下一章冬祀的描写比较复杂，最近疯狂搜集资料中，正巧看到这篇访谈，可以算是对妇好比较详细的介绍了，引用过来给大家看看吧，当是正餐前的开胃点心啦~：）
今波：你说说贵为王后的妇好，为什么会不爱“红装”爱“武装”呢？
纪连海：这咱们可得先介绍介绍这位妇好了，你说她是个传奇女子可一点不为过。她是有文献记载的中国历史上的第一位女将军啊！
今波：噢，这么厉害啊？我记得以前有一部电影叫《战争让女人走开》，这上疆场打丈应该是男人的事啊，怎么一位堂堂的王后会“御驾”亲征呢？
纪连海：其实这种巨型兵器铜钺和军队使用的大旗一样，都是必须由专门一个人（贵族）持握，站在战车上，用来指挥三军的，而不是拿着它去冲锋陷阵。钺在古代是军权和王权的象征，所以该钺并非实战兵器，而是妇好统帅权威象征物的仪仗用器，也就是说妇好时常手握大铜钺来指挥军队，可见妇好在当时掌握着征伐之权，由此我们可以断定，她在那个时代一定是个指挥千军万马的女将军。
今波：一位出色的女将军！这在当时应该是件很了不起的事情。那么王后亲自出征，一方面说明妇好有指挥千军万马的才能，另外也侧面反映出武丁时期并不是很太平啊？
纪连海：你分析的很正确。武丁在位初期，国家是相当混乱的，主要是内部诸侯胖乱不朝，外部敌国骚扰入侵，商这个方国部族联盟面临着分崩离析的局面，这从他早期的卜辞中可以看出来，据专家对卜辞的统计，武丁在位59年，频繁出征作占站先后征服的方国或部族81个，其中妇好亲自带兵征服的方国就有20多个，因此称她是武丁时代开疆拓土的头号功臣一点不夸张。
今波：不过，妇好怎么说也是一位王后啊，国家再乱，好像需要王后亲自带兵出征这历史上真的是很少见啊？
纪连海：其实，早在四五千年前的良渚文化时期的玉钺上，便有女占戈神或大母神形象。这说明，在那个时代，母系社会的遗风犹存，女性带乒打丈也不算稀奇之事。不过，在男性已占主导地位的商代中后期，妇好还可以拥有钺这样的中国最高军事统帅的象征物，成为全国五妆布队的统帅，就足以说明其本领实在不一般。
今波：在甲骨卜辞文献里，对妇好参与的鍕事活动就有颇为详尽的记载。其中有一条是这样记载的：“辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方”。就是说武丁召集人马命令妇好率领去伐土方，土方是殷商西北主要的敌国，据专家研究就是夏方，是夏王朝的后裔，最后这个方国被妇好征服。
纪连海：在甲骨卜辞中还记载了“辛未卜，争贞：妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳（薄）伐捍，陷于妇好立（位）。”意思是说武丁亲自出征，让妇好和沚瞂配合征伐印方，自己从东面靠近敌人进攻，驱使敌人陷入妇好埋伏的位置。印方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼。
今波：哎哟，这大概是中国最早有文字记载的“伏击战”了。此外卜辞里还记载着妇好曾经率领一万三千人的庞大军队征伐敌国。据说，这是卜辞中记录大商征伐敌国出兵最多的一次啊？
纪连海：是啊，所以后人总结：商朝武丁时期在用武力征服和御敌方面，取得了辉煌的成就，极大地扩充了王朝的版图。他基本上把原来散乱的大商众方国又重新聚拢起来了，为大商的重新振兴奠定了基础。在这个过程中，妇好当然是一个举足轻重的人物。
今波：实际上，我们知道妇好、了解妇好，主要还是依靠卜辞，另外的实物证据就是殷墟妇好墓出土的殉葬品。那么我们回到开头的那个问题，妇好作为一位女人为什么会不爱“红装”爱“武装”呢？
纪连海：其实说妇好不爱“红装”是对她的误解，天底下哪个女子不爱美？妇好也很爱美的，在妇好墓中，不仅有兵器还发现了精美的骨刻刀、铜镜、骨笄、玛瑙珠等许多女性专用的饰品，以及大石蝉、小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”，这都说明她有女性娇美的一面。只是当时的环境使得她为了帮助夫君，只得爱“武装”胜于爱“红装”了。
今波：看来月兑下战袍的妇好应该也有其温柔的一面。其实妇好的重要性，除却王后和一流的军事将领的尊贵身份外，还体现在她拥有一个特殊的职位，那就是她还是主持祭祀的占卜官啊？
纪连海：哎，这个官可了不得，在妇好那个时代，人们迷信鬼神，崇尚天命，非常盛行祭祀占卜，特别是商王室和奴隶主统治阶级，几乎所有国家大事都要反复占卜、祈问鬼神。因此，祭祀是最重要的国事活动之一。而掌握这项最高神职权力的祭司，也就是占卜官要具有广博的学识、崇高的地位，通过与鬼神沟通，成为国家重大国事的实际决策者。
今波：按照商代礼俗，祭祀中奉献的祭祀品上应该出现供奉人的名字。而在妇好墓中发现的大量青铜礼器，包括首次发现的商朝巨型炊器，上面都刻有“妇好”的铭文，可见妇好生前受命主持祭祀的规模之大以及参与祭祀活动的次数之多吧？
纪连海：不仅如此，在殷墟的考古发掘中，还发现了一些刻有“妇好”的龟甲。商朝人占卜，是取整治好的龟甲用火烧炙，使龟甲兽骨烧裂出焦纹。占卜人再根据焦纹的纹理判断凶吉，决定事情能不能做，并将占卜的结果和以后发生的情况刻写在同一块甲骨上。占卜前很重要的准备工作就是整治龟甲兽骨。因为龟甲兽骨不经整治是烧炙不出焦纹来的。
今波：所谓整治啊，就是将龟甲上残留的肉渣皮筋等除去洗净，待干燥后再用特制的青铜钻在上面钻出一定数目和一定间隔的小圆孔，以备占卜时用火柱烧炙，这样甲骨才会呈现出裂纹。当时能够胜任这项工作的只有卜官。卜官不仅要亲手整治龟甲兽骨，还要将此事记录成卜辞，刻写在经自己整治过的甲骨上，以示郑重。
纪连海：妇好占卜的方法是先在火上烧灼龟骨，骨片遇热，表面开始出现裂纹，发出轻微的卜卜声，妇好好像聆听到神明的回声，然后将它们记录在甲骨上。可见，妇好不但可以主持祭祀、诵读祭文，还可以刻写甲骨文字，具有相当高的文化水平。
今波：而且从甲骨文的记载里也再次印证了妇好是王室中一位学识超凡、地位至高的祭司。她祭祀王室中已经去世的祖母，也祭祀至高无上的天地；在祭祀中她会用酒，也会用火；她会屠杀牲畜，也会屠杀俘虏。根据卜辞推断，她曾因为国家发生了可怕的瘟疫，受国王之命举行了一次盛大的祭祀大典，其中包括杀人的血祭。还有一次，妇好祭祀的是一口神泉。
纪连海：其实，商朝祭祀的种类很多，祭天、祭泉水、祭祖先，还有为了去除疾病和灾祸，以及出征作站前的祭站等等。武丁治理国家的一个重要手段，就是充分利用宗教和占卜的力量。《礼记?表记》就说“殷人尊神，率民以事神”，所以武丁不断地祭祀百神和祖先，他的时候祭祀的对象最多最复杂。使用的祭品也最多最好，他这样做不仅仅是要祈求祖先和神灵的保佑，而是要利用宗教的力量把国人们团聚在一起。
今波：除了当祭司，卜辞里还记载妇好也参与其它的外交政务，例如武丁经常派遣妇好外出办事，所以卜辞常贞问“妇好其来？妇好不其来？”，就是问妇好是不是回到大商来？还贞问“呼妇好往，若？”，就是问武丁命令妇好到某处去，顺利吗？
纪连海：妇好不仅自己要对外交往，还时常要派遣手下人去做事，如卜辞说“妇好使人于眉”，就是派人到眉这个地方去做事。妇好还和大臣配合为王办事，如“叀妇好令比沚瞂，若？”，就是问武丁命令妇好和沚瞂配合办事，是不是顺利？
今波：妇好作为王后还管理着后宫的很多事情。如卜辞说“贞：呼妇好见多妇于徉。”，“多妇”是武丁众后妃的通称，武丁的后妃见于卜辞的就有六十多位，来自不同的方国和部族，都身份高贵。妇好在徉地召见多妇，可见妇好的身份要比多妇高。
纪连海：妇好还会见老人，卜辞说“贞：妇好允见有老。”“老”就是耆老，是当时诸侯贵族中年高德昭的老人，所谓“五官之长，出于诸侯，曰天子之老”（《诗?采芑》传），统治者会见耆老是为了表示自己尊老敬老，爱护臣属。这件事情武丁也派妇好去做，可见对妇好的信任，同时也看出妇好地位的高贵不凡。
今波：不仅如此，犯人或奴隶逃走了，武丁也让妇好去抓捕，卜辞说：“贞：呼妇好执”，“执”甲骨文的写法是象双手持“幸”之形，“幸”是桎梏犯人的刑具，卜辞中的“执”就是抓捕犯人的意思。
纪连海：总之，妇好参与的商朝事务很多，但凡男人们能干的事情，妇好都有所参与，真是巾帼不让须眉啊。
今波：其实，我觉得从妇好参与国家大事上可以看出武丁不仅对她非常信任，也对她宠爱有加。前面咱们说了武丁后宫有60多位妃子，不见得在才能上样样都输于妇好，独独让妇好去办理这些事情，可以想见妇好是很得武丁宠爱的。
纪连海：妇好应该说是后宫中最受宠的王妃了，不过她的受宠除了才能出众还有一个重要方面就是妇好作为女人，作为商王武丁的妻子，很能生育。卜辞中就有：“丁酉卜，宾贞：妇好有受生？王乩曰：吉，其有受生。”商人把怀孕叫做“受生”，这里就是问妇好是否怀孕了，回答是妇好怀了。
今波：您说的是怀孕，问妇好分娩的卜辞也不少。例如：“己丑卜，壳贞：翌庚申，妇好娩？贞：翌庚申，妇好不其娩？”
就是说己丑这天占卜，卜官壳贞问：“到了第二天的庚申日，妇好是否会分娩？”两条卜辞是对贞，前一条是贞问分娩吗？后一条是贞问不分娩吗？还有很长的一段卜辞，记载也非常详细，“甲申卜，壳贞：妇好娩嘉？王乩曰：其叀（惟）丁娩，嘉；其叀（惟）庚娩，弘吉；三旬又一日甲寅娩，不嘉，叀（惟）女。”
纪连海：“娩嘉”就是分娩顺利的意思。这段意思是甲申日占卜，卜官壳贞问：“妇好分娩顺利吗？”武丁亲自判断说：“如果是在丁日分娩，顺利；如果是在庚日分娩，大大的吉利；如果是到三旬另一天的甲寅日分娩，不顺利，而且生的孩子是女的。”
今波：占卜妇好生育武丁都亲自出面占断卜兆，可见对妇好的关心。卜辞中贞问妇好分娩的事情很多，贞问她“有子”的卜辞也不少，如：“辛丑卜，壳贞：妇好有子？三月。王乩曰：好其有子，御。”
就是壳贞问在三月里妇好是不是会生子？武丁判断说：“妇好一定会生子，但是得御祭。
纪连海：这里要说明的是，卜辞中的“子”不是专门指男孩子，女孩子也可以称“子”。根据这些卜辞来看，妇好生育的次数很多，说明她有许多子女，而且其中一位应该是继承了王位，所以妇好才列入周祭谱与武丁配享。
今波：在殷商时代，母与子的地位是相互影响的：只有出身高贵的母亲才能做商王的正妻，也就是王后，只有王后生的儿子才有继承王位的资格；也只有儿子被立为太子或者继承了王位，这位王后死后才能被列入周祭，和丈夫配享。
纪连海：这样看来，妇好作为武丁的王后，她至少是一位太子的母亲，地位显赫，而且是列入周祭和武丁配享的法定配偶，绝对不可能是个身份低贱的人，据考证她是子方的王公之女，而子方也是在大商诸方国中占有很重要地位的诸侯。
今波：正因为妇好的地位很不一般，所以武丁对她也是关心有加，卜辞里经常贞问“妇好亡咎”，就是贞问妇好是不是有灾祸；同时还向祖先为妇好祈求福佑，如说“御妇好于丙”，“岳御妇好止于父乙”，前一条是用御祭的方式向丙为妇好祈福，后一条是用御祭的方式从岳到父乙（即武丁的父亲小乙）为妇好祈福。
纪连海：这主要是妇好的身体不大好，经常生病，在卜辞里常有这样的记录：“贞：妇好有疾？隹（惟）有蚩（它）。”“妇好其延有疾？“延”就是迁延、拖延，“延疾”、“疾延”就是疾病迁延不愈的意思，这说明妇好经常生病，而且病起来时间较长，所以就不停地贞问她的病是否还会拖延下去。
今波：尽管妇好在战场上飒爽英姿，其实妇好的身体柔弱的和林黛玉差不多，卜辞里有很多这样的记载：如：“贞：好羸，于祖辛。”“贞：作御，妇好羸。”
古代训“羸”为瘦也、弱也、疲也、病也、恶也、累也，都是不好的含义。在卜辞里应该是因为疾病而虚弱的意思，“好羸，于祖辛”是说妇好病体虚弱，就祭祀祖辛祈求康复；“作御，妇好羸”是因为妇好病体虚弱而举行御祭，为妇好祈福。
纪连海：殷商时代的人认为凡是吉凶祸福包括疾病都和祖先及亡人有关，甚至做梦都和祖先有关，所以只要生了病就赶快占卜一下看看是哪位祖先降祸，然后就急忙去祭祀祖先。妇好大概活
了50岁左右，年龄只有武丁的一半，武丁是活了100岁的。（注：妇好的年龄其实是有争议的，有说法妇好只活了30来岁，武丁活到80来岁。）
今波：据说妇好死后，武丁破例将她葬于自己处理军政事务的宫室旁，让妻子随时陪伴着自己。每当国家有战事和庆典活动，武丁都要亲率子孙大臣，为妇好举行大规模的祭礼，请求她的保佑。
纪连海：大概是相爱至深的缘故吧，武丁不但厚葬了自己心爱的妻子，还杀了16名奴隶为其殉葬；另外，他还在她的墓地上修建了一座享堂，卜辞称“母辛宗”，让后世永久地纪念她。
今波：在后来武乙、文丁时期的卜辞里还有一条记载了祭祀妇好时发生的罕见天象：“癸未燊好，火雨。”这条里的“燊”是祭名，甲骨文的写法是上火下木，音莘；“好”就是妇好，这是说在燊祭妇好的时候，天上下了“火雨”，大概就是今天我们所说的流星雨，如果确实的话，这应该是我国历史上较早的一次关于流星雨的记载了。
纪连海：妇好尽管身体虚弱但是她在疆场的英姿能让敌人闻风丧胆。在她死后，商人还向妇好的在天之灵告敌国的状：“庚子卜，壳贞：匄贡方于好。”“匄”读如“害”，“匄贡方于好”就是祈求妇好能惩罚贡方，这是商人认为妇好的在天之灵仍然有能力对付敌国，对妇好很敬畏。
今波：卜辞里还记载武丁有一次梦到了妇好：“贞：王梦妇好，不惟孽？《合集》”就是说武丁梦到了妇好，不会有什么灾祸吧？这也说明了武丁对妇好的思念之情。好了，关于这位传奇王妃后妇好以及她和武丁王的爱情故事今波天就说到这里了。再见!
纪连海：再见!
结束语：值得一提的是，妇好墓是目前考古界挖掘出的最完整的商朝墓葬，而这一点真的是拜武丁所赐。正是他修建的享堂基址保护了妇好墓，使之完好无恙。因为历史上的盗墓人一旦挖到地基都不会再向下挖了。也就是说，正是武丁的深情使得妇好可以安睡千年，也正是他的真诚，才使我们可以通过完整的随葬品，解读这位传奇的女性，还有他们伟大的爱情。
注：纪连海是一位历史老师，曾在央视百家讲坛主讲。