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如何让女主角死心塌地送上门、连精神带身体的满足自己？让女主角掉进舆论营造的道德劣势，自觉低人一等，需要男人救赎，于是主动送上门去给男主角。深处男权社会，女主角可要留心！
许多故事里，女妖和妓女的地位差不多。普遍美丽，但低人一等。如宁采臣和聂倩，许仙和白娘子，都是美女上赶着找穷书生。这等美事，穷书生百世难逢，但这时偏有法海、燕赤霞这种牛鼻子或秃驴，前来喝破：“孽障！你乃是妖！”立刻美女们就低人一等了。
妓女亦然，像杜十娘就是：无论自身多美，对男人多好，因为过去的历史，总有点儿原罪，显得低人一等。最后虽然形象高大，但代价极大：怒沉了百宝箱，自己也惨烈殉节了，才能让男人后悔一下。
妓女们被低看一眼，可以理解为男权社会习惯使然。可是妖怪做错了什么，非得虚构出来就低人一等？确切：人家妖精，普遍容貌美丽、演技高超、功能齐全、神通广大，虽然大多数内心有点阴暗，但也自由自在，何必上赶着，勾引你们这些肩不能挑手不能提的宅男穷书生？
做书人的世界观这么解释：首先，妖精品德有问题，是原罪；其次，妖精通常得要吸人类的阳气，要吃人心之类——因为妖魔鬼怪伤害过人，所以人妖不两立。问题是，这是人类角度，妖害人类，好人类吃猪肉吃牛肉。妖类何必为此有心理压力？
另一种常见套路是：妖精日常勾引点人，是为了吸点阳气以保证活动能力；难得遇到个坐怀不乱的，引为君子，开始追求从良。这种态度似乎可信些，但还是很像杜十娘们。
实际上，大多数女妖，都被设定成了妓女的幻影。她们温婉美丽，胜于大多数人间女子；她们明明有凌驾人类的能力，却不去统治人类，却还要像黑社会洗底一样委曲求全，像妓女一样等待被救赎，一旦有个人类拿点真心，就舍弃一切迎难而上。好像妖天生就低人类一等、对人类有歉疚之情，活该倒霉似的。
这么设定，最后的得益者是谁呢？书生。首先，因为对妖（或妓女）付出真心，书生们道德上很是伟岸；引得女妖们死心塌地跟他们后，**上又获得了回报，真是精神**的双丰收啊。
这就是做书者的结论了：把女妖们设定成妓女一样待拯救的、给点真心就愿意死心塌地一生一世的角色，再赋予她们完美容貌，然后就可以乐滋滋的享用她们啦……如柳毅传救龙女，先拒绝人家姑娘一次，获得了精神高度，最后还是娶了人家姑娘，两不误。
同理推广，赶考的书生如果没遇到待赎身的妓女、待拯救的妖女，那大有可能遇到某个尚书宰相家的独生女儿千金姐。这姐家必然有个无人防备的后花园，她身边还必定只有一个丫鬟。这家里必然豪富无，可姐却一心向往自由，于是书生既解放了姐的精神，又得到了姐的身体，最后还一定高中归来……
类似的想像，评书里也有。如，英俊少年白袍将上阵，对面常有个美貌的姑娘，编点儿什么“我师父早将我许配于你”一类理由，愿意主动求亲。白袍将必然不答应，一脸正气，但扭不过姑娘有本事、有情谊，半推半就的从了，还得是姑娘主动——杨宗保娶穆桂英啦，薛丁山娶樊梨花啦，皆此类也。虽然人家姑娘本事高，但架不住男人们姿态高，先一步占住道德优势和上风，就得劲了……
大到元明各类才子佳人传，到田螺姑娘，的确到处都是“伙子心地好，姑娘主动送上门”式的故事。有伙主动送上门的故事吗？有。箫史乘龙，来娶弄玉，最后把弄玉一起拐走了，还他妈吹着箫。
类似的手段，散见于大量武侠作品里。如女侠女扮男装，和少侠结伴而行，结果某天女侠洗澡时被少侠撞见，就忽然从一个自由主义姑娘，变成了鸟依人的封建思想美女，举着“都被你看了”的旗帜，投入少侠的怀抱；又如少侠中毒，必须吸毒疗伤之类，女侠本着治病救人的精神完了事，又忽然摇身一变举着“男女授受不亲”的招牌投入了少侠的怀抱——这些难听点，有点儿拿**做道德绑架的意思，总之女孩子无论平时多么豪迈潇洒不让须眉，一旦被男人看了模了抱了，就得立刻主动打包，送上门去归了男人……
之前过，有种故事套路是：穷纯情主角的意中人嫁了个凉薄高富帅，回头来才念及主角的好。这更邪恶的手段，就是预设对方低自己一等的立场——通常是道德层面，也有其他的。
如，让妓女和妖女们自觉低人一等，主动来缠书生啦；如，让女将们自甘奴妾，主动来缠将啦；如，把情敌先写成高富美，然后设定其心灵贫瘠，所以心爱的王子只好求着灰姑娘来获得心灵的救赎啦（《简·爱》）；如，一个男人虽然有家世但身体坏了，所以女主角会毅然放弃豪富而选择更自然健康的夫妻生活（《查特莱夫人的情人》）。情节各异，手段都差不多。
总之话回头，当一个极度夸张道德和男权精神层面的世界观出炉时，你真得替女主角留心。她可能因为当过妓女或妖精、被模、被看、被抱、被父母指婚、空闺寂寞、嫁过人等无限多种方式，掉进舆论营造的道德劣势，自觉低人一等，需要男人救赎，于是主动送上门去给男主角。
更恶劣的是，通常男主角还得三推四推，非得让姑娘义无返顾死心塌地，自己才坦然笑纳。于是一面庄严肃穆深觉自己高尚透了，一面开始享用姑娘的**。
文/张佳玮
摘自《佳人》
p.s.找回了高中写作文时思路开阔引经据典的感觉……此去经年无语凝噎