第二章彝连山异灵备战志（上）十二（二）
那天夜里，沙思鸿在旦也尔市郊外遇到的那个自称是“彝连山”的“石膏头”到底是什么东西？他是不是就可以代表彝连山异灵呢？回答必然是否定的。——不错，他叫“彝连山”，是彝连山之神；也就是说，他只是彝连山的山神而已，但是他却代替不了也代表不了彝连山异灵。
“彝连山异灵”是个总体名称，是群，是个没有“敌人”与“朋友”之分之说的总概念；其中的“彝连山”只是个山名而已。
那么，以“彝连山”的山名而自称“彝连山”的山神——“石膏头”是不是也是“彝连山异灵”呢？——这是个值得分析的问题，因为这得看“石膏头”是做旁观的第三者呢还是加入进——并成了或敌或友的参战者的一方。假如“石膏头”成了到彝连山上进行备战的异灵的一方，那他也就成了备战中的“彝连山异灵”。
那么，“石膏头”不参合进“彝连山异灵”备战的行列，但是他有自卫的权利，并且因为自卫，他当然有扩大其自己势力的权利以防不测，如此而析，那他是不是“彝连山异灵”呢？答案是否定的。因为人家没参战，而硬说人家是参战者，怎么说都与理不合。
但是问题是，彝连山是“石膏头”的地盘，战火将要在他的地盘上点燃起来，他能坐视不管吗？回答是肯定的，他不但管，而且是铁定的要管。不过战火真真的在他家——彝连山的山上燃起来了，他怎么管？他管谁？——他对谁都管不了！比如，他要去管李立烺这一方，李立烺要是一怒之下用“U—T1核化”像对待福灵山上的孙猴子那样来对待他“石膏头”，那他“石膏头”也没脾气。跟彝连山同存亡是“石膏头”必须应有的思想准备，他宁可把彝连山让出一部分做为备战在彝连山上的异灵所用，他都不能抛弃彝连山；因为“皮之不存，毛将焉附”？假如彝连山被削平而不存在了，那么可以肯定，自称“彝连山”的山神也会随之完蛋。因为彝连山这个山不存在了，他“石膏头”成了个丧家之“物”，他到哪儿都得跟人家搏斗，而且他既然得罪了譬如李立烺这位大神，那他就会成为李立烺追缉的要犯。而不管是人还是神，前有拦路虎后有追兵，那生活的日子能好到什么地方呢？毕竟彝连山是他“石膏头”的老根据地。
那么，“石膏头”说的劫走善梅子的那个外形似七星瓢虫的他的侄子到底是什么器号呢？他的底细是这样：名义上的谷布峰的西玉顶上的最高军事统帅——如不来的私生子——“石膏头”的一个独眼堂弟的儿子。
那么，“石膏头”的堂弟怎么会接受如不来的私生子做自己的儿子并承认下来呢？因为如不来是佛祖，而信仰佛教并成为佛家弟子的信男信女无数，如不来佛祖并不是成了佛不求进步与发展而往那儿一坐悠哉悠哉坐享其成不有忧虑呼风唤雨诸神皆应的神，实际上如不来推翻他的同父异母的哥哥如来的佛祖之位而夺得佛祖之位之后无不从推翻如来的血腥斗争中汲取教训——要叫人强须自强；要不，后患无数，所以如不来很有思想并要求其自己不断进步。而如来觉悟到“强人强己”这个道理的时候已经到了日薄西山之际，如不来已经占据上风。此前如来总以为他是佛的先哲，大功告成即可高枕无忧，但是他却小视了他的同父异母的弟弟如不来。如不来对如来所封的“凤”即爱且恨，认为“凤”侍如来之贞可令普天下之佳丽折服，但是如来傲视天下英贤实不配为佛祖；于是他施计俘获孔雀公主之心，并告诉孔雀公主：“他日成器，使卿荣天下。”孔雀公主掩泣曰：“奴不及凤美，君勿弃奴，奴即感恩之足。”如不来曰：“凤侍枯朽，朕将使之与枯朽同生死。朕将使卿永生。”果然，“凤”在后来被如不来以其聚起的东、西、南、北、上、下、左、右、高、矮、平、直、宽、松、逆、顺、错、对、正、误等等互斥又相引的八十一味阴阳真火焚烧成灰。被如不来用其法绳捆绑的菩萨正是在这个法场上目睹了如不来的本事之后才在不自戕的情况下别别扭扭地被如不来奸污的；之后的事情，一回生二回熟，拿如不来的话说：“菩萨是什么东西？她也是觉得你好你就好，觉得你不好你就不好的下三滥儿，难道是什么他妈的好鸟吗？”随后如不来即一声令下将菩萨打进了冷宫，而孔雀公主在之后即独荣天下，且“孔雀”家族因如不来施法而繁衍不息。侍奉如来的“凤”被如不来灭了，而那些不侍奉如来的“凤”却被如不来的或者不是如不来的“兵们”或者其他什么“匪们”趁势拔光了美丽的翅翼之毛变成了“鸡”。对“鸡”，如不来敕令：“随便处置！”所以有“非凤即鸡之说”。当世俗之人以虔敬之心并以过时的错误的概念拜谒佛祖如来的时候，如不来禁不住骂道：“都他妈的是什么东西！难道世上还有不死的东西吗？”——因为世人只知如来为佛祖而不知如不来是后来的真正的佛祖，这样如不来丢下佛祖牌位，使用分身术将自己的躯壳留下，使其本魂带上极少数贴身侍卫游走四方，走哪儿吃哪儿走哪儿睡哪儿，而更多的时间是到那极险极致之处苦练功夫，并到那极美极佳极其幽静极具灵气聚合之处静下心来苦苦修炼，这使如不来居安思危不断追求卓越的过人之处。当然，像李立烺这样的大神，不断向着更高更新的境界修养烈炼自己也并不是什么新鲜之事，而且他们这些大神好像都懂得这样的道理：不思则殆，不练则废。正因此故，如不来有私生子也不是没有什么缘故！——如不来到外边去修炼的路上忽见年青貌美的七星瓢虫之母即在其心里欲火暗生，随即巧幻奇化偷偷摘取了年青的七星瓢虫的母亲的心，并将仙丹一粒埋种到那一片足以成仙的至美至真至纯至佳的肥美的大地上，而独眼的“石膏头”的堂弟以强烈的自卑感在无意之间得到了一个自知已有身孕的还是那么美丽也还是那么漂亮年青的七星瓢虫的母亲的温柔以为荣耀非凡，在七星瓢虫之母生下七星瓢虫之后，独眼的“石膏头”的堂弟以不有绝其后为荣光而快乐无比；如此之故，七星瓢虫的离奇身世也该不难理解！当然，七星瓢虫之母为姑娘年青之时是佛家之一虔诚信徒。像“‘表现’如何？‘诚心’何在？”这样的一言以蔽之而以居高临下的高压态势置人于死地的巧虏人心之说去俘获一个脆弱的少女之心，连屁大一点的所谓的“老板”那样的寻常之人都能想得出此招数，更何况已成大神的如不来就不能做的出呢？
那么，七星瓢虫怎么会成为谷布峰的西玉顶的最高军事统帅呢？这当然是如不来活动的结果。——对七星瓢虫的真实身世与血缘关系，“石膏头”当然很清楚，因为“石膏头”尽管块头大，貌似神威无比，但实质上他比如不来、谷布峰、李立烺等大神的道行与功力逊色得多得多；他实际上不是神，而仅仅是“大仙”而已。——仙，像地球上的中国人传说中的“八仙”，他们只是仙而不是“神”；严格地说，“神”要比“仙”的地位高出一些。当然，就才德与地位相符而言，既然“神”比“仙”的地位高，那“神”的道行与功力也比仙强。但是现在就表现出的大量的事实而言，名义上是“神”而实际上是草包的什么妖魔鬼怪却“大有人在”；所以现在这神位都是封的，真正的才德与其地位相符的“人”并不普遍。像“石膏头”，名义上是彝连山的山神——“神”，实际上，像士利昕这样的“仙”他都害怕；要不，士利昕不敢往彝连山上派他的司机雷马孝晓带兵进入。——七星瓢虫虽然继承了如不来这样的大神的血统，但是也有变异，毕竟七星瓢虫之母不是什么神啊仙啊或者妖魔鬼怪什么的而只是一个一般的气质颇佳相貌迷人美丽的女性，这就对如不来恣意甩出去的仙丹所携带的神气有所毁损与抑制；所以七星瓢虫尽管在日后成了仙，但也成不了神，因为其基本质地差劲；譬如，以斗量海水，那就不是件简单容易的事。——如不来知道七星瓢虫系其血统，乃七星瓢虫怪异的相貌引起了异界世界的广泛关注，于是惊动了如不来的注意。如不来将“罩雾凝血透视法”与“催提便液分析法”结合起来使用，结果发现，七星瓢虫乃是其血亲。当然，如不来因为对他所干的“偷鸡模狗”的事心领神会才叫他对七星瓢虫加以关注；假如他压根儿就没干那种扒人家女人裤子模人家黄花大姑娘的事，那他也不可能去关注一个与其毫不相干的什么怪胎。如不来当然不糊涂，大千世界泱泱众生，无奇不有，而彝家之妇生产了一个怪胎又有什么稀奇的呢？菩萨在他奸婬七星瓢虫之母之前就被他整了个肚子大，但在七星瓢虫已经长大而且给他发觉也会“耕地播种”的时候，菩萨也没给他生产出任何一样东西。对菩萨这种只肚大不生产的现象，如不来也纳闷儿，有时候会笑着说：“妈巴子的，老子一定要看看这臭娘们儿能给我屙出些什么东西！”——对七星瓢虫的谋生之事，要说如不来该找李立烺帮忙最宜，因为如不来跟李立烺的关系实际上比跟谷布峰的关系亲密得多，但是李立烺当时在“YJ监狱”里，而如不来又不愿跟谷布峰的关系搞得太僵，因此就求到了谷布峰那儿；谷布峰对如不来谈到的关于七星瓢虫的就业之事没说半个“不”字，即答应道：“这事儿好办，你放心好了！”随后谷布峰即颁布“招贤令”并着丹顶巴龙将之送到了生活闭塞但是思想却相当活泛也相当活跃的彝连山里的彝家；对之，彝连山里人家纷纷聚至彝家研究谷布峰的“招贤令”的真伪及其可信度，最后彝连山里的人窃窃私语并认为谷布峰的“招贤令”不是在坑傻子而是在坑瞎子。这样，彝连山里的那些自认为自己很聪明的人都把嫌弃的目光投向“石膏头”的独眼堂弟和他的儿子七星瓢虫身上，于是一个“阴谋”即在彝连山里的人们的人群里悄悄地形成：甭管谷布峰的“招贤令”真假，让绰号“怪胎”的七星瓢虫去试一试也就清楚了。随后，七星瓢虫即在“石膏头”以彝连山山神的名义的举荐下由“石膏头”的独眼堂弟陪同进了哈拉拉格贡。在哈拉拉格贡“招贤处”，丹顶炜龙正等候在那儿。丹顶炜龙已经接受了谷布峰的秘密指示：“如果见到一个相貌古怪得像七星瓢虫模样的男子来应聘，一定要对之优厚招待并及时告知我。”之后事情的发展结果不言而喻，七星瓢虫因如不来之阴德而一步登天。
那么，谷布峰明知如不来跟李立烺的关系非同一般，为什么还要帮如不来的忙呢？要回答这个问题，恐怕得简单地分析一下！
谷布峰对如来佛祖的所作所为心如明镜，名曰为佛——大慈大悲，实际上也是个心狠手毒的“势利眼”，其并非不是小人之心，就其对待花果山水帘洞里的孙猴子——孙悟空的卑鄙手段足以见得。孙悟空并非不是个“人才”，其所以大闹天空，也是看不起那些个酒囊饭袋的所谓的“天兵”、“天将”；当然，那都是玉皇大帝张友人的宠臣。玉皇大帝张友人健在时，他的那些个鸡犬宠臣无不得意，而玉皇大帝府与御前总督的地位和名声取值不在；就此而言，孙悟空大闹天宫从某种意义上而言，是对谷布峰的郁郁不得其志的抱不平。但是如来不问青红皂白且对天下事不管不顾而设套儿把孙悟空压在五行山下，其心毒也。再者，如来佛亲近的所谓的贞女菩萨们无不是由其随时使用的婊子；其面善心恶，恃强凌弱，以佛为名，欺世盗名，系万恶首类之一。如不来摧毁了如来，从“亲亲”、“尊尊”与“兄友、弟恭”这些道德仁义观而言，似乎说不过去；不过如不来没有依据这这那那的法律思想原则，他在举事前只说了这样的话：“今，如来枯朽，大海已竭，百舸沉坑，吾欲伐之，以祭昌荣。”随后如来即以不堪一击之势一败涂地。对如不来夺得佛祖之位，谷布峰马上修书缔结友好和约，如不来只以“很好”二字做了回复。因为如不来在举事推翻如来的战事开展之际已有耳闻：张友人欲派兵增援如来，以报那厮制服孙悟空之恩。如不来问：“谷布峰有何动作？”报信之仙人答：“不得其情。不过其为御前总督，乃为张友人之第一大臣，其非宠臣，但其地位显赫，举足轻重。既然张友人有助纣之虞，其有异议乎？再者，其将您哥们儿李立烺逮进了YJ监狱，其对您岂无芥蒂乎？”如不来想了想，认为报信的仙人说得颇有道理，即拿英语问道：“Yes。Wedo？”那意思是说：是的。我们该怎么办呢？这个报信的仙人答：“静观其变。”
谷布峰知道，如来佛祖的道行已经相当了得，但是他仍然被其同父异母的弟弟如不来打倒了消灭了，因此他觉得对如不来万万不可小视。就在如不来跟如来厮杀之际，张友人忽然获病并倒下来成了活不活死不死的一根“木头”，这使谷布峰作为玉皇大帝府的御前总督被推到了风口浪尖，兼于谷布峰本来对张友人调兵遣将替如来助阵的胜负大有疑惑，于是在张友人不得已弃权指挥前进大军的当口儿，即以十万万火急“令”制止了张友人军队对如不来新佛大军的进逼，与此同时，谷布峰从“丹顶龙”队伍里精挑了十二勇士火速赶赴张友人大军前沿阵地，并将其中的几个主战派都督就地惩罚，这样才迫使以步步为营的方式前进中的张友人的大军拨马回头。——那么，
假如谷布峰积极支持张友人的大军继续往如不来的僧军阵地推进，如不来是不是就会因如来、张友人两路大军的合击而被歼灭呢？答案是否定的。因为如不来推翻如来的旧佛教统治地位已经准备日久，而且尽管如不来有流氓之性，但是这对拥戴他的异能佛僧而言都觉得是瑕不掩瑜之事。至于拥戴如不来的佛僧为如不来的流氓之性开拓的理由，那也很人情很世故；他们一致这么认为：异界大宇宙阴阳并存相互吸引，因此才使异界世界呈现得无限绚烂多姿多彩，而如不来佛祖是执掌异界大宇宙阴阳明灭生死的大神，他有检测并鉴定异界大宇宙阴阳盈亏度的随意性权力，以身试阴是其身体力行的最重要的一项工作，因此表现出了其体恤怜悯泱泱众生的践行者的伟大情操和博大胸怀。人说某家有好女，而此女美丑与心底善恶是何？这牵涉到佛法的修订。如不来佛祖以身试彼女，此乃彼女之荣幸与荣光。为佛献身，为大神大佛如不来而献身，在红尘滚滚的长河里实在的也只是微不足道的点点浪花而已，真正享有无尽欢乐的还是芸芸众生。看总体看整体，佛光万丈普度众生，这该是如不来佛祖的多大贡献！而退一万步说，就说如不来不是因为工作而就是被小人们控诉的邪念呈出，但是那比起其对众生的贡献而言又算得了什么？就价值观而言，彼女不被如不来奸婬而必然被别的泼皮男奸婬；较之二者，孰明孰暗，该有分晓之见。就“顺昌逆亡”之说，如不来佛祖有生杀褫夺之权，其欲夺彼女之命，还需要过多的理由乎？——彼女不善，留之为祸，杀；如此结局，岂为美哉？
如不来的僧军个个有超群的异能，像移石搬山倒海翻江这等事，对他们而言都只不过是“小儿科”。也就是说，如不来敢于跟如来争佛坛天下，也就不是“有两下子”之说的事，而是相当的骁勇相当的了不得。因此而言，有先见之明的谷布峰在对张友人派遣出的增援如来僧军揣度之后认为，那些兵勇都将成为“炮灰”，都是上架鸭子被逼着送死去的。“如不来胜利注定，为什么要做挡道螳螂？为顺水人情未必是低人之下与甘拜下风。再说，如来或者如不来的佛教都是与玉皇大帝府井水不犯河水的两个内容，而对其内部之争犯不着插手干预；否则，与自己又有何好处？”这是谷布峰将张友人派出的增援如来的军队撤回之后对那些执行其撤军命令的官兵们所说的撤军的一点原委。
传说之中，佛是极慈悲的，但是佛并不讳言战争的存在与发生，也不讳言相关的刑罚。不妨回归真实的历史来讲讲这方面的事情，以免误会本作者之言！
古印度具有深厚的宗教哲学，据说佛就“出土”于斯地，时间大约是公元前六世纪前后。当时正值奴隶制发展时期，印度北部十六国之间为了争夺土地和财富爆发战争，阶级矛盾相当尖锐，各种姓对统治当地区的至高地位的婆罗门都非常不满，就在彼战争中日益强大的刹帝利和在经济活动中逐渐占主导地位的吠舍都要求改变其原有的地位；这样，佛教应运而生。佛教反对婆罗门教的流血祭祀，也反对吠陀的权威，但是却继承了婆罗门教的所谓的“因果轮回说”，认为人要避免生老病死和轮回之苦就必须“修行”，并通过“修行”达到不生不灭的“涅槃”之境，即便是被唾弃的贱民也可以因此实现那一美好的理想。公元前三百二十四年，十六国中的摩羯陀王国统一了北印度，建立了孔雀王朝。这是印度历史上第一个幅员辽阔的奴隶制帝国，在其第三代君主阿育王时期，印度国得到了相当大的发展，阿育王将其帝国的疆域扩展到了印度半岛的南端，并将佛教定为国教，广泛宣传佛法。佛教经典总称为“三藏”，即经藏、论藏、律藏；其中“经藏”是佛教创始人释迦牟尼及其门徒宣扬的佛教教义。在古代印度，婚姻被认为是神意的结合，是不可离异的，妻子即使被丈夫出卖或遗弃也不得月兑离丈夫；凡低等种姓伤害高等种姓，必须断其肢。——史实是不存在虚构的，因此而言，“佛”并不是地球上的旧中国封建社会里的民间谣传的何等的慈悲！
对张友人派兵增援如来之事，如不来当时知情后轻蔑地笑了笑，说：“我会叫跟我为敌的任何人活得不舒服！”随后他纵身跳上云端并叫他进入异界大宇宙的核心大气圈气漩里；在那儿，他持剑施法把原本白茫茫的大气搅动出来一条接天连地的彩练。随后他像理发师在剃刀布上磨刀那样，往彩练上吐了一口吐沫，接着把其手中宝剑往彩练上一横，嚓嚓嚓在彩练面儿上一蹭，然后挑起彩练往剑上一卷，随后往彩练缠着的剑上吐了一口哈气，接着说了个“去”字，对着张友人的后宫唰地一下就把剑指了过去；紧接着就见到剑上的彩练自动断成碎片并形成了美丽的花瓣。那些花瓣不断变幻，并很有行进轨迹似的搅成花轴穿过厚厚的云层直往张友人的玉皇大帝府及其后宫钻去，张友人随后即变成了“僵尸”一个。谷布峰对如不来所施之法早已卜得，但是谷布峰及所有能卜得如不来所施之法的“天机”都不敢泄露，唯恐祸及己身。谷布峰因张友人之祸而得福，随令退兵。
但是如不来知谷布峰非平庸之辈，为试探他在布峰心目中的位置，即在数年后将其子——七色瓢虫推向谷布峰，以请谷布峰酌情定夺。心眼儿好活泛的谷布峰明知如不来送给他了一个十分烫手的山芋，但还是极热情地接受了…………
那么，“幽谷洞”在哪儿呢？——西玉顶。
西玉顶已经是七色瓢虫的老穴。虽说七色瓢虫被谷布峰封了个西玉顶的军事总都统，但是他没有人马，而且他连其自己的生活都没有人伺候；不过他已经习惯这样的生活，而且对他来说最快乐最自由最幸福的事情也就是他当前的这样无束无拘的以“婬”为乐的事情。他是自由的，他要行“婬”而想得到的美女绝无逃月兑他的魔爪的可能。“婬”是他练功和修行的唯一内容，这是他继承了如不来的最卑劣的心性，也是不可更改并不为他人更改的他的心性，这有点像上一章《八卦洲异灵志》里提到的那个被丹顶金龙斩杀于青卉的黄圝的第57阿哥黄鸠的秉性。对之，要是拿地球上的医学解释，可以说是一种病。对这种病，地球上的医学是可以诊治的，但是对于在发展上良莠不齐的异界大宇宙而言，由于其所处的地域环境狭窄，要治疗他这种病也就不是件容易的事。在西玉顶这个地方，在此最广大的空间里，主要为原始部落与野蛮人占据，而且“幽谷洞”就在野蛮人控制的区域，在这儿除了传说中的“神”的存在之外，谈不上什么医学。谷布峰把七星瓢虫安置在这里，当然是很有意图的：一方面可以堵住如不来的口舌之言，另一方面正好可以利用这个丑陋的庞然大物去修理那些不服他谷布峰管理的原始野蛮人。谷布峰如此之为，实际上在“变废为宝”之后还捞到了其它不少好处。
在距“幽谷洞”方圆约八千公里的区域里，所有野蛮人家族里的那些大姑娘小媳妇都是七星瓢虫可能行“婬”练功的极品物。对七星瓢虫的所作所为，如不来当然知道，不过他也没有什么折子去纠正七星瓢虫的这种不佳之为。当然，就如不来的能力而言，他完全可以再塑造七星瓢虫的形象，但是他不能那么做。因为“塑造”，实际就是缔造；对之，如不来、李立烺、谷布峰等大神都十分清楚，那是为制服敌人或者他人并强行要被制服方按着制服者的意愿像地球人制造的人造天体按着一定的路径“运转”那样，实际上是一种最残酷的“刑罚”。因此，谷布峰当然十分清楚，如不来绝不会对他的至亲七星瓢虫下那样的毒手，而必然会顺着七星瓢虫并由着七星瓢虫的意愿而为。当然，谷布峰和如不来都知道，任何事物的发展都存在一定的阶段性，而且变化是事情发展的必然结果，因此他们都认为七星瓢虫的“婬”性也许在达到某个发展阶段之后会发生令人意想不到的飞跃性的巨大的变化。…………
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