我在慧能禅房住下，夜里点着烛火，随手在书架上取下一本《劝发菩提心文》。
讲老实话，我连字都认不全，基本上一句话都念不下来，不光一连串的生字让我头疼，就连一些人物的名字我都读不下来，想想我，除了在学堂学习现代文，也学习少量的古文和古诗词，我还在爷爷的督促下，熟读《论语》、《笠翁对韵》、《弟子规》等等，算是有点国学基础，我也不否认，有时的确不知所云，但起码在阅读上还算通顺。
可是，我翻过寺里的不少经书，基本上是拿起来就放下，像“劝发菩提”，“般若波罗密”等等，我真的是读都读不下来，更不知是何意？
有时候渴望像慧能师父写的如“阿弥陀佛”的经解出现，那样一目了然，让像我这样的佛门之外的人也能明心见佛。
我坐在书桌旁，手持《劝发菩提心文》，看到“金刚非坚，愿力最坚”这句话时，不懂其意，下面的句子我就念不下去了，翻身上床，把经文丢在床头，心中思念起慧能师父来。
我是佛门之外的人，看不懂这生涩难懂的经文，难道佛门之内的人都读得懂，看得明白吗？我不信。
爷爷施法阅尽慧能师父的坎坷前世，妙祥长老知晓慧能师父的沧桑今生，我眼中的慧能师父是怎么样的一个人呢？
应算是性情中人吧！
该做什么？能做什么？他非常清楚，尽大善，为雨中婆婆撑伞，没有过多考虑还有个人责任要尽；出家为僧，没有考虑还有家庭责任要负；参透生死，焚烧书籍和经解，将我们这些看不懂经书，听不懂经文的人挡在了佛门之外，看来他没有考虑到他的这份责任。
慧能师父竟然是大学的讲师，我从妙祥长老口中知道时，无比震惊，过去就知道，在这大悲寺里藏龙卧虎，什么人都有，而且每一个来大悲寺出家的人，要比别人更富有传奇色彩，能决心遁入空门，甘心寂寞，放弃繁华人世，需要什么样的、毅然决然的决心来做这个决定？
慧能师父活着的时候，我猜测，依他的个性，一个敢说敢做，敢爱敢恨，又饱读诗书，阅历无数的人，他身上还有什么离奇的故事呢？
知道最多会是谁？
当然只有妙祥长老了。
这时有人推门进屋，谁？
进屋的不是别人，正是妙祥长老。
我慌忙从胡思乱想中回过神来，抓起枕边的《劝发菩提心文》，折身从床上起来。
“在看书呢？有什么不明白的吗？”长老慈眉善目的向我问询。
我支支吾吾的说：“我看到《劝发菩提心文》上写道：金刚非坚，愿力最坚……”
我话还没说完，长老就把话接过去了。
长老道：“就这本经上的这句话，让我说给你，在学佛的菩提道上，难免因人的惰性、机缘、业魔等障而有退失菩提心的时候，必须要靠愿力来支撑、鞭策，故历代的高僧大德其道业的成就，无一不是靠誓不退转的愿力完成的，如普贤菩萨的十大愿，观音菩萨的十二大愿、阿弥陀佛的四十八大愿、地藏菩萨的‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿，无一不是学佛者的榜样。”
我听后，本打算向长老解释经书我看不懂的事，可转念一想，长老不就是一部活经解吗？他什么不懂？什么不会？
我在真不懂地情况下问道：“为什么想成佛，就一定要立下志愿普度众生呢？”
长老回答道：“如一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树开花结果，就必须努力灌溉树的根，并且爱护它，照顾它。否则根部一受到损害，树就要枯萎了，又怎能开花结果呢？所以在《华严经》上也提到‘欲作诸佛龙象，先做众生马牛！’”
我听到此处听后，深觉到愿力重要，问道：“长老！您的愿力是什么呢？”
长老说：“我的愿力不能告诉你！”
我不解地问：“为什么您的愿力不能告诉我呢？”
长老说：“我的愿力是我的，你为什么不发你的愿力呢？”
长老看我眼神里充满疑惑，随后继续说：“愿力，各人有各人的愿力，不必问别人愿力，先问自己愿为大众做什么？例如：我愿做一艘船，载运行旅；我愿是一条道路，供人行走；我愿做一棵树，普荫大众；我愿做一只牛，为众效劳。”
长老从我手中拿过去《劝发菩提心文》，翻到一页，对我说：“当然，吾人可以发愿，成圣成贤，成佛成祖，因为愿力成就，所作一切自然就会成就的！春生，你看《劝发菩提心文》上这里写着：‘尝闻入道要门，发心为首；学佛之本，立愿为先。’即此之谓。”
长老说完合上经书，与我对视。
长老的话确实让我茅塞顿开，虽未读经书，我已明白佛前“发愿”的用意。
我问长老：“我看到我们大悲寺不设功德箱，是何原因？在寺庙中，随处可见写着‘禁止放钱’、‘留意脚下终生’的牌子，为什么没有其他寺庙的功德箱呢？”
我接着说：“我看到的是在香炉的旁边放着大小不一的香，前来拜佛的人可以随意拿取，分文不收；香是香客带来的，不想点燃的话，可以直接放在香炉旁，供人使用。”
长老问我“你对功德箱有何认识？”
“长老，我可不可以先讲一个关于功德箱的故事，然后再说我的感想，行吗？”我问长老。
“当然可以啊！我还想听听春生讲的故事是否精彩？”长老满脸笑意，他把与我聊天当成了享受，我何尝不是这样认为？
闻听长老要看我的故事讲的是否精彩，我感到了压力，想了想，还是照着书上的事例原样复述吧！