其实咱中国古代，绝对是男人的天堂，准你三妻四妾不说，而且还明文规定了你老婆不准吃醋，吃了就不是淑女，要给赶回娘家去！心许这也是压抑的太狠了点，结果观念一变，搞得后世想找个淑女比找只华南虎还难，发个照片同样是PS过的。
若英绝对是淑女，所以并没有躲在一旁吃醋，更不曾拿针扎小人，当然她也不是有心给李清创造啥二人环境的，因为李清找着她时，若英正在铺床，只是这铺法让李清有些奇怪了，往平常她睡的那一边多铺了两层粗布，这是干啥呢？没事折腾床干啥？
虽说现在条件不太好，可宋朝的家具却是瓷实的很，李清睡的床比不得以前名贵，可一样是梨花木的，死沉，不管李清平时兴致浓时怎么折腾，这床还就噶吱一声没响过，难道若英今天想换个特别的体位？那也应该弄枕头垫，几层布管啥用啊。
可甭管为啥，反正铺床就是和睡觉有关，睡觉就是和那啥是亲戚，李清从后面一把抱住若英，伸长了脖子就要亲若英的嘴，若英当然知道后面抱住自己的是李清，歪着头只让他香了自己脸颊。
好久没在大白天胡天胡帝过了，若英这么一半推半就的，李清心火还上来了，非抱着若英好好亲亲不可，手还要模模，把个若英也弄得娇喘嘘嘘的。
“三郎，你今儿睡云姐姐那边好不？”李清正把手使劲往若英怀里伸呢，冬天衣服穿的多，要想有好的手感就得深入，正探索着呢，却听若英在他耳边娇声说道。
睡云三娘床上去？李清听了这话把若英的小脸仔细端详一番，娇里带俏的不象个赌气的样子，为啥今天要我和云三娘睡？难道刚才的情形她看见了？
李清当然想睡到云三娘的被窝里去，而且想了不止一次，他被遣返江宁。云三娘赎了身跟过来的意思已经很明白了，不过李清虽然知道他不用半夜悄悄地钻三娘的被窝，就是明说，三娘也不会拒绝，可李清还就是不愿意。
因为，他觉得他欠云三娘一个正式婚礼。
这可不是要和当初娶若英斗气，哪个小姑娘不曾梦想过自己穿着婚纱的样子？当然，换在大宋就应该是凤冠霞陂。头上搭着红盖头，坐着八抬大轿，这是一个女人最风光、也是最美丽的时刻。
所以这么些天他与云三娘虽不很守礼，但却没越轨。
可能是刚才若英见云三娘和李清暧暧昧昧的，倒想有心成其好事了，这么通情达理的好媳妇自然要好好疼疼，李清还越发抱得紧了，嘴里胡言着晚上非得好好大展雄风不可，若英却把他推开了。
“三郎，今儿不行的。若是你想……你便睡云姐姐那边去。”若英羞道。
不行？咱自己媳妇为啥不行？李清瞧着若英的态度有些坚决。奇怪了，不过看看若英的神色，又瞧瞧床上铺的粗布。明白了，咱家媳妇大姨妈来了。
这个时候自然不能让若英做饭，女人家这几天碰凉水都不好，李清一边烧火，心里却有些恻然。
当然和若英生活了一年多，也不是第一回碰到这种事了，可以前在水云庄里过的是啥生活？心疼床单？笑话了，绫罗绸缎库房都堆不下，再说还有几个丫鬟侍侯着呢，有啥叫若英操心的？最多是李清那几天斯文点就行了。
可现在呢？那几块粗布垫着睡觉时能舒服？何况不仅仅是心疼床单。怕是一应该准备的东西都要将就了，李清这会都不知道该怎么自责了，难道咱不办个募捐舞会，那石小公爷发动兵谏的事情就能躲过去？怕是要从来了大宋第一天检讨起。
可要这么检讨的话，那么这娇女敕的媳妇恐怕就是别人的了，何况还有云三娘和谢大娘，所以李清决定不检讨了，人家苏大胡子被贬琼崖，身边只有一个朝云。咱现在有俩呢，值！
这一不自责了，思路就开阔很多，这男女生理结构天生就这样了，怎么后世那些女人们一年到头雄赳赳、气昂昂呢？很简单，人家有护舒宝，所以月当月开心，天天好心情，作为后世人，你想不知道这广告词都难！
*，不就是个卫生巾，这玩意简单，咱做不好滑翔伞，难道还做不出卫生巾？
一想到这个李清当然激动起来，火也不烧了、饭也顾不上做，一溜烟跑回房里，若英奇怪了，这三郎今儿抢着做饭的，难道这么快就弄好了？李清也不和她分说，从褥子下面掏出一卷生宣，又跑到云三娘房里去了。
这就得说说咱大宋地厕所文化了，当然这年头还没人在茅房里写诗地，估计磨墨有些不方便，可擦**就是大问题了，光拉屎不擦**和写手们不填坑其实是异曲同工的；甭说自东汉年间咱中国就有了造纸术，难道就不会用纸来擦？
还真个不是用纸，而是用厕筹，所谓的厕筹，就是一截木片或者竹片，一头需要磨得很光滑，否则会刮破**，据说这个方法还是佛教传来地，佛祖看来比较爱干净，还专门为这个做个规定，比如毗尼母经卷第六中就有这么故事，一个和尚上厕所，结果用筹草把**刮破了，**破了当然不高兴，人家便问他为什么，知道事情始末后，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁搬上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。“看来佛也上过厕所，否则他哪知道的那么清楚？只是话说的很有些不通人情，只准用厕筹，其他东西都不能代替？那人家没有怎么办？蹲茅坑上蹲死？
当然这厕筹也是比较讲究的，想必熟能生巧，用惯了兴许也能刮得干净，而且刮破**的事情估计经常发生，所以制作的时候也注意的，例如南唐后主李煜比较崇佛，他带着小周后到庙里礼法。为表虔诚，亲手为僧人制作厕筹，弄好了还在脸上刮刮，看看有没有毛刺，此事记载于《南唐书·浮屠传》里。
其实咱大宋造纸业已经比较发达了，楮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸已经进入百姓生活中，还有用稻草为原料做的草纸，又叫包裹纸。不过拿纸来擦**，还是很鲜见的，要等到元朝元裕宗觉得拿厕筹刮**很不雅，下旨上厕所一律只准用纸擦，不准使用厕筹，厕筹才退出人们的日常生活。
树皮制作地纸价钱不菲，寻常人是不可能拿来擦**的，竹纸这东西由于价格相对低廉在大宋比较流行了，这比欧洲还早八百年呢，只是这种纸脆，易碎。擦**绝对不是好选择，包裹纸则就不能拿来说了，既粗且厚，怕还不比厕筹好用。
作为后世人，李清觉得拿个小木条条刮**，这是非常有辱体面的，比叫他上街果奔还难接受，当然在这上面就用过心，比如，他发现，生宣绝对是上好的手纸。
这宣纸的历史可就长了，产于安徽泾县以及附近宣城、太平等地，因为这地方统属宣州府管辖。因此叫着宣纸，有着洁白纯净、经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉，据说在东汉时期就名扬四海。
宣纸又分生宣、熟宣和半熟宣，这可是有讲究的，常有人形容名家泼墨做画或者写字的时候，力透字背！其实这不但和笔力有关，与纸张的品种不同也有关。生宣柔软，吸水性及和沁水性都强，易产生丰富地墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋地艺术效果，写意山水多用它，但水墨渗沁迅速，不易掌握，一句话说，敢用生宣纸写字的，水平绝对高。
而熟宣是加工时用明矾等涂过，纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。虽然做画和写字比较容易掌握，但是熟宣久藏容易脆裂，还有个特性，就是李清为什么要选生宣的理由，生宣做的画，你可以任意**折叠，然后重新装猿，基本上效果没有影响。
宣纸名声大自然与产地有关，当地盛产青檀树，而青檀树皮是宣纸的主要原料，它的质量本身就是以青檀树皮在制作中占的比例来区分的，这个李清就不在乎了，只要够软，能把**擦干净就行。
宣纸的价格当然不便宜，就放在后世在纸品里也是高档货，幸好有段时间李清不太愁钱，因此，相当长地一段时间里，他可都是拿生宣纸擦**。
这可不是可以公开说地事情，要让人家知道，绝对比调戏人家小媳妇后果严重，敬惜字纸在中国有很久的传统，所以水云庄里都只有若英知道他相公拿啥擦**，当然，她也是，否则李清会叫她每次上完厕所都洗澡。
后世里卫生巾也是个竞争激烈的行当，广告也是争奇斗艳，其实说来说去都是在吸水性上做文章，这生宣可不就是能吸水么？
说做就做！
其实，还是云三娘做，李清那胡萝卜手如何拈得起针线来，不过李清并没先告诉她用途，要求云三娘帮忙还真是没法子，这年头也没有贴身地内裤，连妹妹都是穿着大裤衩，要想实用还真得动动脑筋，好在李清是龌龊人，做成个小孩的尿不湿模样太浪费宣纸了，咱做成个丁字裤行不！
有手巧的人在身边帮忙就是好，而且云三娘也不像若英那么爱问究竟，云三娘虽然不明白李清为什么要把那么些生宣纸缝在薄布里，然后还要缝上几根带子，不过她觉得这东西和募捐舞会时姑娘们用的垫腰很像，她一说出来李清也豁然大悟，怪不得当初一看见云三娘做的垫腰，咱无端端想到护舒宝呢。
果然是简单，做出来也很快，云三娘这才问究竟是派什么用场，李清还故做神秘的不答，把若英叫了过来，李清拿着这玩意在自己身上比划着使用方法，还没说几句呢，云三娘腾得满脸飞红，冲着墙角就再不愿转过身来，而若英扭头就跑。
你跑啥呢？
从卧室里追到厨房，又从厨房追到水井边，李清吓得都不敢近身了，若英羞得嗔道：“相公，相公，这天下怎有你这般龌龊男子，似这些个羞人话语你也说出口来？”
*，什么话啊这是！
这才叫惜香怜玉你懂不懂！甭说从舒适角度了，这卫生性和健康性对女性而言，那可是跨时代的进步，咱这么做也是功在千秋，你个死丫头狗咬吕洞宾，不识好人心，我懒得和你说，居然说你老公龌龊！太伤人自尊心了。
李清也不追了，气冲冲的跑回云三娘跟前坐着，还是云三娘好，懂事，最多只是拿白眼翻咱，并不骂咱龌龊，翻了无数个白眼后，云三娘却叹了一声，“唉，许是冤孽罢，叫我等姐妹碰上你这三郎，试想来三郎这用心应是好的，只是这些事，即便女儿家之间也是羞于提及，如何能这般演示？”
李清也给云三娘回个白眼，知道咱用心好就行了，羞啥羞的，做夫妻那么久了，她身上啥地方咱不清楚？不行，今晚还非要她戴上不可！三娘，你多做几个，你也一样用得着。
这回挨得不是白眼，而是脑门上挨了云三娘地一个爆栗，“这般话你悄悄和她说不成么？值当在我面前提起？”
怪了，不是你也问是干啥用的么？说两次多麻烦啊！