鸠山将三人领进了这家三层楼的日式酒家——一楼主要是散座，多为两人用餐，二楼和三楼有大厅和包房。上楼的时候，蒋玉成还看见有几个穿着和服的少女，端着磊得如小山一般高大的托盘，小跑着向包房奔去，一跑，一边还用娇女敕的嗓音互相招呼——
“绪花，201的小菜要上了！”
“知道了，巴姐！”
不过等待蒋玉成他们的服务，看来是不尽相同的——顶层包厢是一个很大的房间，还有一个小型的舞台。蒋玉成刚刚推门进去，两个身穿全套和服的舞妓就向他们深深地鞠了一躬。
作为贵宾，蒋玉成一行人享受的具体服务呢，主要分为两种——其一是日本艺妓表演，其二便是日式料理了。
几人席地而坐，面前摆着小桌，上面摆满了以海鲜和蔬菜为主的和式料理，以及口味清淡的米酒。而舞台上，则是两三个日本艺妓在表演着和式歌舞。这里需要强调的是，“艺妓”一词是日文汉字写法，翻译成现代汉语应该写作“艺伎”——这一字之差，意味着一个关键的不同——艺伎只卖艺，不卖身，甚至还有行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺伎“纯洁”的形象。
虽然即使是在后世，艺伎本身也是非常昂贵的消费——通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。在昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺伎相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛——而这最少也要花费1千美元。但是正所谓“山猪吃不了细糠”，身为天朝海军军官，蒋玉成对于满脸面粉的女人并没有什么兴趣，段梦瑶只顾着戒备，而李成都的心思则全放在了吃上——一时间，局面有所冷场。
日式料理嘛，本来分量就不大，盘子摆了满满一桌，真正能吃的却不多。厨师煞费苦心地将料理摆成了各种养眼的形状，可惜遇上了李成都这个焚琴煮鹤的浅薄之人。因为每道菜的数量少，李成都吃得又多，上菜便成了一个十分艰巨的工作。那位勤劳的舞妓坚持了一会儿之后，终于不堪重负，换上了一个身强体壮的兄贵，扛着杠铃一般的菜盘，继续冲击举重世界纪录···
饶是如此，李成都却没有一点麻烦别人的自觉，除了对分量不满之外，看着眼前以清淡为主要特点的日式料理，李成都抱怨道：“哎呀，没有肉啊···营养会不均衡的···”
这个时候的日本，还没有开化，因此日式料理的内容可远没有后世那么丰富——日本人信奉佛教和神道教，在开化之前是忌食肉类的，战村英豪们个个杀人如麻，却没几个人切过肉吃。这种习俗的成因由来已久，日本神道教讲究因果轮回，人在世的时候什么吃的最多，来生就会变成什么。因此，讲究的上层人都不吃肉，后来佛教传入，不吃肉更因此成为全民的习俗。德川幕府建立之后，八岛世界更是成为了肉的禁区。因此料理中只有鱼、蔬菜和米饭类料理，完全没有任何肉类——至于后世的“神户肥牛”，那是明治维新之后，日本人大力推广的结果——身为吃货，李成都自然要好好抱怨一番。
“督座大人！”李成都如此一番叫嚣，甚至让段梦瑶都不好意思了，“实在对不起，实在对不起···我们家督座大人还在长身体，所以···”（要长到多少罩杯才罢休啊！！）
“太君，你滴，吃肉滴干活？”而鸠山却并没有表现得多么尴尬，“大丈夫萌大女乃，肉滴，大大滴有！”
仿佛早有准备似的，他对着身边服侍李成都吃饭的兄贵叽里咕噜地说了一连串日语，随后，兄贵便将李成都面前的餐桌端走了。不大一会儿，兄贵又端着桌子回来了——桌上的日本料理已经被撤了下来，取而代之的，则是上等的烤牛排、红鱼子酱等法式与俄式大餐。兄贵用浑厚的声音说道：
“都走（日语“请用”的意思）。”
“阿里嘎多（日语“谢谢”的意思）。”段梦瑶很有礼貌地回应道——而李成都本人则只顾着吃。
“太君，你滴，牛排不好切滴···”鸠山一郎正准备让那名兄贵帮李成都将烤得七八分熟的小牛排切开，结果李成都直接拿起叉子，叉起一整块牛排，一口吞了下去···
“纳尼？！”鸠山一郎瞪大了眼睛，难得地说了句纯日语。
李成都在这边饕餮，蒋玉成那边呢？情况好像略有些微妙——
也许是因为要服侍客人吃饭，跟台上的两名艺伎不同，她并没有涂得满脸白——因此也就没有掩饰住她本身的美丽，再加上一点有意无意的小动作，让蒋玉成的呼吸，稍微有些急促——比方说，在侧身添茶的时候，和服下摆的缝隙里会露出雪白的大腿来···
虽然艺伎本身卖艺不卖身，但是这并不意味着她们不会选择出卖自己的色相——恰恰相反，艺伎工作的性质，很大程度上就是与男人进行交易——这一点，倒是跟普通的妓女非常相似。只不过，妓女的交易是满足男人们的生理需求，而她们的交易，则是满足男人们的梦想——享乐、浪漫和占有欲。
因此，对于一名优秀的艺伎来说，如何取悦客人，便成为了一项必要的技能——比如说，有意无意的“杀必死（日语“服务”）”···
这艺伎···怎么回事？蒋玉成本能地觉得身边的这个美丽的少女似乎有些不对劲。
趁着蒋玉成没有察觉，那名艺伎对着鸠山一郎使了个眼色，鸠山一郎点了点头，随后，转向蒋玉成他们：
“几位太君，听听小曲滴干活！”
那名艺伎站起身来，走入后台。眨眼之间，等她再一次出场的时候，已经是一袭蝶纹碎花振袖和服，水蓝色的腰带宽松的系在和服腰间，长达三尺六的华丽长袖一直垂到脚踝。这个女孩的身材，完全不似日本女人，不需要用和服的特殊设计来掩饰腿短的生理缺陷，不过即便如此，这和服依旧效果极佳——她抱着三味线一登场，其美艳立刻就压过了另外几名艺伎——其中，和服至少占了一半的功劳，当然，她没有把脸涂得一片白，也是很重要的。
“怎么这么快···”蒋玉成皱了皱眉头。
只见这个女孩在舞台上款款坐下，开始调试三味线，白居易有词云“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，用来形容此时再合适不过了。
紧接着下面三人还没反应过来呢，一曲就已经弹完，一时间李成都竟然都忘了咽下口中的牛排——这倒是跟孔子十分相似。
后来，蒋玉成才知道这曲子中的玄机——原来，她演奏的是神乐，本身就有安定人心提振士气的效果，就跟《将军》里天朝的太祖广播喇叭一样，对己方单位具有强力加成效果。
“真是好曲——这位小姐想必定然是大家闺秀，可否透露芳名？”蒋玉成努力装出他在海校学来的绅士作派，很有礼貌地问道。
“我们···乡下女孩···“唐行妇”——这么叫我。”只见这个少女浮现出了些许落寞的神情，指了指自己，用不太流利汉语说道。
“哦，原来是这样。”蒋玉成似乎有点明白过来了——跑船的人，回到岸上总要发泄发泄，因此也就难免对吃酒打炮的场所和掌故比较熟悉。据明朝蒋玉成及其手下们的经验，所谓“唐行妇”，就是日本农村出身的穷苦女孩，卖到国外充当性工作者的。“唐”的古意是指中国，后来泛指一切国外，“唐行妇”并非全都是去中国谋生的。不过，大部分还是销往国内和东南亚的华人聚居区。
和日本国内自愿从业的艺伎不同，她们是卖身，所以为了攒钱，也就顾不得太多了。日本国内的艺伎当然是大部分保持着自己的职业道德，不会越雷池。不过，“唐行妇”们不管是顶着什么样的名义，皮肉生意是免不了的，一名“唐行妇”想要赎身，往往需要从事100多次交易，如果是在过去的年代，估计等不到这个时候，就会因为X病或者传染病而死。所幸，现在已经是文明的时代了，明帝国和大多数其他国家一样，设有专门管理X服务业的办事机构，每周给她们定期检查身体，防止出现危急顾客人身安全的情况。