第二天，归轩又为王承恩找来了四个姓杜的小子，这四个小子都是八岁到十一岁年纪。
只因王承恩说及昔年乃父受过一位姓杜之人的恩典，前日忽然乃父托梦说要报答恩人，于是便托锦衣卫寻找七岁到十二岁的杜氏孤儿抚养，如此也算是报答杜姓之恩。王承恩当然不能说咱后世姓杜，如今这是为杜家将来光耀门楣打基础呢！大凡姓杜的，没准就是自己的祖宗！王承恩准备收养二十二个“小祖宗”，这可是正儿八经的小祖宗来着，这些“小祖宗”总有一两个可堪造就吧，说不定就能繁衍出杜氏豪门之类，嗯，如此，则功莫大焉！
这四个小子随即就有了新名字，最大的那个小子新名字叫杜士艾（a），第二大的便叫杜士必(b)，第三个叫做杜士设(c)，最小的那个就改名为杜士迪(d)。王承恩的计划是按照一批一批a、b、c、d－－－－－－这样取名，一直取下去，只有多音节的fswxy五个字母不顺口，所以便不在取名范畴。最后，王承恩决定将第二十二个杜氏小儿起名叫做杜士派（π），那将是史上最长的名字——杜士3.141592653－－－－－－。
要说后世的时候真是悲摧，就一个独生子，什么伯仲、甲乙的名儿都不能取，更不消说abcd了，王承恩大是得意，心道，要是自己能够娶妻生子，说不定就没有这个大收义子养子的便利了。塞翁失马，焉知非福！
这年月战乱频仍，饿殍遍野，大明也许粮食奇缺，但是孤儿却是到处都是，南京城内没有安排城管，便成了孤儿们的流浪天堂，所以王承恩的杜氏希望工程是不愁找不到对象的。
好了，你说我王承恩收学生名不正，言不顺，那我就收义子养子，咱家不差钱，养得起，这你就管不了吧！这可是咱杜家的希望工程啊！我倒是想看看，你们这帮御史还能怎么引经据典参劾咱家！
王承恩的远大计划还要娶妻，当然不是现在。
王承恩面对各种攻击谩骂和误解，采用了自己独有的应对方式，崇祯听了王承恩自己的解释，又好气，又好笑。嗯，这样的传承方式倒也是古今稀有！崇祯笑曰：
“你一下子收养三十个孩子，哪有时间和精力管这些孩子！”
王承恩倒是早有对策，答曰：
“这个不劳皇上操心，我给他们找一个妈就是。当然说是给他们找一个妈有点夸张了，这乱世之中，逃来南京的孤身女子不知凡几，死了丈夫子女而且知书达理又不肯再嫁的孤身女子当不在少数，只要选那在南京举目无亲生活无着的，请来做我那幼稚园和小学的阿姨或者教师，这难题也就迎刃而解。再请两个启蒙老师，也就是了。我那宅子，本就太大，我又不常回家，闲着也是闲着，如今干脆改作希望小学，从此不再浪费，还是一个希望工程的样板，岂不是好！至于那几个年龄稍大的少年，我准备把他们送到军事工程学院，往公主那里一交，不就完了！”
崇祯心说王承恩终究没有上演令人有点恶寒的“太监娶妻”！忽而想到同是穿越，自己穿越成了崇祯，而杜逸典不幸穿越成了太监王承恩，想来若是当初自己穿越成了太监王承恩，那也是50%概率范围之内，假若真的换成自己穿越成了太监王承恩，却不知作何感想！崇祯越想就越是同情面前的王承恩，这苦命人儿不仅绝了风流根儿，还要替自己的改革背黑锅，偏偏自己也帮不上太多忙——你总不能将一个太监封侯拜相吧！难道真的要象魏忠贤那样封为“九千岁”！还要立生祠？要是那样，那纯粹就是害他！唉！只有顺其自然了，现在王承恩一堆义子养子，总能有所传承吧！
崇祯只是把王承恩此举当作心理平衡的一种表现，当然，这也可以理解，于是笑笑说：
“收养孤儿，本就是善举，若是能将这些孤儿培养成才，那更是善莫大焉！实在是一件大功德。”
王承恩只是幽幽说道：
“那些道学先生对我教授学生奇巧婬技一片反对之声，好吧！我想怎么教授自己的义子养子，他们无可置喙了吧！他们只管教他们的圣贤道学，我便只管教我的奇巧婬技，井水不犯河水。不过，我倒是想看看，他们死守着那套圣贤大课，到底能孤芳自赏多久！”
崇祯听了王承恩所言，心有戚戚焉，却又不能下诏大肆褒扬王承恩，下旨斥责那帮文官也是无益，对于天下汹汹不利于王承恩的舆情更是无从着力。自己甚至想过编撰一本《古今杰出太监事迹》之类的书籍，不过一想到读者必定寥寥，说不定只能在太监之中发行，除了太监而外，芸芸众生多半是不会读这种另类励志文章的，崇祯于是打消了编书歌颂蔡伦、郑和一干杰出太监的念头。这个时代就是如此，传统的儒学占有绝对的统治地位，连皇帝也要拜祭孔孟，也得自称孔门弟子，要轻易就把教育和科举体制改变，破除圣贤道统，又谈何容易！文凭双轨制本是最温和的改革之法，本来想一番和风细雨，就能和平演变，结果大明的才智之士随即就洞察了个中玄机，好端端的文凭双轨制新政大有胎死月复中的危险。
崇祯心中一动，感觉王承恩收养子弟自搞一套教学的做法，好像有点－－－有点意思，再想之时，却是不得要领，只是看着王承恩怏怏而去。
心中忽而想到，王承恩收养别人子弟，自己又何尝不是！太子、定王、永王到底算不算自己的骨肉，还真不好说。当然父子血缘关系是铁的，这个毋庸置疑！可是太子、定王、永王跟龚大明实际上一点关系都没有，如此说来，自己穿越过来之后，至今身边没有一个亲人。王承恩那是无法传宗接代，可是自己和那袁妃以及两个朝鲜妃子浪费了无数雨露，却不见什么动静，是不是穿越一回，竟也失去了播种之能？！抑或是她们三人都有问题？
自己是不是也该在子嗣方面下下功夫了？是不是要多选几个妃子？既然改革不是那么好干的，那咱也不妨痛快地享受一下君王例行的**待遇啊！哎！莫非许多皇帝前辈就是改革不遂，这才选择了荒婬之道？！
崇祯的改革热情也很受打击，百无聊奈，就只好召来汪幼清下棋。
崇祯的围棋水平经过汪幼清点拨，加之崇祯对于后世的现代围棋终究有所体悟，虽然不敌汪幼清这个国手，授了三子之后也算是堪堪可作对手，每当闲时或是心中郁结，汪幼清便要蒙召陪皇上下棋。
崇祯脑子里尽是想着与科举有关的事儿，哪能专心下棋，这一盘棋下着下着，就被汪幼清牵着鼻子，有两处竟然走的只是单官，再加上两处缓手，棋盘上的差距越拉越大，最后只好投子再来。
接着下第二盘，崇祯还是不能专心下棋，下到二十几手，崇祯突然说道：
“幼清，朕很是奇怪，围棋为何没有开坛授业之例？你身为围棋国手，可为朕解惑一回？”
崇祯想到后世日本的木谷实第一个设立木谷道场，广觅天下俊才授徒，使得日本围棋臻于世界围棋高峰，后来韩国权甲龙道场等一应道场蜂起，在竞争中磨砺天才棋手，使得韩国围棋一度辉煌。后来中国把围棋道场发扬光大，在竞争中道场你追我赶，终于培养起一干少年菁英，这才赶上韩国并大有超越之势。
汪幼清笑道：
“围棋，小道尔！以之娱乐则可，岂能以此为学！聪明之士，自是要读圣贤书，指望他日金榜题名。至于围棋小道，肯穷其一生专注此道者，屈指可数也！就算微臣，固然酷爱围棋，然则有了带兵机会，却也耐不住心性，这不是跑来为陛下效力了吗！”
崇祯把手中的黑子往棋盒里一丢，站起来，走了一圈，感慨道：
“这科举之道几乎把天下英才一网打尽，若是幼清能够物色几个弟子，悉心教，也许异日超越过百龄，也未必就是一件难事。”
崇祯想，若是过百龄设立一个过百龄道场，哪怕不搞后世象葛玉宏道场的那种军事化管理，只要遴选俊才授以棋艺，再辅以国手陪练，那三百年后根本就没有日本和韩国围棋什么事了。后世龚大明在听说了葛玉宏道场冲段奇迹之后，由友人陪着亲自去看过葛玉宏道场。2009年，名不见经传的葛道场取得空前成功，在那年的定段比赛中，葛道场弟子占了全国20个定段名额中的14个，而声名赫赫的聂卫平道场只占了一个，马晓春道场也不过占了5个名额，聂马道场竟然成了葛道场的陪衬。葛道场对于弟子的管理几近残酷，外出下棋输了的便不能坐车回家，葛老师亲自陪输棋的弟子长距离走路回家，这一走就是三四个小时。此外龚大明亲眼目睹输棋的弟子被罚面壁思过，那面壁处罚必须额头和鼻子贴住墙壁，一面壁就是一两个小时，面壁之后鼻子都扁了。至于打手心，那已是司空见惯。
说起来葛道场真正是“三从一大”军事化训练的楷模，只是这一套模式随后就被复制并被超越了，聚集了40名职业棋手的野狐研究会在来年后来居上。再后来，意识到危机来临的聂、马道场携手，成立龙一研究会，以雄厚的底蕴复又超越了野狐研究会。
崇祯本来有意跟汪幼清说说这些个故事，不，这不是“故事”，一想到这是几百年之后才发生的事儿，崇祯只好生生忍住一番卖弄的心情。
汪幼清是极其聪明之人，立即明白皇上乃是为科举改革之事烦恼，因而宽解道：
“皇上，微臣理解皇上的心情。按照现时的舆情民意，当然是读圣贤书而金榜题名是一时之选，天下才俊尽皆为高中进士而奋斗，对于围棋小道，虽无鄙夷之心，但凡绝顶聪明之士却决不会以此为志，至于学技术而务工匠之道，尤为士人所轻视，要改变世人的看法，恐非一日之功啊！不过皇上此次重奖，总能吸引一些士子流向技术方面，假以时日，坚冰亦能消融，传统的科举之道必不能阻止科举变革。”
崇祯苦笑，说：
“朕也知道如此，只是朕很急啊！日本人的威胁是其一，天下俊才浪费是其二。朕也是想一步一步来，才搞科举双轨制，可没料到这样一个折衷的改革也搞不下去！所以朕刚才想到王承恩收养子弟自办一套自己的教学，适才下棋的时候，朕又想起你们这些围棋国手也可以开坛授徒。想春秋战国之时，百家争鸣，教学各异，朕于是就想，是不是可以采取措施大事鼓励各种不同于现行科举教学的私家教育，即使不能与传统科举分庭抗礼，总好过现如今这种独尊儒学、只读圣贤、浪费人才的格局。”
崇祯想的是一旦有别于独尊儒学的教育兴起，自己这个做皇帝的就可以借力顺势打压传统儒学科举体系，崇祯惯于以一个黑哨的眼光看问题，若是双方甚至几方势均力敌，那他这个黑哨就能游刃有余。可是这年头儒学就是科举，科举就是儒学，根本就是一股独大，压根就没有机会吹黑哨。
汪幼清想了想，有点试探地说道：
“皇上所说春秋战国之时，孔子、老子、庄子、墨子、孙子、鬼谷子各有绝学，不过汉武帝独尊儒术之后，一千多年来儒术为历朝历代所独尊，这一成不变独尊儒术自然有利有弊，奈何冰冻三尺非一日之寒，要贸然改变也确实大有难度。”
汪幼清的头脑也被传统教育洗了脑，好不容易对独尊儒术发出质疑，却还是一副惴惴的神态，弄得崇祯心里叹息不已。当着汪幼清，崇祯可以没什么忌讳，朗声说道：
“汉武帝罢黜百家，独尊儒术，他这个裁定当然有它的历史原因，但要说他偏废也不为过。也许这里面不存在对与错，只在于不同的帝王有不同的选择罢了。朕现在只是希望有不同于儒学的书院、私塾或者道场能够兴起，使得朕能够有所选择，能够有所抑，有所扬，而不是要以皇权对抗天下汹汹之舆情，对抗大明的官吏和天下士子。此事绝非一道圣旨所能解决问题。”
汪幼清心中一动，当即说道：
“微臣懂得皇上心意了，世上之事均须顺势而为。想洪武朝科举大案，一开始大儒刘三吾作为主考，录取的51名进士皆是南方人，北方考生闻讯群起抨击考官舞弊，后来太祖皇帝派张信彻查，结果张信查后认为并无舞弊情状，实则也确实没有舞弊。然而太祖皇帝最终的判决还是认定舞弊，并且亲自复核试卷，开出了一新的录取名单：61名中榜贡士，竟然清一色是北方人，无一名南方人。皇上对这个故事自然是再也清楚不过，姑且不论这个舞弊案是不是冤案，若不是当日北方考生四处告状，大肆抨击，太祖皇帝就算是觉得事有不妥，想必也不会追究考官什么责任。故微臣思虑皇上适才所言，确然，若是某一股势力一股独大，没有与之抗衡对立面，做为皇上却也难以凭自己好恶作出裁决。太祖皇帝当日重选进士，61名进士尽是北方人，虽是太祖皇帝有意偏袒，却也是北方考生自己争取来的。所以微臣以为皇上培植儒学科举对立面的想法，实是不得已而为之，而不得不为之。”
崇祯一听汪幼清所言，心道你总算懂得了我这“挑动群众斗群众”法门的必然，只有挑动群众斗群众，比如挑动阉党对抗东林党，然后居中裁判，时而吹吹黑哨，双方都得俯首听命，天启就是这么干的。不能不说，天启干黑哨也是很有一套啊！玩弄阉党和东林党于手掌之中，竟然还有人说他只会干木工！话说历史上虽然儒学是主流，一些帝王也往往在儒释道之间大做文章，那也是同样的考虑吧。就洪武朝科举舞弊案来说，朱元璋偏袒北方考生当然是彻头彻尾的黑哨，不过史上最大的黑哨不是朱元璋，最大的黑哨是汉武帝刘彻无疑，百家在他手上被废黜，儒学此后一家独大，影响两千年之久。祸耶？福耶？
不管怎么说，得扶植儒学的对立面，佛与道，诸子百家，什么杂学，甚至围棋小道，且让它百花齐放，到时像“五四”一样热血青年们各种主义斗来斗去，伟大的皇帝陛下再来一次历史性的裁定。什么？黑哨？绝对不是！只是，世上真有不偏不倚的裁判吗！
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