妙祥长老讲道，佛教传入我国后，是受到道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
汉武帝独尊儒术后，从此不再是中国主流思想。
道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。这时，道家也被称为德家。
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
妙祥长老笑着我说：“春生啊，道家和道教是两回事。”
道家指的是思想、是一种哲学学派。
道教是一种宗教。随着发展，道教与“神仙”结合起来。在道家文字中描述了老子、庄子对待死亡的相当平静的心态。道教在道家心态中领悟到了“道”，并体会“道”的长生者的意象。
所以道教便以老子为宗，追求不死成仙的思想，又追求修炼成仙的本质。
长老给我讲，道教的创始人伏羲的传说。
伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮，形如蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。
其实伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见。
除了人祖外，伏羲也是一个统治一方的帝君。在《淮南子?时则训》：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”伏羲在五帝中为东方天帝，此即其神职。
传说洛神为伏羲的小女儿，宓妃因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳、勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
伏羲在宛丘，也就是现在淮阳这地方，教人打猎捕鱼过生活。后来，人多了，伏羲挑了一批会打猎捕鱼的人，叫他们去东西南北四方，到那里打猎捕鱼。大家问伏羲“东西咋能分？”伏羲说：“东方属金，西方属土。日头出东落西。”又有人问：“南和北怎么分？”伏羲说：“南热北冷。”到这里，大家都明白了咋样辨别东西南北。
“知不知道八卦是如何来的？”爷爷问我。
从前，人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。很多人去问伏羲，他也说不出个原因。伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。
有一天，伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼，逮住一个白龟。他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙？嗯，我得把它养起来。他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。
伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。
后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池，画八卦那地方叫画卦台。
爷爷接着又讲了个伏羲的小故事。
很早以前，西边很远的大山里，有个深水潭，方圆的百姓都靠潭里的水浇地、做饭过日子。
有一天夜里，“呼呼”起了大风，刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。这条黄龙很恶，吃人吃畜生，害得这一带百姓没法活，人都往外地逃。
人祖伏羲正在八卦台推算八卦哩，掐指一算，知道有条黄龙在西方作恶，那儿的百姓有了大灾大难。他拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。伏羲骑着它来了西边。
黄龙见到青龙，扑上前撕咬。两条龙打个天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龙受了很重的伤。
眼看青龙就要败了，伏羲用吐沫在青龙身上画了一个八卦。
青龙立刻力气大增，又和黄龙打了七七四十九天，终于将黄龙打到。
伏羲为了防止黄龙再出来祸害人间，在黄龙身上画了一个八卦，将黄龙变成一座山，将青龙变成一座大青石，压在山顶。从此黄龙再也没有出来过。
妙祥长老曾经无比感叹的说：“世人所追求的是热闹繁华，种种刺激，**重重，贪求无厌；或损人利已、不顾因果；或赌博吸毒，自甘堕落；或养尊处优，出人头地；或利用权势、胡作非为，甚至妄图征服一切，称王称霸。而这里出家人则保持着：安静自然、平淡、祥和；少欲知足、于事无求；谦和退让，与世无争；交往平易、平等相处；做事踏实，而不执着；一切随缘，不被境转；有的行住坐卧，以戒为师，完善人格；有的从早到晩，一句佛号，净土为归；有的持咒观想、三业精勤、不离本尊；有的时时处处，制心一处，穷究心源；或潜心于禅定三昧，或畅游于经藏大海……总之这里跟社会上的人所忙的、所闲的都不一样。这大概也算接近于古人所说的‘无为而治’了。”
“如果要发心修行用功的人，这里确实是一个很理想的修行道场，如果有志于改革建立好自己道场的大德，不妨到这里看一看，这里的确有很多特长，很多好规矩值得吸取，值得采用，愿中国多出现这样的修行道场！”
大悲寺里有部《佛遗教经》，是释迦牟尼佛临涅磐前所说的最后一部经。作为世界上最有智慧的人，释迦牟尼佛清楚佛法的兴衰完全决定于戒律，是以世尊临涅磐前对戒律的基础、重要作了最后的叮咛与嘱托。
经中开示：“当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”“戒是正顺解月兑的根本，依此戒得生诸禅定及灭苦智能。”“持戒能生善法，是第一安稳功德住处。”世尊对出家人该做不该做的行为都作了总结，经中云：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事，通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。同时说：当住在寂静闲居之地，着坏色衣，执持应器，以乞自活。无令瞋恨，勿出恶言，昼夜精进，善修禅定……”
真是苦口婆心意味深长。
佛教传播到中国以后，其发展正如世尊所预见－－－－－－－戒律严则正法住世，戒律废则名存实亡。历史上著名的“三武一宗”灭佛事件虽有外道助缘，真正感召祸乱的还是佛门内部的戒律松弛所导致。屯田置地、聚诸财宝、推步盈虚、参预世事……例如，在北魏太武帝第一次禁佛的时候，就发现寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪官窝藏赃物，甚至还密藏女人供**活动。禁佛的时候，佛教寺院的情况更糟，僧侣鱼龙混杂，长安的寺院几乎变成娱乐场所，藏污纳垢，与玄奘时期完全不可同日而语。
真是狮子身上虫，反食狮子肉。
佛门弟子的不检点行为几乎葬送整个佛教，令人后怕遗恨。
若以《佛遗教经》作为僧人修行的行为准则，佛教怎能不兴，人民怎能不信呢？若不持戒，佛教焉能被人认同，但逢乱世必遭王难。世尊提到：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”
真是光明大道摆在面前走与不走，全看自己呀。佛教兴万事兴。