我问长老：“那为什么出现一些石敢当、泰山石敢当的不同刻字呢？”“泰山石敢当”与“石敢当”又是什么关系呢？
长老讲道。
石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪，在古代神话故事传说中屡见不鲜。
如《西游记》中的孙猴子（孙悟空），就曾被如来压于五行山下五百年。狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大，为历代帝王封禅告祭之所，是一座神圣的山。
汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”。
明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。
泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解。
对于泰山石敢当的存在于不存在，爷爷和妙祥长老各有说法。
爷爷的有，镇妖伏魔的泰山石敢当现在继续发挥着它的功效。
妙祥长老的无，是对石头的崇拜，是泰山文化所代表的中华文明的一部分。
几天后，丫头说她妈给他讲了一个关于泰山石敢当的故事。
还有名字，叫“石敢当降狐”。
石敢当是一位医术很高明的针灸先生。
他的家就住在泰山上，因此人人都叫他泰山石敢当。
这个先生从来没有架子，甭管是谁，也甭管是什么时候，随叫随到，给人家针灸也不要钱。他特别拿手的就是治那妖魔鬼秽邪不拉子病。
不管是千年修炼，还是万年修炼成仙的狐狸精附了人体，只要他去看准穴位，致命的一针，这狐狸精当时死去，病人立时就好。叫他扎死的狐狸精不计其数。
因此，狐狸精又怕他又恨他。
这一天夜里，石敢当睡得正香，听见有人叫门。他翻身就起来开门一看，见一老头牵着一头毛驴说：“石先生，你快去吧，我儿子有病，胡念八说的，可能是着了狐狸精。”
石敢当一听没有怠慢，拿着他的针盒子上了驴跟着老头走了。
约模走了两个时辰，也不知走了多少路，来到一座深山里还是不见有人家。
石敢当问：“快到家了吧？”
老头说：“到家了，到了你的老家了，下驴吧。”
石敢当一听，“坏了，上当了。”只好下驴。
老头说：“好大胆的石敢当，我是报仇来了，俺有多少伙伴惨死在你手里，你就在这里等着吧，天到午时就杀你，看你也飞不到哪里去。”说完老头和驴都不见了。
石敢当站了一会儿，心想：“走是走不了，黑天半夜的，四周都是山没有一条路，反正是死，我不如逛逛看看。”
于是他就模着黑向西北方向走去。走了约模有二三里路，见有一间小屋，屋里有灯光。他想有灯光就有人，就敲了敲门，里面说：“进来吧。”
石敢当推门进屋，见里面有一老太婆正坐着纺棉花呢。
老太婆抬头一看说：“怎么还是石先生，你来干什么？”
石敢当把来的经过一五一十地说了一遍。
老太婆说：“你可上当了，这山叫皮狐山，你幸亏是碰上了我，要不可真的活不出去了。来！”老太婆说着把石敢当的右手拿过去，在他的手心里划了个“十”字，说：“你好好攥着急的时候再敞开，快去吧。”
这老太婆就是泰山老女乃女乃－－碧霞元君，她是特地来搭救石敢当的。
石敢当又逛荡着来到了下驴的地方。天已大明了，他见从四面八方，旮旮旯旯来了成群结队的狐狸精，有的拿着刀，有的拿着枪，嘴里不住地骂着向石敢当围来。
石敢当坐在一块石头上，紧攥着右手，一动不也不动。天快到午时，石敢当周围的狐狸精足够好几百好几千，大的小的一齐向他围来。
石敢当站起来猛一下子敞开手，只听平地一声霹雳，山摇地动，这些狐狸精有的当场就被霹死，有的被震昏，没有伤着的撒腿就跑。
从此后，这些狐狸只要听着石敢当的名字就吓得屁滚尿流地快跑。
到了后来，人们为了不再受狐狸精的害，就在路口墙上写上“泰山石敢当”五个字。凡是人走到那里都自然而然地念一遍，这样就永远不招鬼魔了。
我深深的静思。
石敢当因泰山而壮威而走遍天下，泰山石敢当成为泰山的平安使者。它通过有形的石刻和无形的传说，把五岳独尊的泰山带到各地，从精神层面对中华子孙产生了巨大而积极的影响。
作为泰山“平安山”的外化，有了一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身旁。由泰山石敢当不难想到“重于泰山”、“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些成语的内涵，并由此增加几分对泰山的敬意。
泰山石敢当作为一种民间习俗，所包含的“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”的“平安文化”，反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知，
因此它可以广泛传播；现代人仍然有泰山石敢当信仰的民俗存在，说明广大民众从古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以说，泰山石敢当这种民俗事象体现了中华民族的人文精神，具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。
我想，石敢当是厌殃避邪类灵石，还是石崇拜之遗俗，探讨它的有与无还重要吗？有了一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身旁。