二百十、岳阳老人传（八）
无为教暗器修练秘术
岳阳老人常常对弟子们说：“夫技犹火也，不戢将**。"”这话足以成为学技者的金科玉律。学技的人中，技艺即使高超，天下之大，难道没有更高的？如果仗技横行，一旦遇到强者，就少有不身遭厄运的。自古以来一个技艺的高超的武师，必然对人谦恭，纵然曾有人在大庭广众中凌辱他，他只是陪笑道歉。人们都不知道他会武功。他这样做，并不是力弱不能降服人家，而是不愿用武力来欺压别人，只想用德来感化人。因此，学技者对于道德修养，应当比技艺更看重。
无为教弟子每天挑水劈柴。都有规定的数目，风雨无阻。白天没干完的事晚上接着干，一定要完成所有的任务。刚到时，锐气正盛，不认为苦，过久了就觉得难以忍受。但一想到既然到了，就一定要学到技艺。因此，强忍着待下去。后来，他们又被叫去上山取草，每天要完成一千斤，取不足数就不给饭吃。到这时，弟子们非常恼怒，但一想到学技艺，也不敢发作，只有勤于劳作。就这样，过了两年，他的锐气也就尽了，心地也平和了。对于每天的劳作反而安心不叫苦了。又过了很久，岳阳老人才说：“孺子火气稍退，今后可得传我技矣。”这时才开始学武。
无为教制定这样的条规，并不是故意苛待于人，而是怕人修养不够，火气太旺，传给技艺反而招致杀身之祸，因而，有意折磨，使人火气消退。因此，无论学习哪种技艺，关键在于修养。
修养有素的人，技艺用来助善；而毫无修养的人，技艺仅用以济恶。可是，修养之道在哪里呢？除了“清虚无为”四个大字留心体会，并没有第二途径。那些用技艺来炫耀自我，或者依靠技艺欺凌别人的，是不配说话的。因此，学技者在修养上一定要再三注意眼力的练习.
眼力，对于习武之人来说是至关重要的，两眼如不灵活就容易给人以可乘之机。因此，一谈到习武之事，就必然身手眼三法并论。武术如此，属于武术的暗器更为重要。
目力不佳而能使用暗器的人，世上不可能有。眼睛是心之苗，心灵机巧的人，眼睛必然流利灵活，心灵钝拙的人，眼睛也呆滞无光，这不可变更的规律是一望可知的。只是，心灵的巧拙、眼神的灵滞，都是基于天赋，而不是可以任意求得的。那么，有没有变钝拙为机巧、变沉滞为灵活的办法呢？如要完全改变，那是不可能的。而稍微增加眼神的活力，也不是绝对不能。练习眼力的方法有多种，主要有以下几条：
一、清晨起身，将食盐少许溶于温水用来洗眼睛。最好用棉花满蘸盐水涂于两眼，感觉到冷时再蘸再涂。过了一顿饭的功夫，再用细润的干布轻擦一会。这样，就可以增强眼力，而且能免除眼病，天长日久，光明胜昔。只是，所用的食盐不宜过多，所用的水不宜过烫，否则别无益处。这种方法不仅对于学武者，即使对于普通人也是可行的.
二、起身洗眼后，走到室旷处或高山上，面东而立，两眼张开，直视旭日,看了一会再闭上眼睛，将瞳仁在眼眶内左右旋转。先向左旋三十六次。再向右旋三十六次，然后睁开，象前面那样看太阳，这样反复多次，到半个时辰为止。初练时，眼睛看太阳一久，突然闭眼，只觉五色纷呈，眩晕异常。但学习已久，这种现象就逐渐消退，最后至于丝毫不觉，眼力也就增强了。但是，太阳秉火而生，火气很重，因此，练完后必然再用淡盐水洗净眼睛。平时，宜用黄菊花等清凉物代替饮茶。
三、日常时要清心寡欲，不能自寻烦恼或纵情声色。因为烦躁就易动火气，火气一动眼神必受损害。纵欲容易干涸肾水，肾水干而眼光必然涣散。平时应瞑目而坐，时时将瞳仁在眼眶内旋转，先左后右，旋转次数相等。转若干次后，再睁眼休息一会。即使在睁眼的时候，也要让瞳仁时时旋转，这样就可以增加双眼的活动能力。古人说：“耳听八方，眼观四面”。可见，眼睛如果呆滞，就必然吃亏。
四、晚饭后，稍微活动一下，让食物消化后，就在室内练十二段锦，反复三五次为止。十二段锦不仅与耳目有关，对于全身各部位都能顾及到。平时练习它，可以强身益寿，对耳目就更能奏效。
五、在安静的房子，用绿纱糊成方灯一盏放在桌上。更深人静后，练习者将绿灯点燃，火焰不必太大，在距灯几丈外的床上盘膝而坐，凝神屏息，张开两眼，直视纱灯。直到眼酸泪欲出时，才慢慢合上眼睛，使瞳仁在眼眶内缓缓旋转。直到恢复原状再睁眼直视纱灯。这样反复多次，到一个时辰为止。每天练习，逐渐将绿色加深，灯焰缩小，距离移远。练习几年之后，不但目光敏锐，而且能在黑暗中分辨物体。
六、到了秋天严霜降下后，取菊花未枯的叶子，晒干后收藏在瓷器内，每天取一些，煎成浓汁，等到微热时，用来洗眼，起床后和临睡前各洗一次。这种方法用久之后，目光敏锐，比用盐水洗效果更好。即使眼昏眼花的人，也能比一般人目力更强。这是不言而喻的。
用机械发射的暗器，使用虽很便利，但必须要有足够的实力才能使用，不是那些袖箭，神臂弩之类专靠机械力量就可以的，人的力量虽然是天生的，但也可以苦练而增加。力量可以分为几类，其中又有巧拙之分。用拙力的，技巧为下，因而必须能用巧劲才是上乘。武力注重于活用，往往可见那些天生蛮力大的人，同一气力稍逊的人搏斗，结果胜利反而属于力气小的人。这不在于力量的大小，胜负之分在于善不善于应用。摔跤角斗的技艺如此，而使用飞镖等暗器就更要着眼于此。这类技术，力弱固然不能伤人，如只靠拙力不能灵活，也不能打中目标，因此，练习飞镖等暗器，对于使劲一事，必须特别讲究，要使腕力充足又能灵活运用。练习拳脚功夫及长短兵器可以用上臂肘及腰腿的全部力量，而暗器则不然。不论学的是飞镖、飞刀还是飞剑，所用的力量都只是限于腕部，绝不能稍微混杂臂、肘或其他部位的力量，因为只要一用上其他部位的力量，力量就必然倾斜，很难打中目标。如不能打准，即使有贯革洞钢之力也是毫无用处的。
腕部是人体最弱的部位，它的力量本来极为有限，现在，要只凭这点力气来制敌取胜，而不加以磨练，又怎么能成功呢？因此，要学习飞镖等暗器，必须先练腕力。练习腕力的方法不只一种，主要有如下几条：
一、石担，是专用来练习两臂力量的，但也可以略变方法来练习腕力。两手用阴手握杠，平提至肋前，垂腕，使拳背向下，掌心向内，两臂平直，略一停顿就运足腕力，迅速向上拗折到两拳竖直，拳背朝天，掌心向前为限度，略停片刻，仍旧放下。这样拗折放落，直到疲倦时，放下石担，略为休息，然后再依原法练习。每天早晚各练习半个时辰，先用双手，再用单手。石担也渐渐加重，日久后腕力自然增强。
二、石担以外，还有石锁是用来练习腕力的，只是石锁须左右互换才能练习。先用右手阴手握住锁梗，由前提起到高与两乳平，手臂稍微弯曲以带蓄势，提起时，锁壳底向下，腕下垂，拳背与之同向，掌心向内。略一停顿，就运用腕力将石锁向上摔起，至锁壳底朝天。右掌竖直，拳背向上，掌心向前。停顿片刻再徐徐放下。起落若干次，放手稍休息，或者换上左手练习。在初练时，石锁往上摔，必定摇摆不定，很觉费力。以后自然能够稳定。勤练不怠，一年后腕力可比以前增加一两倍。
三、将厚实的布数层折叠，用线缝上，制成布袋，贮进铁砂数斤，然后缝上口子，但铁砂不至漏出。练习时，坐成马步，先用右手抓住沙袋向前提起。提时，掌心向内，拳面处下，提至离地一尺左右处，就运用腕力向上摔转，同时，将手撒开，使沙袋向上抛起，眼睛随之上下移动。等沙袋落下时，仍用右手抱接，且顺势向下摆沉，但不要让它着地。随即再一提，仍运用腕力向上抛起。这样，右手抛接若干次，再换左手练习。每天早晚各练一小时，袋中的铁砂逐渐加重，不仅练习手腕力量，而且兼练两眼活动，一举两得，最适合于练习打暗器的预备，比石担，石锁更佳。
四、使用暗器，不是用摔劲，就是用掷劲、悠劲。所谓摔劲就是聚力于腕，让劲从指端发出。如放镖的方法就是。所谓掷劲就是聚力于腕而劲从掌根发出。如飞剑的方法。所谓悠勤，劲似摔而不是摔，似掷而不是掷，是一种融合贯通的方法。它也是聚力于腕，而劲却从虎口处发出。暗器不按直线射出，而是按抛物线射出，击中目标。如飞刀的方法。在将腕力练习充足后，但手法不一定因力量充足而灵活。因此，摔劲、掷劲、悠劲各种方法，还必须配以相当的练习，使手腕灵活致于实用。练习这项功劲，先可以凭空练。如练摔劲，就按其方法用空手练，或者取一样适当的东西代替暗器。先只求打的远，然后再求打得准，最后再求敏捷。腕力充足的，练习也易于见效。
五、沙包也可练腕力，只是打法不同寻常。平时打沙包时，拳、肘、头、足并用，横拦直击，用上全部力量。如要单练腕力就不必这样。人站在靠近沙包处，可用斫、勒、拦、拍、挑、拨等方法击沙包。因为这各种方法在拳法中本来都有，称为短截手。之所用短截命名，是因为上列各种方法都不足以发出沙包，只能任之。切不能混进臂肘之力为助。这样练习稍久，沙包自然能应手发出。如夹入臂肘的力量，那就岔事了。
六、练习腕部，使它灵活，可以用旋腕的方法。这种方法练习时在外人看来近于儿戏，实际上是寻求腕部的灵活，除此之外确实没有更好的办法。练习时，伸直手，反掌向上，掌中放一只碗，然后，屈肱内引至肋前。腕略下沉，从肘下向外移开，仍到原处，而大小指的方向已经变了，然后再转回去。初练时用一只碗，直到十来只。按照上述方法练习，绝不叩击出声。更有在碗中贮水，左右旋转，水能够不外溢。这样，手腕就必然比一般人的灵活了。
通过以上方法，就可以达到练习眼力和腕力的目力。岳阳老人虽然不提倡在打斗中过多用于暗器，但中华武术博大精深，暗器自古以来，就是中华武术中的一枝奇葩，你不用，至少要对暗器的使用和破解了如指掌，才能达到无往不克的效果。
令人欣慰的是，无为十手，除了负阴和不可道对于暗器稍微差一些，其他的弟子却都是使用暗器的高手，而且在师傅传授的基础上加以发扬光大。
不客气的说，诸位高手，能够用一根树枝，化为飞剑，取人性命于指尖一动的一瞬间，比如常长风的桃核镖，乐山的色子镖，玉烨的飞磺石，黑白双煞的黑白棋子，都是运用到了前无古人，后无来者的程度，只是年代久远，许多绝技，现在已经失传，或者不为人所知了。这是中华绝技的一大损失。