进入幽州之后，四人在永定河上租一艘船，顺流而下这时的永定河水还没有干涸，可以直接乘船去到南京可刚一上船，船夫就问道：“这位先生可是古羽古羽大奇，回道：“是啊可好像不认得阁下船夫笑道：“是这样的，几个月前，有个叫牛盼春的人也坐过的船，当时给很多钱一幅画像，说画像上的人名叫古羽，如若以后遇到，不要收的船钱，还要把介绍给戒台寺的住持证弘方丈古羽心中一“咯噔，又是牛盼春，上次的信上还说在南越，这一下又到北辽无奈一笑，只得说道：“也罢，那就请带们去见这位证弘老丈吧
于是船夫驾着船顺流而下，约两个时辰，便在一个渡口登岸，往西走不远，就看到一座寺庙，这就是戒台寺这戒台寺位于京西的群山之中，素以树木繁盛、花香怡人闻名“戒台二反映这座寺庙是以律宗为主的，这也充分体现出游牧地区佛教的特点
古羽等人随那船夫来到戒台寺，刚走进大门，一个沙弥却将玉霜拦住，说道：“阿弥陀佛，本寺规定，入寺须得素颜，这位女施主不能进去玉霜一阵脸红，忙道：“……不知道今天要进寺庙，可是哪里有水让洗洗沙弥指指远处一颗松树，道：“那下面有口井，去那洗吧玉霜道声多谢，忙不迭地跑过去
乞伏顺却有些不以为然，道：“们这些秃驴，管天管地，还管们夫人的妆扮古羽忙拉开，劝道：“佛寺毕竟是清修之所，们这些红尘中人来此本就是扰清静，若再着浓妆就是对佛菩萨的不敬这寺中的沙弥即能有此觉悟，可想而知，证弘方丈乃是不世出的高人有心讨教些佛法，今晚就在这寺中借宿不愿与僧人为伍，不如先去找那位老朋友吧，安排好们进城的事，明天来这寺中接乞伏顺犹豫道：“可如果离开，万一……古羽一笑道：“难道还怕跑不成与相处也有一段时间，应该知道的性格既然答应们的事，一定会办到，绝不会半途而废乞伏顺想想，道：“好吧，那现在就走，先生一切心
刚一走，玉霜就回来，头上身上弄得都是水古羽轻轻一笑，替她拭拭脸上的水珠，道：“霜妹真个是出水芙蓉啊，怎装扮都是那迷人说得玉霜又是一阵娇羞古羽又让红香拿干的汗巾替她擦拭，以免着凉，这携着二女进戒台寺
北方的建筑多以雄奇著称，可这戒台寺颇有些闹中取静的味道满寺的松树，将殿堂亭阁掩映其中，也就凭空多出几分清宁来人在其中徜徉，更觉心也随之静下来
那船夫显是这里的常客，直接就将古羽人带到方丈室室门口的沙弥听说是求见方丈的，阻道：“方丈师叔正在坐禅，不能见客古羽道：“那们就在这儿等着然后转头对船夫道：“多谢送们来此，一会儿们去见方丈，有事就先走吧船夫点头而去
古羽人便在这方丈室外等候那方丈出关红香声问古羽道：“羽弟，牛盼春为什会介绍这位方丈给古羽道：“香姐忘们要如何能帮乞伏于勇洗清沉冤、将钱家大娘救出牢笼红香恍然大悟，道：“哦，明白要做到这些，必须要向整个北辽的刑罚体系挑战要挑战就要有所凭借，而佛家的戒律则是上佳的的选择所以羽弟想来这儿取取经古羽道：“不错一听那船夫大哥说到戒台寺，就有心来此这戒台寺看上去香火不旺，可它是北辽最著名的律寺，其方丈证弘律师更是声名远播，以前就常听老尚赞也不知这牛盼春怎会如此知心意，不过反正帮也不是第一次，就欣然受之吧
一边说话一边等候，不觉就过一个时辰玉霜毕竟是一双金莲脚，终于有些站不住古羽见状，索性拉着二女席地而坐，又说些悄悄话逗二女开心来发时间
又过大半个时辰，方丈室的门这缓缓开，一位身着大红祖衣的白须僧人走出来古羽人皆是通晓佛寺规仪之人，一看即知，这二十五条的祖衣乃是只有方丈大德能穿着的庄严僧衣，是最隆重的礼服古羽当即明白，这是证弘方丈用最高规格来迎接己如此的高僧大德，对己竟这般看重，古羽不由得心中一阵激荡
于是，人立即站起身来，向证弘方丈恭恭敬敬行一礼古羽道：“后学古羽古为仪，久闻证弘律师法名，今日专程携内前来拜会，还望证弘师不吝赐教证弘虽已是耄耋老人，但佛相庄严、面容慈祥，令人如沐春风只见双合什，宣声佛号，说道：“施主就是破扬州奇案、解中原乱局、除西川匪患、守大邑孤城的那位少年奇老衲听说有少年来访，却不想竟是如此尊客让位久候，罪过罪过请到斋房用些茶水，老衲随后便来
于是古羽人被沙弥引至斋房红香得空对古羽道：“这位证弘师一见即知是当世大德，羽弟今天可以好好向问道古羽微笑道：“没错老尚曾说，证弘律师的学识不在老师之下，今天能得向当面求教，必使一生受益来北辽能有此番境遇，也不枉此行
说话时，证弘已走进来，又命沙弥奉上清茶，这盘膝坐上首向古羽微一颔首，开言道：“古施主果然是气宇轩昂，观的面相，日后必是大有为之人古羽忙谦道：“律师谬赞后学目前不过是被软禁在北辽，还不知何年何月方能月兑身，更不敢奢望‘有为’二证弘道：“‘一切有为法，如梦幻泡影’，有为其实无为，无为即是有为古施主已深谙此‘中道妙观’矣
古羽也是一笑，道：“只知天台宗的所谓‘中道妙观’，是从介于假与空、宏与微之间的状态来看待整个世界，却知之不详，还望律师为开解
证弘道：“古施主是儒门弟，阐说佛法却用儒语，倒也别有一番滋味所谓‘中道’乃是圆教要旨圆教以圆融观为基本教义‘观’者假、中、空也‘假’即是说一即一切，世间一切事物都是真如幻化而来，不过是一个‘一’而已‘空’即是说一切即一，世间一切事物皆可回归为‘一’，其中空空如也‘中’即是说一与一切皆着于世，不可或缺，世间一切事物既是‘一’亦是‘一切’此观须圆融于的本心中，即是‘一心观’之法
“那这‘一心观’有何妙处呢
“无此观，则一切皆着相只这观互融于心，方能荡除见思、尘沙、无明惑之相
“有些明白这观之法，就是说看待世间万物都要从个不同角度同时入因凡人在这尘世之间，目不能兼视、耳不能兼听，就会产生迷惑，再加外界人事有意欺瞒，往往被骗而不知，心中徒生无明烦恼只有从这假、中、空个角度同时审视一件事，方能不为这尘世所迷，远离贪、嗔、痴毒
“古施主果真是慧根独具，出言不凡哪阿弥陀佛