重回永乐时代 第三章 金陵烟雨 第三节 掌柜进京 三

作者 : 清宵好梦

《匠器论》分两篇,上篇“论匠”,下篇“论器”。论匠,讲的是人力资源问题,开篇是总论,以广论,可用之人皆为匠。谋国者为臣,懂兵者为将,以微计,盖屋为砖瓦匠,知音者为乐师。总论里特别把到了工匠对于社会进步的重要性提到一个新高度。例证,早期小溪只木为桥,后修木桥渡河,如今石桥卧波,方便民众交通,这些进步与匠师分不开。而且匠师的作用与日常生活紧密相关,衣食住行均离不开匠师劳作。接下来谈人才的培养,朝庭不只是定制,还要出钱,另外地方和民间也要配合,在这里王动重点提了老师的培训训练,各种技师的培养和训练。同时要注重从异国异族吸收匠师。再接下来就是人才的使用,大明朝要大胆使用各种匠师,先要把肯定匠师对社稷的功用,然后是要定下特别的品级,再就是要限制掌握关键技术的匠师的流动。论器,讲的新的材料新的工具对社会进步发展的重要性,开始也是例证,春秋以青铜剑为主,汉唐的钢刀已是利兵,从木犁,到铁犁,田耕越快越深,古时扁舟渡人仅可载数人,大明朝运兵船三五百人不在话下等等。接下来谈的新材料,燃木取暖,到烧炭,到掘煤,这对于北方人过冬御寒起到了重要作用,新材料又用发现,提取制造,到使用,作了论述;王动特别论述了新的工具,中学那会就知道《天工开物》一书,到这自己写书的时候,大胆的借鉴,大吹特吹,利用自然,利用工具改造生产生活。

《易货论》这书后世要是学经济的一看就会笑,算是抄了李嘉图的国际贸易理论,这会不是李嘉图而是王动的易货学说,可以被称为“比较成本说”。假定制十丈布,长沙府需要50人,苏州需要25人;制一斗酒,长沙200人,苏州只需要25人。可以看出,苏州制酒、制布所需的成本都比长沙绝对低,即都处于绝对优势。不过,苏州在酒的生产中表现出的优势更大,长沙的制酒成本相对低,处于比较优势,制布成本相对高,处于比较劣势。而苏州制布成本相对低,处于比较优势。在这种情况下,苏州放弃生产比较劣势的布,专门生产比较优势的酒。如此分工,两地合起来不仅可以生产出更多的酒和布,长沙还可以用布换到较多的酒,而苏州用酒可以换到更多的布,两地同时获得分工与交换的好处。若两地合作则是好事,若是不合作,刚苏州府完全可以先挤垮长沙府的制酒行业,然后还可以慢慢打败长沙以此一国之内两府相较,可推而广之到两国交易,两国可通过贸易来促进行业发展,同样也可以通过贸易打败对方的经济。

这两本书,加上早先的一本,《论商》,这三本书可以说是为处在明朝社会底层的社会阶级正名,如果说早先《论商》传的不广,是因为潇湘书局印书在先,售书在后,但郑春加盟书局后,马上就不一样了,前面的两批书又被翻印,新书又被大范围的散开了。新书旧书都沾了王动的《人间词话》和《宋元戏曲考》便宜,这两本书使的书商把王动这个作者的名字当成了金矿。而且王动的词名,使得很多书商都在筹金等着印王动的词集,不过他们不会想到,王动此后,基本不大作词了……

王动在搞自己的喜宴烟花的时候,特别还设计和制作了一批更大的烟花,当时金泰还在问这些大家伙是为什么事准备的,王动笑而不答。王动知道,郑和不是空手回的,带了些国王使节回来的,还有安南打下来了,要献俘,这些都是大场面,王动事先为皇上准备着,到时永乐一定会很开心。

当然了王动为皇上准备的东西远远不止这些。王动坐的这船甲板下有两层,一层住人再下一层算是货舱,隔开的,近船头船尾的分格舱放的是压舱石,而近入口的几个舱,放满了王动进京后准备大肆贿赂朝庭大员们的礼物。有王动从飞机上收罗来的纪念品,笔,钥匙扣,有一次性的打火机,这个太珍贵了,还有桃江工坊制的竹炭制品,王动精心设计了放在鞋里吸汗臭的炭包,放在衣橱里有炭粒在里面的衣架。还有送给文臣的竹纸,印花压花的素笺,潇湘书局特制的碳笔和蘸墨水的羽毛笔。送给武将的白沙将军令,这是特制加香精的五十八度的白洒……

湘西,这个鱼龙混杂的地方,其实早期这里并不复杂,元朝时期,蒙古人重点打压的是汉族,少数民族的日子相对还好过些,朱元璋曾经制造过对湖南人的血杀案,那时使得一帮汉人进了深山老林,朱棣起兵的时候,全国大部分地区其实都是在观望,湖广,两广,云南,福建更是山高皇帝远。靖难之后,朱棣杀了大部分的京官,对地方官员他没怎么动,这是考虑到整个国家的稳定,不能杀太多,但这也就造成了,他实际上对地方上的失控,至少,他短时间里不能直接绝对的控制到地方,这也就使得他一直怀疑,建文帝在地方上有隐匿之地、有保护之人、有可以生根发芽拙壮成长的可能。湘西聚集了天下四大高手中的两大,当然隐藏在那石林树海中的小派别更多,洞主寨主也是不少,其中不乏高手。

先说丐帮,这个帮派一直是各类武打书中的重要深色,但事实上,很多与丐帮有关联的资料都直指明朝,可能是因为明朝开国皇帝做过一段时间乞丐,于是种种传说随之而来,金大侠美化了丐帮,不过真正乞讨者结成的帮派别绝对不可能有那么强的纪律性,更不可能结成一个全国组织严密的大型帮派。

有说种说法,朱元璋曾指派退役的残障军士为丐头,但从王动所看到的丐帮,就是一帮叫花子聚在一起,不过也真有个头,这个头并不是个武功非常高强之人,众商家怕丐帮也不是真正的怕,更多的是怕麻烦,一帮乞丐在你店门口你很难做好生意,时不时从乱坟岗扒个死人丢你门口,或是洒点大便之类的东西,这些事很烦人的,请个官差牙役过来,又要小钱打赏,也开支还不如直接派给乞丐算了。丐头往往是个武力强壮者,但这所谓的武力在刘秀珠眼里是看不上的。丐帮划地为界,虽然多有往来,但并没有形成了个全国性的帮派,虽然各地都有乞丐,但却没有一个强势的帮主在,各是散落在各地的丐头。

王动只是在潇湘记重新开业的时候遭遇过丐帮,天没亮就过来讨赏钱了,结果老徐掌柜二话没说,赏了五两银子,另外放话,来取剩饭剩菜,王动这个注意过,留给乞丐的剩饭剩菜是从客人吃剩的饭菜中特别集中收拢起来的,整个还比较卫生,很尊重乞丐。挑头来送猪头的乞丐把一个黝黑的长烟斗往潇湘记外的楼角处一放,很不起眼,但老徐掌柜告诉王动,那是长沙府周围丐头庄八爷的信物,所有乞丐看到都要回避。

不过今日庄八爷的这个信物却到了湘西,这已经不是长沙府乞丐可以控制到的范围,与这个长烟斗放在一起的,还有一个渔夫戴的斗笠,一把竹匠的篾刀,一串少了好几粒的念珠,这四样东西摆在了黄石寨灵虚道长的面前。他的大师兄灵智道长陪着一位京师的陆大人去了云南,二师兄灵慧道长入蜀,师弟灵空道长去了江西。本来他也是按着计划要去河南了,但突然有人来报,看到有一形迹可疑的人物,戴着常德丐头莫老大的斗笠,莫老大是渔民出身,手上还拿着长沙丐头庄八爷的烟斗,结果灵智道长过去问情况时,谁知没问几句,那人变色,居然动起了手了,显然那人不是灵虚道长的对手,结果他倒是跑的很快,但道长却这四样东西留了下来,篾刀是永州丐头钟瞎子信物,此人早年是个竹匠,而少了几粒的念珠是宝庆府丐头常五的信物。这四样东西能聚在一个人身上,那是一件极不寻常的事情。

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