗曼－罗兰在《约翰－克里斯朵夫》中的献词。
我听见罗曼－罗兰在结尾呐喊：“写下了快要消失的一代人的悲剧要重新建立整个一个世界，一种道德、一种美学、一种信仰、一个新的人类生命是连续不断的死亡与复活约翰－克里斯朵夫，让我们一起去死，去迎接新的生命！”
罗曼－罗兰和约翰－克里斯朵夫告诉我这个黄皮肤的中国人，《约翰－克里斯朵夫》不会结束，甚至它的死也只是节律中的一个瞬间，是永恒生命循环中的一个小循环。
伟大的英雄约翰－克里斯朵夫临终遗言：“有一天，为了新的战斗，我还会再生”是的，在新的战斗中，约翰－克里斯朵夫还是新一代人的战友，他将会死去１００遍１０００遍，他总在战斗，现在是，将来是，永远是。
罗曼－罗兰在我面前呐喊，这不仅是一部文学作品，更是一部信仰之作。约翰－克里斯朵夫犹如贝多芬一样的英雄人物，才华横溢、富有创造精神，内心是广袤的精神王国，集才华与生命于一体，是不朽的生命与灵魂。
是的，这种英雄，具有自由、明亮、真诚的眼睛，是敢作敢为的传奇英雄。来自不同地方不同种族的人们，来自中国、日本、印度、美洲、欧洲的人们，他们都会说“约翰－克里斯朵夫是我们的，他属于我们，他是我的兄弟，他就是我”
我打开QQ，发离线消息告诉阿木：“还有一部作品《约翰－克里斯朵夫》值得阅读，作品通过主人公约翰－克里斯朵夫的一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义。小说描写主人公的一生，从儿童时代音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。借助主人公的辉煌一生，集中揭示了个人与社会、理想与现实的尖锐冲突。小说对主人公坎坷一生、坎坷的经历促成心灵升华的描写非常成功。小说展示了主人公的内在的精神世界，现实危机、生活磨难荡涤、震撼他的灵魂，通过炼狱之路，最终达到了自由升华的境地。”
“因为，罗曼－罗兰出生于音乐世家，从小受到音乐艺术的熏陶，所以他的作品如同一部音乐小说。在描写主人公的苦难和奋斗时，按几个阶段反映其性格发展，象交响乐一个乐章一个乐章的将人物“感情程序”推向高CHAO。全书各卷的结构如同一部交响乐，如同交响乐的序曲、发展、高CHAO和结尾，声势浩大，浑然一体。整个作品具有浓郁的浪漫主义色彩，犹如一部音乐史诗。作品如同主人公一样，是不朽的。”
我非常热爱罗曼－罗兰和他的作品，他还有一部作品是《贝多芬传》，贝多芬更使我朝圣的人类的智者。罗曼－罗兰如同贝多芬一样，是不朽的。《约翰－克里斯朵夫》也如同一部音乐史诗，入贝多芬的英雄交响曲、命运交响曲、欢乐颂一样，是宇宙中不朽的。
在宇宙中，与地王大厦的激光一起遨游太空，永恒存在。在永恒的太空中，我是一粒自由光子，我与柏雅同在。
“柏雅，我真的爱你。”我继续发信息，人类无法阻止我想念柏雅。