爷爷笑了笑说：“是有些不足之处，但总的看来，你在这近百年的饿鬼历程里，得到的不义之财并没有过分的贪婪吝惜，亲朋故旧之中，有饥寒孤寡的，也能稍加周济。所以如今还能不时地得到些小的怜悯，吃上一口残羹剩饭。不然的话，非要落得像目犍连的母亲那样，被关进大地狱中，纵有食物送到嘴边，也会化成猛火焦炭，纵然有佛菩萨的大神通力，也奈何不了本身的业力啊！”
“所幸的是，就因为你这一念善心，感动了神明，遂让我赦免你的罪业。今得以月兑离饿鬼界限，要去转世托生了。”爷爷说。
饿鬼回答说：“我能若够得到超度，也得靠前世种有善因。我有何德何能？又如何能遇到被超度的善缘呢？”
爷爷说：“你这个遭受沉沦的饿鬼，尚能以其微弱的力量救济动物，可见你心性向善，做了你力所能及的事，而人们对于许多善事，为什么总是借故推托说自己力所不能呢？”
“可是，姚爷。”饿鬼还是迟疑，“就和您刚才讲的我所做的两件事一样，我确实是有心无力，适得其反。”
“我所讲的两件小事，是想让你知道做事情别钻牛角尖，你死就死在急火攻心，想行善积德也要找到要领才行。”爷爷说给饿鬼。
“好了。”爷爷接着说，“今夜子时，是你投胎转世的时辰，别错过了。”
“谢谢姚爷。”饿鬼说。
爷爷说：“你得谢谢你自己，那份让你得以转世的口食，我已记不清放了多少年了？还是那句话，需要改变的是你自己。”
我从窗户里看到那个人影，渐渐化成雾，散成烟，瞬间在月光里不见了踪影。
我下来床，穿好衣服，来到西屋，见爷爷躺在床上，两眼炯炯有神，见我进来，说：“没吓着你吧？春生。”
我做到爷爷的身边，对爷爷说：“爷爷，你心真好！”
“哈哈哈。”一阵爽朗的笑声，“他一个只有一点善念的饿鬼，都能有善果，我要是真好，会怎么样呢？”
“那您肯定成为了不起的神仙！”我说。
又惹来爷爷一阵爽朗的笑声。
爷爷催我回屋，怕我着凉，说：“时候不早了，明日还得上学堂。”
“爷爷，谁是目犍连？您刚才和那饿鬼谈话时，讲：‘非要落得像目犍连的母亲那样，被关进大地狱中，纵有食物送到嘴边，也会化成猛火焦炭，纵然有佛菩萨的大神通力，也奈何不了本身的业力啊！’您的语气和妙祥长老一样。告诉我关于目犍连的故事好吗？”
爷爷坐起身子，披上衣服，对我说：“关于目犍连佛陀十大弟子之一，等你有机会去问妙祥，便可知道。我现在给你讲‘目犍连救母’的故事，讲完必须睡觉。”
我连忙点头答应。
爷爷讲起了“目犍连救母”的故事。
相传目犍连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼。
目犍连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭
菜拿给母亲食用。
可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。
世尊表示目犍连虽已是神通第一，但个人的神通力不敌业力，因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔。
为此目犍连特别在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗。
在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。
这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。
安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。
安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。
目犍连每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。
目犍连依佛意行事，其母终得解月兑。
我听得入神，等爷爷再催我睡觉，我才回过神来，恋恋不舍的捋捋爷爷的胡子回东屋睡觉去了。