宿命百转千回，有人生，有人死，酿下多少恩怨纠葛，冤冤相报无由无果，但总有千丝万缕，叫人啼笑皆非的戏码。就如姬发始终铭记，周、商二族的仇恨始于商王文丁杀周祖季历，祖辈上就埋下了祸根，虽然后来文丁的儿子帝乙曾利用和亲政策把其最年幼的妹妹嫁给父亲姬昌为妻，希望以此拉拢周人势力，缓和两族的矛盾，的确度过了一段和睦共处的蜜月时光，但这也只是表面而已。很快地，王位传到帝辛手里，这种表面上的平静也被打破了。
至于那位远嫁外族的殷商公主，也就是自己的母后太姒，她的生母只是文丁一个地位卑微的侍婢，没有显赫的出身，所以母亲幼年在商王室里并不受重视不说，更可谓尝尽后宫炎凉。等到嫡兄帝乙即位为王，最初还曾出于政治原因，做主把当时年仅六岁的母亲赐给有莘氏做义女，连她的族姓也被迫改为有莘氏的“姒”姓而不再延续殷商的“子”姓，无疑是从那时就否决了母亲身为殷商后裔的事实，这是母亲一生都无法磨灭的耻辱。
然而讽刺的是在十年之后，商、周二族势同水火，帝乙不得不物色殷女作为商族使节嫁往岐地的周族，当时王族里的适婚女子不多，挑来挑去都不满意。当然，他也不会真舍得把和自己血缘亲近的王族之女拱手相送，所以想到那个已经归属有莘氏的庶出妹妹太姒是自然而然的结果。令帝乙怎么都没有想到的是，与一个比自己年长十余岁的男人结发，对母亲而言不是噩梦，反而是种解月兑。而且父亲对她的确很好，她也乐得为父亲生儿育女，更一手为他培养出这么多才华横溢出类拔萃的儿子。在她心里，从她嫁给父亲那天开始，她就认定自己身心皆属周室，而早已不是殷人。所以母亲对于她真正的母族殷商是没有多少感情的，即使后来殷室毁于周室，她也无太多悲切可言。
话虽如此，但凭借母亲曾是文丁，从血缘伦常上来讲，帝乙、箕子、比干这些人都是她的兄长，是姬发、姬旦等同母兄弟的舅父，而微子和帝辛是帝乙之子，按辈分来说当属姬发的表兄。只不过后来风云变幻江山易主，昔日表亲如今君臣有别，且看微子和箕子仍能以商丘为封邑，不可不说是姬发出于仁义考虑，也是卖个面子给这两大贤士，令殷室不至于断绝香火，实际他们在举国上下的范围里几乎无权无势。
尽管这样，姬发对微子还是以礼相待。当他从微子口中听说其叔父箕子近日突感风寒因而未能来亲迎天子，姬发当机立断提出要和姬旦去探望卧病在榻的箕子，顺便向此圣贤之士寻求治国方略。
“晚辈久仰箕子先生推崇君子仁道，尤其精通五行学说，甚至提出国君应运用五行以治国。”探病时姬旦虚心垂首，表现出最大的谦卑洗耳恭听，“今时我大周初立，急需最适合我朝的治国良方，不知先生可否赐教一二？”
箕子本欲下榻行礼，被姬发特许他暂可抛却礼节，只将他们当做是来求教的学生看待。
“五行只是其一。”箕子月复有妙策却不得前朝商王重用，前半生都是郁郁不得志，此时见新朝的一君一臣都如此谦逊重道，他当然乐意倾囊相授，“罪臣见陛下贤德已是百姓之福，只要遵循洪范九畴，治国并不难。”
姬发和姬旦皆露出好奇心切的费解：“洪范九畴？”