爷爷说：“慧能师父快不行了，你去看看吧！”
“是不是上次您的幻术对他有些影响？”我问爷爷。
爷爷说：”上次他与我探讨幻术，哎。”长叹了一声，“可惜，我带给他痛苦了，你取些吃的带他吧！”
“您不去看看？”我问爷爷。
“我想他见了我会感触更深，罢了。”爷爷摇摇头说。
我上的大悲寺，见过妙祥长老。长老明白我的来意。告诉我：“慧能在禅坐中面对死亡，参悟死亡。”
我来到慧能的禅房。
他正在端坐，消瘦的脸上带着微笑。我坐下与他聊天。
他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了佛书，有人跟着我学佛，带领弟子周游四方，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性，现在想来，聪明反被聪明误。”
我说：“您老人家什么看不明白？”
他说：“我一生自以为很聪明，很有才，很有情，因此有太多的放不下。”
我说：“最近可好，爷爷让我带他问好，带些东西给你，你要好好吃饭。”
慧能淡然一笑，说：“谢谢。生死大事，何时死？我还是知道的。”
他说得很诚恳。
“我自上次已经知道自己‘生从何来’，如今一生的修行只为完成‘死向何去’，现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅修行离得道或开悟或见性还远着呢。”
“您别想多了？”我劝道。
慧能说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，这几月我一直在忏悔。忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未正言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵上的伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……”
慧能说着流下了眼泪流泪。
他对我说，“一个人，在临终前的大忏悔，就是放下包袱，轻装上路。”
说到这句，他笑了。“谁都知道‘上路’意味着什么？”
他要我找来一个陶制的大火盆，要我帮他把平生的文稿搬来，足足有半米多高，要我当着他的面烧了。
我不忍心，说：“这可是你一生的心血啊，为何要烧？留给别人读，不是很好吗？”
他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，那些知解宗徒的文字，到头来都是魔障，我自己是清楚的。烧了书稿，以免贻误后学，以免增我罪过。没有真正明心见性，所谈所说尽是野狐禅啊，你想让我堕落地狱吗？”
他沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，因为没有得道，没有见性，说了妄语和见地不正的话，报应在身。”
他的脸越来越消沉。
我和他一本一本地烧他的佛书、经解，包括他的日记，都是用毛笔写的，字迹工整。大冬天，我们以书稿取暖。
看着他的淡定与超然，火光映面，我很感动，也想，我死前，要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。
我的念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”
他对我说：“口业最难忏悔，这一生中，我讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”作为多年亦师亦友的人，我还是难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我最后的忠告？”
慧能说：“春生，我知道你的未来之路，但不能说破，说破就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。”
“我这一生的经验，你先前向我学禅，现在能告诉你的，就是，没有得道、没有开悟见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师。”
“其二，你开悟见性，还要保住修行，修出更大的本领后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子，江湖上的事情我见多了，很多老师把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重。”
“其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端，最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人。”
“其四，你以后去参访他人，哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊。”他说着眼泪流下来了，是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教诲的泪。他用泪眼看我，‘记住了’？”
我说，“记住了。”
“我这十余年来也有一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅者之戒。”
他说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深，不像江南人，拿佛道赚钱，也不像东北人，骨子里并不敬佛。我就投生西北”
“咱俩若有缘，三十年后，还能再见，那时你是师父，我是弟子，你可要帮我。”
我们都笑了。
我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”
他说：“踢狠点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”
三天之后，慧能真的坐化。
妙祥长老将他的**火化，用坛将骨灰收藏。
我来到他的禅房，桌上一贴海棠诗。
海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。
再来求道道安在？康宁福寿非吾望。
我知道窗外长的就是他种植的海棠，秋海棠，这才想起这是他的临终诗。
我恍然大悟，我向妙祥长老要了些慧能的骨灰，把他的那点骨灰撒在窗外的海棠树下。
等快夏天了，我再到他住的禅房，海棠叶正茂，无数鸣蝉在海棠叶下歌唱。
他的骨灰会渗进海棠树枝。
不知何时，妙祥长老站在了我身后。
春生，慧能自在姚爷哪里了解了他的前世，回来后，在禅房里思索死亡的意义，其实，他还没参透禅宗的要义：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。
他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了月兑生死，没有开悟，没有见性。
达摩祖师开示我们：“人有上中下说，下智之人妄兴福力也，妄见化身佛；中智之人妄断烦恼，妄见报身佛；上智之人妄证菩提，妄见法身佛；上上智之人内照圆寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身与万法皆不可取不可说，此即解月兑心，成于大道。经云：佛不说法，不度众生，不证菩提。此之谓矣！”
我之所以自上次慧能从姚爷那里回来，直到他坐化，我都没开解慧能，我想在《尚书》里把“福、寿、康、宁、善终”当成人生的五福，而哪个禅者去求人间的五福，只求大道。
这是慧能的大道。
“禅嘈林愈静，鸟鸣山更幽”。蝉鸣声不断，显出深林般的寂静。海棠花红似火，蝉声不息，寺院里是那么安宁。我嘴里默念：
海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。
再来求道道安在？康宁福寿非吾望。