“‘饮食男女，人之大欲存焉。’连讲礼，提倡‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’的孔夫子，也认为：只要生命存在，就一定有这个大欲。
自然得如同饥饿、口渴了，就要饮食，一样都是生命的生理需求。”
“遗憾的是学校教育学生时，把孔夫子的名言，断章取义。只告诫学生不要‘非礼’，只要注意‘关睢，乐而不婬，哀而不伤’中的一个‘婬’字。
且把之看成狭义的意思，仅指婚前、婚外性行为才叫婬。”
“于是，老师总是都是政治老师的腔调，振振有词：青少年千万千万不要有那个意思。
即使你的身体发育到了有了这个动力冲动了，你的心里绝对不可以想，更不可以心猿意马，想入非非，意乱神迷，不能自持！”
“显然是老师夸大其词，把性的本身看成了罪恶。”
“尽管性的行为如果不作理智的处理，这个行为就构成了罪恶。然而性的本质并不是罪恶。”
“不妨试着研究法理、打个浅显比方：饮食的行为如果是强夺、占用不属于自己的食品，这个行为就构成了罪恶。
但饮食的本质，何罪之有？”
“是以，无论是在三尺讲台，还是于咫尺篇章，只要是传承人类共有的文明，很有必要将孔夫子古文中的‘婬’字，作个广义的解释：婬者，过也，就是过度了。”
“孔夫子讲的关睢乐而不婬，就是提示每个男女对性、情及爱的处理，有一个原则，‘发乎情，止乎礼’，不过分。换言之，就是心理的、生理的感情冲动，要行为上止于礼。
就像性教育的文章，只要合理，就不会成为罪恶，诲婬诲盗的罪恶。”
“正如同：动辄教训人不要浪费饮食，乐于接受的没有几个。若娓娓动听讲述简俭而健身的美食，则跃跃欲试的大有人在。”
“同样道理：动辄教训人不要性冲动，乐于接受的没有几个。若娓娓动听讲述有益身心的性行为，则跃跃欲试的大有人在。”
“而类似这样的性教育，则恰恰是目前网络性变态的纯虐心或纯＊＊＊＊＊的文章，无与伦比其美仑美奂，尚且实用的。
也是在第一、第二课堂上学习的男女老少适宜有所了解的，并非婬的生活常识。”
“基于此思维，『卧底藏骄』剧中传说的摇篮，推介的不是章节，而是中国源远流长的道教文化之性典真经秘籍，以飨亲们，以正视听，以善言行。”
“史载：三皇伏义、神农和黄帝，其中伏义氏发明八卦，穷研阴阳之道，创天地、日和男女之说并订定婚姻人权。
其房中术是授助建立婚姻关系的男女，根据阴阳与五行，兼
顾摄补与强精，体会多御与少泄，通过九浅与一深，坚持养生与练气，调节气氛与情趣，愉悦四时与五脏。”
“天向左转，地向右转，男子必如天役向左转，女子则向右转，男子向下冲突，女子向上迎合，此乃男女结合时基本体位。”
“龙翻，虎步，猿搏，蝉附,龟腾,凤翔，兔吮毫，鱼接鳞,鹤交颈，是谓男女结合时基本态势九法。”
“阴阳之道，在于男女和谐，培养气氛与情趣。如果不能遵守这个原理，那么女子的性花自然开不出来，甚至多会变成一朵不开的心硬蕾。”
“相关性生活原理和方法，可以比作是把双刃剑，既可悦己也悦人，也可伤人也伤己。说来话长，且以个案分解。”
“且说，霍珠和她的三哥男女结合的笫一次。先退一步说，排除‘青少年千万千万不要有那个意思’的空洞教条，单说性行为的过程和结果。”
“男子的＊＊＊＊＊，虽然仅凭想象就能造成＊＊＊＊＊，引发性兴奋，然而在没有建立婚姻关系的前提下，在没有相关知识的指导下，在醉酒和惊恐的状态下，不可能有一绪安定，心境轻松，精神饱满的三宝充盈。”
“人的三宝即精、气、神，不可能集中而进入最佳状况。并在男女结合时，掌握浅进、缓进的要领而＊＊＊＊＊迭起：心中存胜景，高丘有诗画。
只有酒气、戾气带来的粗暴强硬，举而不坚、坚而不久而容易见花早溅的自卑沮丧。除此之外，所谓的快感，快是够快，却是丝毫不会感觉到视觉、听觉和触觉的快感。”
“女子的＊＊＊＊＊，则必须藉重于视觉、听觉和触觉，才能引起和男子的共鸣与共振。而且，容易因受外界不良的刺激而中断。
当然，女子也不喜欢，中途停止这好不容易才冒上来的性冲动，似才决堤的浪奔、浪流。这好比**之际，接听暂停的信号，听回完电话，没有殚精竭力的男子仍可以重新来过，欲火一旺再旺。但，阻隔了这道水的女子则可能使体内心里横流的＊＊＊＊＊，一下子平静到冷漠，成了一潭死水、冰棱，很难再激起波涛、激流和浪花。”
“王子变青蛙。
蛙声如潮。潮湿的心，也是伤痛的心啊。
令人惋惜的只是：霍珠和她的三哥，囫囵吞枣而暴殄天物啊……”
“由此，很有必要回过头来再提，‘青少年千万千万不要有那个意思’，之所以不可以在真正能独立当家作主前践行之的理由。很简单，男女双方尚不具备担承起由此产生的后果与责任的心理素质和行为能力。
不知如此赘言，让青少年朋友能否接受，一个‘幸福尽可享受，但别暴殄天物’的忠告。”
“更要记住，且不重蹈错上加错的覆辙，如同剧中人物霍珠：糊里糊涂的尝过异鲜味后，将心目中的白马王子搂在怀里，不许激情澎湃、竭精殚力却比自己还不经吓、低垂到胯下的小平头，抬起返转过来，面对面看身心俱颤、泪流满面的自已的想法……”