阴丽华返归佛桑香界，师父正站在那株银杏下凝望。净瓶师太早已感受到阴丽华的气息，缓缓道：“丽华，虞姬如今安在？”阴丽华便将幽冥界的见闻和虞姬的话一五一十全告诉师父。
那一株银杏苍然而立，愈吹愈寒的秋风将挂满枝头的扇形树叶一片片剥落。迎着凛冽的西风，净瓶师太仰头望着那几片零零落落挂在枝头的树叶，突然又对虞姬的飘零身世感伤起来。阴丽华站在净瓶师太身侧，静静地陪同，直到暮色渐深。
净瓶师太默不作声，慢慢踱回房间。房中一灯如穗，随风轻摇。净瓶师太望着那些许微光，默然许久。回首前尘，当年究竟是怎么一回事，却理不出一点头绪来，只一味空空的惘惘然。
麻姑来到房间，劝导净瓶师太，道：“瓶儿当年相助刘季，查之不详，固有差错，却并非蓄意为之。项羽虽然与楚世家并无瓜葛，我们把对楚世家的怨恨倾泻在他身上固有不妥，但那虞姬与重瞳子擅离天界来到人间，又偷偷模模不敢声张，徒增变数，也不能说毫无过错。”
净瓶师太摇摇头，似乎仍然深深自责。麻姑见仍然说不动净瓶师太，只好将罪责进一步归咎于天庭。道：“玉帝笔误在先，连释迦牟尼亦不能查，下界如何辨别刘秀与刘季这一笔之差？所以知亦不知，对亦不对，皆有定数，无须自责。好在天地无私，终有大仁。地藏王转世扭转乾坤，一切已归于平静。瓶儿何需如此沮丧？”
迦叶尊者在昆仑山下七星阵中点化项羽不成，又赶到佛桑香界来了。净瓶师太虽久闻迦叶尊者之名，印象中对迦叶尊者似曾相识。在昆阳也有过一面之缘，却又模糊不清。这并不奇怪，因为纵然是十方菩萨再生，亦有隔阴之谜，观音尊者亦不能免。
这一次，迦叶尊者得了释迦牟尼的指点，有了简便易行的唤醒办法，就是用引磬不断叮叮叮慢慢地敲，一边念诵金刚经，引导净瓶师太回想前生往事。净瓶师太毕竟佛缘深厚，逐渐沉浸到往事之中，一个时辰后已经心明如镜，终于悠悠想起五百年前灵山上的情形。
迦叶尊者见观音尊者已经回忆起往事，长叹了一口气，轻轻放下手中的引磬，搁在几案上。然后缓缓对净瓶师太道：“当年灵山上见北斗七星拼斗，佛祖以为是七国一统、圣王当出的预兆。不想该异象却并非佛祖预料，而是得一便可得天下的七大灵瑞圣物，即禹王鼎、传国玉玺、谶宝、九尾神龟、佛蚌、龙珠、斩蛇剑并出于世，分别落入众人手中，方致天下大乱。”
“什么？原来是这样？”净瓶师太颇感吃惊，“佛祖法力无边，怎么有这种差错？”
迦叶尊者合掌道：“那是因为佛祖当年涅槃在即，法力减弱的缘故！”
净瓶师太听了，不觉长叹一声，也不好再说什么。
迦叶尊者停了一会，才道：“观音尊者向佛祖请命赴东土渡劫，在普陀山望见荆楚之地突然有佛光闪耀，错以为应在该地投胎转世。其实，那是楚王妃因为得到一枚佛蚌，正在供奉佛蚌中状如罗汉的佛珠，尊者在普陀山见到的佛光就是那尊罗汉发出来的……”
迦叶尊者念了一句阿弥陀佛，“前些日子，贫僧回灵山，佛祖告诉贫僧，当年他的真实意图是想让尊者在谶宝现世之时降临人间，帮助刘秀夺天下，可惜算不真切。佛蚌与谶宝相隔五百年出世，这样算起来，尊者不就是提前了五百年降世吗？”
净瓶师太也长叹一声，眼中依然一片迷茫，道：“当年，佛祖曾告诫本座尚有一二不通之处，当时本座并未在意。如今想来，佛祖当时可能预见到谶宝和佛珠都将在东土现身，只是不明白那一个象征着转轮圣王出世，故而声言尚有不明之处。本座见到佛光便去投胎，仓促之时也未细想，所以提前五百年投胎转世，后来错助刘季争夺天下而逆转了天意。”
净瓶师太顿了顿，怅然道：“如此说来，我本为渡劫而来，没想到劫数因我而起。如果刘季未得斩蛇剑，何来大泽斩蛇？又何来王莽篡政？那日从西方到东土转生，投了女胎，想来也是定数。如今潮音洞昔时肉身为项羽所破。想要恢复当初身相已不可得，这岂不是天意责罚？”
迦叶尊者道：“虽然历来菩萨都是男身现世，但女身成佛亦无不可。迄今十大菩萨当中并无女身佛，尊者既然有缘，不如就以女身留形住世吧！”
净瓶师太长叹一声，道：“既如此，本座也就暂时不回普陀山了，以免勾起伤心往事！”
显然，这段往事成了净瓶师太心中一种无可弥补的缺憾和痛苦。后来，观世音也就是净瓶师太果然在火珠山女身成佛。火珠山佛桑香界成为观音菩萨的道场，香火相续数百年。
迦叶尊者离开佛桑香界欲回灵山，完全醒悟释迦牟尼当年让自己远赴东土，是要他力挽昆阳残局并点化净瓶师太，而不是候弥勒下世。回想当年自己被鬼母逛骗，姗姗来迟，险些陷昆阳城于万劫不复，还丢失了释迦牟尼的金钵，心中也是忐忑不安，连呼：“罪过，罪过！”
佛教初入东土，东土称佛为“浮图”。“浮图”讲究清静无为、息心去欲，又以人死，精神不灭，随复受形，倒与老庄相似。
汉代之所以将佛教理解为道术，除了义理相近，还有一个容易混淆的原因，就是因为佛门出身的观音尊者，转世时曾受师于道家的九天玄女，以净瓶师太之名先后助刘季、刘秀创建西汉、东汉的缘故。
净瓶师太在火珠山青灯古佛，修习佛法，寄意玄虚，月兑迹尘纷，也确曾将佛、道之学融会贯通，故而后人误会佛道一家实属难免。
净瓶师太涅槃前，曾在宛洛一带设坛说法，明告后人，生时所行善恶皆有报应。净瓶师太这些言语，完全是记取自身经历以告诫门人。
净瓶师太要弟子明白一个道理：一个佛门中人任他法力多高，多是明于知人、昧于知己，切不可自以为是。佛家最重因果，所以诸恶莫作，众善奉行，切记自净其意。处治太过，难免再转一劫，始能化解，不可不慎。
净瓶师太的一片苦心，或许只有她自己才真正能够读懂！
双鬓多年成雪，寸心至死如丹。净瓶师太涅槃后，凝结的舍利子，或如珠，或如花，白色的骨舍利，赤色的血肉舍利，黑色的发舍利，各有数枚，皆是生前依戒定慧薰修而得，无量功德所聚。佛桑香界弟子将菩萨舍利分供于各处，其中骨舍利便葬于火珠山大悲观音大士塔下。
净瓶师太因为各有一段佛、道因缘，后世佛、道两家便都祀奉观音。净瓶师太涅槃后，佛桑香界毁于战火，后人改建成一座寺庙，取名为香山寺。韦驮跟师父情深义重，一直留在香山寺，成为观音菩萨的护法。金童玉女仍然追随观音，随侍左右。
阴丽华舍不得离开刘文叔，长期逗留在洛阳。柳红叶则跟着麻姑回到水月庵，继续修习九天玄女绝学。后来麻姑游历四海，柳红叶便成为水月庵主人，成为名震一方的仙侠。
滍阳东南有座九头崖，颇有传奇色彩。相传净瓶师太的大鹏鸟后来也跟随主人修得更高道行，往来天地之间如履平地，常常卷得昆阳城下狂沙满天。
佛桑香界安顿不下这只得道的大鹏鸟，只好让大鹏鸟回归南海。
不料，大鹏鸟却不愿远离观音菩萨，故而一步九回头，颇颇回望大悲观音大士塔。大鹏刚刚起飞便化为山石，凝固在滍阳东南，成为一片连绵的山峰，即如今的九头崖。
九座山峰自西向东一字排开，山峰险峻，林木葱郁，溪水清澈见底，溪畔彩蝶纷飞，百洞岩洞洞相连……
又过了数百年。一次偶然机遇，东嬴佛门的慧锷和尚来到中土，得知观音菩萨的传奇故事后颇感崇敬，欲请观音菩萨像东渡扶桑。但观音菩萨像到了南海，忽然海洋中涌现出无数铁莲花，挡住航道，海船不能行。
如此三天三夜，海船只能围绕普陀山四周打转。
慧锷甚为畏惧，眼看着海船要被风浪掀翻，连忙跪在圣像前求告：“大士，弟子因菩萨圣像庄严，所以想请圣像回扶桑供养，别无他意。如果因弟子不予而取，或扶桑众生无缘供养，弟子就在此地建立精舍，供养圣像。”
慧锷忏悔完毕，大海风浪平息。海船竟自行驶到潮音洞旁，安然停下。慧锷无奈，只得虔诚地捧着观音菩萨像上岛进洞。
岛上古柏参天蔽日，夜晚山风来袭，潇潇洒洒如雨落之声。
慧锷和尚在潮音洞一夕伤神，醒来惆怅满怀。慧锷和尚明白观音菩萨不肯东行，便下定决心，将观音菩萨像安置普陀山，自己结草为庵供奉菩萨，后来又化缘整修庙宇。
此事传开后，普陀山香火日盛，再次成为观音菩萨的道场。