朋友不在多，一两个知心就好，朋友是什么？一个不为任何理由而前来看望你的人；一个和你同游一日，茶水不带，却能吃得最香、最饱，而面无愧色的人；一个你喜欢他，乃是因为有他陪伴时，你也很喜欢你自己的人。（《给爱亚的信》——席慕容，我实在写不出比席慕容老师更好的关于朋友的定义）在谢风眼里，阿狼算得上真正的朋友，校园里多的是成双成对，大街上有的是三五成群，谢风和阿狼都属于那种独来独往的类型，有时候一起去操场锻炼，一起去食堂，一起去图书馆，不过更多的时候是一个人，或在大街上闲逛，或在校园里漫步。
阿狼的身手在前面已经提到，他自己却从不炫耀，同学们在一起，要他露两手，他总是推说，自己这点微末伎俩，登不了大雅之堂，恐遗笑大方。哦，忘记说了，阿狼的文采很好，说话经常是文绉绉的，有时候连自负学富五车、才高八斗的谢风谢大学士也甘拜下风。两人经常在一起谈古论今，谈大秦帝国的灭亡，公子扶苏走得太早了；谈大隋帝国短暂的繁荣，尽到隋亡为此河，至今千里赖东波，若无水电龙舟事，共禹论功不较多；谈大唐帝国与阿拉伯帝国交战的失利，以少胜多必须多方面的因素；谈蒙古铁骑横扫欧洲，征服地与海的尽头。谈道教的发展，老子过函谷关留下了道家的经典——《道德经》，道教尊老子为太上老君，人言，“先有盘古后有天，太上还在盘古前。”谈魏晋人物晚唐诗，才华横溢被兄压制的陈留王，广陵绝响三千太学请愿的嵇康；孤篇盖全唐的《春江花月夜》。人的观点都是会有差异的，即使是关系最要好的人，两个人有时候也会为不同的立场争执不休。没办法，历史是不同的人写得，他们的观点也影响了不同的读者，因为兴趣，或者信仰，还有各自的生活方式，有差异才会有让别人接受自己的源动力，努力发现和完善，至于对与错，坚持还是放弃，不仅仅只对于个人，历史总是朝着一个方向发展，那就是前进。
“神话是人类寻祖溯源的很好寄托，相比希腊、北欧，中国的远古神话并没有完整的体系。”
“远古时期，神州大地上分布着很多的部落，这些部落交往并不密切，所以关于神话猜想等问题便有了诸多版本，流传下来的就相对零散。虽然随着生产力的提高，民族融合的加快，但远古神话却始终没有统一的整体。”
“盘古开天辟地之前，宇宙一片混沌，先于盘古应该是混沌之神。”
“这是道教的说法，《封神演义》有相关记载，只是道教始于春秋，道教的创始者自然不会在盘古之前。”
“那就是一切要从盘古之后说起，盘古死后，精，气，神化成伏羲，女娲和神农，伏羲造神，女娲造人，神农造兽。伏羲所造之神即是上古诸神，所以伏羲就是天帝，水神共工氏不肯听命，火神祝融讨伐并打败共工，共工不服，怒触不周仙山。神农氏尝百草不幸中毒死去；女娲一直维护人类。”
“神农氏的之后的炎帝部落世衰，轩辕氏发展壮大，炎帝屈居到南方，因为对华夏文明的巨大贡献，黄帝就成了第二任天帝。之后炎帝手下的蚩尤不服，举兵反抗黄帝，战败于逐鹿；愤怒的刑天一个人攻上天庭，与黄帝大战三天三夜，两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁，终于不敌，被黄帝削去头颅。”
“后来道教的发展和佛教的传播，中国的神话开始倾向于教派，《西游记》重佛轻道，《封神演义》重道轻佛，这两本书的内容只能参考，不应当深信。”
神话一直是他们关心的话题，如果能系统的整合在一起，不掺加任何教派理念，这将是一件多么值得高兴的事。他们经常看的书是《山海经》和《搜神记》，可惜的是，学校没有专门研究神学的课程。