杨宛拿出一点专业的演技，就把崇祯迷得神魂颠倒，真是勾魂夺魄啊！什么都讲究专业化，秦淮河最顶级的专业服务工作者水平真不是盖的，比起扬州瘦马那些单纯的性工作者强上岂止一个档次。扬州瘦马是为盐商们服务的，多数盐商都是一夜暴富的暴发户，底蕴有限，那点欣赏水平不提也罢，趣味能高到哪儿去！他们所在意的就是床上那点事罢了。秦淮诸艳则不同，服务的对象大多是官员和士子，再不济也是附庸风雅的人士，所以是要讲究情趣的。美学之所以伟大就是把性上升到爱情，秦淮n艳的伟大就是把单纯的男女相悦上升到灵肉相悦。不能不说，后世流行包养女星，好像也是基于同样的道理。女星们的演技让“包养”平添无数情趣，女星们的那些艳情戏码，剧本都写不出那种仪态万千的娇憨**，你说包养女星是不是物有所值！
不过，术业有专攻，后世的女星所学庞杂，哪如秦淮n艳专攻灵肉相悦的情趣功夫。这一门，自唐至宋，传承久远，个中诀窍法门，运用之妙，存乎一心。所以要单论此点，后世被包养的女星只配给秦淮八艳一班名妓提鞋！
剑道的最高境界乃是心剑合一，秦淮诸艳之最高境界同样也是心剑合一。秦淮仙手熔玄妙的心法和的高妙剑法于一炉，兼具气宗和剑宗之大成，剑气所指，天下人莫能挡焉。不成想秦淮仙手封刀之后，这一派功夫竟然就此失传，从此天下再无名妓。然后，有弟子窥得其中一鳞半爪，便称已入堂奥，其中一派东渡日本，号曰艺妓，是为气宗，另一派学自扬州瘦马，专攻房中术，便是剑宗一派。两派均称自己所学才是秦淮真传，实乃大谬不然也！
唉！可叹满清阉割汉文化，加之秦淮n艳对于大明情根深种，竟是不肯与投降满清的投降派同流合污，比如柳如是们，就是例子。名妓们也是有品味的，她们瞧不上鞑子。正因为如此，失去了合适的文化土壤，名妓文化界又“非暴力不合作”，秦淮名妓文化竟是失了传承。有清一代，秦淮文化便只是成为了一个传说，真是一场文化浩劫啊。即便如此，秦淮名妓文化还是留下了一点不屈的种子，以至便有后世的金陵十三钗。
话说杨宛就是这秦淮仙手的一员，才情外貌俱是个中翘楚，妖孽级的演技更是深入骨髓，一举手，一投足，一个眼神，足以勾魂夺魄。崇祯自从见了杨宛，这才觉得，这一趟穿越，没有白来。难怪，难怪！不枉那一句“牡丹花下死，做鬼也风流”啊！
崇祯一边哼着：
因为爱情，不会轻易悲伤，所以一切都是幸福的模样。－－－－－－因为爱情，怎么会有沧桑，所以我们还是年轻的模样。因为爱情，在那个地方，依然还有人在那里游荡，人来人往－－－－－－
心中便想，将来某一天，杨宛和自己手挽着手，一起唱这首《因为爱情》的时候，不知道是什么模样。
对于皇上接杨宛进宫，沉迷酒色，耽于荒婬之道，臣子们大哗，又是雪片一样的奏章送上来。可是崇祯就是不接招，臣子们却也没有办法把杨宛赶出宫去。
数数皇上新冒出来的毛病，耽于围棋、耽于酒色、炼丹**，不过却也不是什么了不得的大毛病。差不多所有的皇帝，或多或少，都有这类毛病。
皇帝就是不着调而已，既不杀人，也不横征暴敛，完全可以说与民无害。没想到啊！没想到一个“三好”皇上骤然有了这么多毛病！这还不是最要命的，皇上居然听人播弄，对井田制发生了重大的兴趣！那些毛病倒还罢了，皇上要是发神经搞起这井田制来，大明危矣！
有见识的臣子们马上发现了这一个重大的动向，一部分风闻奏事的御史更是马上动作，写出了铮铮谏言，持重些的臣子暂时也把攻击皇上不务正业的火力转向此事，一番苦口婆心，要劝皇上不要莽撞从事，井田制圣人都搞不成，要是贸然根据子虚乌有的井田制搞起来，大明好不容易稳定下来的局面就将再度引发灾难，从维稳的大局而言，也绝不能搞这个什么井田制。这些官员其一当然是知道井田制完全不切实际，其二则是井田制将要侵夺利益攸关阶层的既得利益。换了是你，要你把你家的大把田地上交国家，换作你你也不干啊！不过，奏章当然不能这样写，写冠冕堂皇的文章谁不会啊！这些人轻而易举就写了一大堆义正严词的谏章，送上了皇上的御案。
乾清宫的书房内，崇祯、王承恩和公主又坐在了一起，三个人开始分析这些天的各种动向。
崇祯说道：
“李自成的防线看起来稳定下来了，有我们在后面支持，武器和粮草源源不断供应，他只要付出银子就行了。北京的军心和民心还是可用的，而清军要打北京战役也还要些时日，日本人现在为清军参谋，必然是谋定而后动，十天半月内料也不会进攻北京。过几天，吴三桂在朝鲜就要有所动作了，打清军一个措手不及，王夫之再配合一下，这一来便可牵制清军进攻北京。至于张献忠，过几天船队就会到达南屿乡岛，在岛上换装一部分装备，然后由水师护航逐岛接力，到了吕宋岛，那就看张献忠的造化了。张献忠一到吕宋，杨恒他们就不会那么吃紧了，一切都在朝有利于我们的方向发展。”
王承恩笑着说：
“嘿嘿，这次卖给张献忠的军火赚大发了，张献忠连价都不还，真是爽快人啊！”
公主也笑了，不过公主可不同意王承恩的说法，公主叹道：
“卖军火赚钱是不错，可是护航一趟，开销太大了。要不是为了大局着眼，张献忠又是一个长期客户，这一趟护航可是亏得不少。”
崇祯道：
“只要张献忠的人马去吕宋，付出这么点代价当然值得。四川要是从此得到安宁，后顾无忧，就可以集中精力对付清军了。”
王承恩点点头，道：
“现在日本人支持清军，这一来要扫平清军就不是那么简单了，至少军火方面的消耗。就会相当之大。最后拼消耗，清军当然拼不过我们，物质和人力，他都拼不起。不过有日本人这心月复之患，军工方面还得继续加大投入啊。”
崇祯皱眉道：
“可恨这些吃饱了没事干的家伙，就是容不得文凭双轨制通过，好像剜了他们的心头肉一样。军工要快上，要人才，还要基础工业支持，基础工业的人才更是紧缺，连我这个外行都知道。如果文凭双轨制得以通过，选择理工科就将成为大明才子们的一个有吸引力的选择，可是这么个折衷方案愣是通不过，还要搞一些个曲里拐弯的道道，你说是不是可气！”
公主最近也有点烦，有点烦，原因是一些御史不但对于宦官干政很是痛恨，他们对于女流、外戚干政也是极力反对的，炮打xx干政不仅对准王承恩，公主这边自然也没有放过。当然看在公主伤了一臂的份上，他们下笔的口吻还算客气。公主傲然道：
“皇上这一番作派，呵呵，真真假假，虚虚实实，已经让那些抱残守缺的人找不着北了。文凭双轨制的事现在都没人理了，选妃是他们拱起来的，现在皇上自己选了个妃子，不合他们的意，谏章接着就来了。炼丹的风声传出去之后，谏章又是纷至沓来，他们这些日子真是忙得不亦乐乎啊！皇上这一通迷踪拳下来，招招尽是虚招，他们都不知道皇上到底要干什么。如今又盛传皇上对井田制大感兴趣，我看这些人是真慌神了，你看，这一大摞的奏章，都是针对井田制的，好像明儿皇上真的马上就要施行井田制似的。”
王承恩一是忙于技术，二是忙于收义子养子，对于公主拽弄皇上打“迷踪拳”虽然知情，终究所知有限。这会儿听说，不禁倒吸一口冷气，讶然道：
“我说公主，这井田制的招数，简直是踢寡妇门，挖绝户坟，这么缺德的主意都想得出来，真是令人佩服！”
公主眉毛一挑，这会儿顿时便有了一个女魔头的气质，只听她没好气地说：
“哼！那帮人言必称圣贤，那好啊，圣贤之道，谁不会啊！你尊孔，我就比你更尊孔，孔夫子老人家推崇井田制，我就按照他老人家的意见坚决执行。我尊孔尊得比你更彻底，凡是孔圣人倡导的，我们都坚决拥护，凡是孔圣人的指示，我们都始终不渝地遵循。哼！你比我右，我比你更右！你比我左，我比你更左！我还没‘打黑唱红歌’呢！这不过是小case，以子之矛攻子之盾罢了，看你还有什么话说！”
王承恩哈哈大笑，只好凑趣说：
“好一个以子之矛，攻子之盾，你要是坚持‘两个凡是’，你就得搞井田制，你要是反对井田制，你就得放弃‘两个凡是’。喂，接下来是不是还要搞‘真理标准的讨论’？”
“嘿嘿，你答对了！加100分。不过不是‘真理标准的讨论’，而是‘仁义标准的讨论’！”
崇祯笑笑，说道：
“呵呵，这个时间好像正有一场关于‘两个凡是’的辩论，我们何不去听听！”
皇家俱乐部这几天来辩论赛办个不停，崇祯有时就在隔壁的房间，一边听着辩论赛，一边下棋，或者干脆什么也不做，一杯清茶，有滋有味地听着从隔壁传过来的辩论声。这间房在舞台的后边，原本是用作化妆的，不过皇上现在把这间房当作了旁听席。这个房间稍事改造，设计了几面玻璃镜，利用潜望镜的原理，在房间可以看到辩论赛选手的情况。当然这乃是为了保证皇上的安全。通过玻璃镜里面可以看到外面的舞台情形，却对外面没有任何干扰。至于声音的传递，隔壁舞台声音在里面可以听得很清晰，但无论房间的声音有多大，外面舞台却绝不会听到。
三个人坐定，辩论赛已经开始。
只听一个浑厚的男声说道：
“圣人所言，自然是需要尊崇的，我辈自幼读圣贤书，尊的是孔孟之道。我朝自太祖以来，以孔孟之道为治国之根本，我朝无论达官贵人，也无论贩夫走卒，皆以孔孟之道为立身之根本。故曰，修身齐家，治国平天下，无不奉行孔孟之道。普天之下，皆以圣贤之道教之，皆以圣贤之道行之。因此，凡是孔孟之言，我辈当然要拥护，凡是孔孟所倡，我辈当然要理所当然地遵循。所以，毋庸讳言，‘两个凡是’再也正确不过，放之四海而皆准，无须再辩。”
这一通话说得响亮之极，又是当下的主流观点，话一落音，台下顿时响起一片热烈的掌声。
掌声稀落之后，只听另一个声音响起：
“俗话说，金无足赤，人无完人，孔圣人、亚圣孟子也是凡人，既然是凡人，就会有思虑不周的地方，圣人若是某个地方说错了，难道我们也要按照他说错了的去做吗？”
这个声音听起来有点中气不足，引来台下一片嘘声，幸得有太监制止，这才恢复安静。
只听一个尖声的男音响起：
“你敢说圣人和亚圣说错了！你这是什么意思？是想亵渎圣人吗！”
这一声质问，台下也是一片嗡嗡之声，显是声援。却听一个女声响起，只听这女子辩道：
“这位同学，今天是在此辩论，你又不是评委，请不要动不动就攻击别人。”
崇祯听出这正是江上云的声音，崇祯对于这个江上云印象深刻，而且敢于上台辩论的女生屈指可数，故而便知是江上云无疑。江上云接着说：
“请问这位同学，孔子曰‘其或继周者,虽万世，可知也。’，孔子又曰‘不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。’，因此孔子曰‘吾从周’，周制施行的是井田制，井田制，圣人之所倡也。亚圣孟子之推崇井田制更是无以复加。那么请问，你既然说凡是孔孟所倡，我辈当然要理所当然地遵循，可是这一点，请问，遵循了吗？”
江上云此语一出，台下顿时鸦雀无声，半响之后，总算有好事者响起了几下掌声，那掌声有点寥落，却是聊胜于无。
正方还待狡辩：
“井田制嘛，现时虽未施行，似是时机未到，将来或可施行，亦未可知。”
正方说这话的时候当然有点底气不足，不敢拿腔拿调，声音小了许多。
江上云得理不饶人，趁势追击道：
“敢问这位同学，你凭什么就能让占有许多田地的人心甘情愿地把之家的田地拿出来，再分成井田制的公田呢！”
这一次的掌声隆重了许多，台下坐着的大多是家有田亩之辈，疯子才会将自家田亩充公，说不得只好赞成反方的意见了。唉！说起来，孔子孟子什么都好，就是太理想主义了一点！
接下来的辩论再也没有什么悬念，既然孔孟的井田制都没有人照办，那“两个凡是”自然就穿了包！
只是，崇祯听了这场辩论后，对于江上云生出了矛盾的心情，本来真想将此女接进宫去，突然发现此女好像过于强势，心下犹豫，再想一想，终是不得要领。嗯，解放思想，解放其他人的思想则可，自己的妃子要是太解放了，是不是有点那个！