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有人听了可能不信，但是那刘备的剑术却是一直流传下来，一直为中国众多门类剑法之中的佼佼者，在明嘉靖时期的游击将军何良臣《阵纪》里面说的：“卞庄子之纷击法，王聚之起落法，刘先主之顾应法，马明王之闪电法，马超之出手法，五家之剑有传。”在这里刘备的剑法成了历史上五大剑术之一。这有明一代，武术名家辈出，有众多高手，可以算得上中华武术的倒数第二个高峰，而在那个时候，自刘备而下的刘备的顾应法仍可名列五大剑术之一，可见其的厉害，而许逊所传之净明剑术乃是集合卞庄子之纷击法，刘先主之顾应法，马超之出手法这三大名家剑术的优点而成，则更是厉害无比，当年那许逊家族乃是东吴地方豪门，家传的剑术就是传自卞庄子之纷击法，后那许逊被举孝廉，外出为官，在路上机缘巧合之下，得遇当年马超的后人，此人当时身染重病，命垂一线，因许逊也通医道就设法将其救了回来，那人深感许逊救命之恩，后见许逊也喜好剑术，把家传之出手法传授给许逊，后在八王之乱时，那时许逊正好在国都洛阳，在危机时刻救了当时蜀国灭后，随蜀后主刘禅一同被司马氏安排到洛阳居住的刘备的孙辈，为感其恩，其就将刘先主刘备所传之顾应法传给了许逊。
这许逊自八王之乱后，对朝廷心灰意冷，本来其就有修道出世之心，已然修道有一些年头，但还是有一些世俗之心，但是在看了这八王之乱带来的惨状之后，那许逊就立刻决定东归返乡，回到那南昌，后在西山上修道，在东归期间，由于八王之乱的缘故，当时的世道并不安全，盗匪很多，但许逊就一人仗剑，后面跟着家眷小厮，平安的回到了家乡，虽然当时许逊已经修道数年，有一些本领，但是他所学习的那三门极其高深的剑法也是功不可没，那许逊回乡之后，又到修水，求见那大洞真人吴猛得他传习三清秘要，那吴猛也是用剑高手，一手三清剑法，也是当时一绝，那许逊也就将三清剑法学了过去，后那许逊在谌母处学得那自孝仙王所传的飞步斩邪之术，后来在以后的多年时间当中那许逊又是在与众多蛟党的战斗当中度过的，在这期间那许逊不断完善自己的剑术，最后，那许逊以卞庄子之纷击法，刘先主之顾应法，马超之出手法这三大名家剑术为骨干，以飞步斩邪之术，三清剑法为皮肉，杂合净明道中本心净明，万法不染，以心为净，净明者，无幽不烛，纤尘不染，内心一尘不染、不触之思想境界，以达剑心通明，最终成就了这一套即可是凡人之间的技击剑术，也可是修行者之间互较道法的净明剑术，而这净明剑术则成了净明道历代道主除魔卫道的第一镇道之法。
那净明剑术以马超之出手法为出剑的基础，有些类似于所谓的拔刀斩，但是又不像拔刀斩一般，出手之后毫无退路，不是你死就是我亡，而在这一击不中之后还有许多后手，然后又用刘先主之顾应法，以顾应之道护住自身，寻找破绽数招猛攻，让对手应顾不暇，而在以一敌多时，则以卞庄子之纷击法对敌，并加杂那三清剑法的一气化三清的招式变化之法，同时以飞步斩邪之术中的飞步速攻，任凭敌人围攻，也可一举而胜，那周宇握剑在手，手掌的掌心紧紧的贴住那缠绕在剑柄之上的丝麻，掌心与那粗糙丝麻接触的触感，让周宇觉得分外的舒服，这周宇大指按动机簧，缓缓的抽剑而出，那剑刃与与剑鞘口赤铜构件相互摩擦，发出沙沙的声响，听在人的耳中好似春蚕噬叶，有一种别样的感觉，待周宇将那足足有八十四厘米长的剑刃完全抽出剑鞘之后，那宝剑发出一声好似龙吟一般清冽的长吟，那剑身在阳光的照映之下，向四周散发出清冷的光芒，顿时周围的空气就是一凝，好像刚才被阳光驱散的云气又重新聚拢了回来。
周宇持剑在手，由于周宇本人是左撇子，所以左手持柄，右手食指中指并拢，慢慢的从这宝剑上划过，那冰冷的剑身，与手指接触，让人整个精神就是一正，这口剑全长一百一十六厘米，是周宇找人收集了数十根，汉朝的古剑条，融合上等的铁矿石，还有两块拳头大小的金属陨石，找高手，由冶炼开始，全手工铸造，锤炼而成，那剑身上因为多次的揉叠捶打，在最后淬火，研磨之后，上面形成了天然的好似乌龟背部，龟甲一般的龟裂纹，剑身底部一面为“净、明、忠、孝”四字纂书剑铭，一面上为“万、仞”的两字篆书剑铭，这净、明、忠、孝取自净明道的立道根本，而那万、仞两字则是因为当年净明道创教祖师当年的祖师的两口佩剑之一就是名号万仞，当年许逊真君持这万仞宝剑和另一口旌阳剑斩尽天下诸多蛟党，得万民拥戴，最后积累功德遂拔宅飞升，可惜当年那一口万仞，和这旌阳剑，这许逊真君却没有流传下来，郭于章于《剑记》记载：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。最后万仞剑与旌阳剑廖无踪迹，而另五代道主都将随身的宝剑留下遗嘱，要与自己的遗蜕一同埋葬，周宇也干不出盗掘先人坟墓的事来，要不然也用不着周宇自己花大价钱自己打造这一口宝剑了，不过这一口宝剑由于是为周宇量身打造，那周宇使用起来分外的顺手。
这一口宝剑由于是为周宇量身打造的，由于周宇本人的力气奇大，所以这宝剑用了精炼的工艺，虽然看上去不过是一根铁套，但是重量惊人，远比一般的汉式宝剑要长，要重，由于周宇力大，这宝剑的剑刃研磨的也十分的讲究，处于那半开不开之间，这样既没有崩刃的危险，而在周宇的巨力之下，这半开锋的宝剑却可以像传说当中的神兵利器一般削金断玉，而这剑尖则十分的锐利，好似一根针尖，只要扎在人身上就是一个血点，正适合那净明剑术当中，有关卞庄子之纷击法一部，关于那剑法刺法的运用，这周宇拿剑在手，一手将背于背上的剑鞘取下，随手向后一抛，那阴沉木制成的剑鞘就向后飞去，那系住剑鞘的丝绳只挂在那离悬崖石台不过五六米的地上竖立的一根紫色的竹杖上，那地面上虽然是一层厚土，但是却已经被连日寒冷的天气冻的梆硬，用木棍瞧下去都不过是打出一个白印而已，更何况这冻土的下面则都是坚硬的山石，可是看那竹杖的样子，分明是有一小半都硬生生的插入到地下去了。
周宇持剑在手，就在这石制而成，外凸于悬崖之上的那不过一丈方圆，而且因为天气寒冷，山中湿气大而结有一层薄冰的石台上，一招一式，无比庄重认真的练起这净明道的净明剑术来，这周宇练剑练的格外认真，一招一式之间连贯自如，练着练着，那周宇似乎要把蕴藏在自己心中多年的郁闷之气抒发出来，要知道，那周宇当年只不过是一个刚从大学毕业的大学生，就陡然成了净明道第七代道主，肩负起复兴这净明道的任务，这其中的压力是不可想象的，而且同时那周宇也知道了这世界末日到来的确切时间，这就好像你明知道自己的亲朋好友马上有巨大危险来临的确切时间，但是却由于那涉及天道运转，而不能说明，只能够在众人不理解，甚至于责怪和耻笑声中，不为人知的暗中独自一人来改变，来挽救他们的生命，而在这期间，自己将饱受曲解和误会，而且不能向外人透露一顶点的消息，无法找人倾诉，只能自己独自一人承担，在这样的压力之下，就算有极强心理承受能力的人都有可能被逼疯，更何况是周宇这样一个人呢！终于在苦熬数年之后，这最后的时刻终于来临，是周宇几年来的准备，将迎来这最后的考验，考验通过，以后就是一条康庄大道，而考验没有通过，那就没有以后了，只有唯死而已，一切都化为虚无，这怎么不让周宇在这最后的时刻，放纵一番，周宇就这样疯狂的舞动手中的宝剑，好像要把自己多年的郁抑之气都通过这舞剑抒发出来，把自己的一切情感都融入到剑，渐渐的舞着舞着，那周宇的思绪也随着那剑法的变化上下泛飞，那周宇的心中升起一阵明悟，似乎感觉到什么。
周宇此时，既不是黄易小说当中，覆雨剑浪翻云的‘唯有极于情，方能极于剑’，也不是燕十三代表者‘死亡’的第十五剑，而是剑与心通明。剑就是剑，既不会生情，也不会死亡，只有心才能给剑赋予意义，剑在心中，心就是剑、剑就是心。这一刻，周宇才明白自己刚才领悟的就是练剑之人都梦寐以求的剑意，这周宇所领悟的剑意既不是纯粹的生，更不是纯粹的死，既不能带来新生，也不会带去死亡，而是在面临绝境时的一股不屈，一股斩开荆棘，破尽世间一切阻挠，为自己心之所向，不惧艰险，哪怕只剩下一人，也要开创出属于自己的未来，为天下之整正，破除万邪的浩然正气，舞着舞着，那周宇的脸上泛起更深的笑容，周宇知道，在这么一个最后黑暗时刻即将到来的最后的黎明，周宇自己手中的这一口剑却赢来了一个新的黎明，在这一刻，他的剑，又向前迈进了一步，彻底地进入了意境之中，再不是之前的一知半解。这一刻，他的浩然正气流转于剑中，流转于心中，收、发，于心。未必比得上那创立这净明剑术的许逊真君在剑法中的造诣，但已胜过净明道其他五代道主。就听周宇一声长啸，辗、转、挪、移，一套飞步斩邪的步法如行云流水一般，在周宇脚下生辉，发挥到极致，已是胜过初使这步法时许多，使得周宇的步法看上去更加诡异，更加不可捉模。
就听呲、呲、呲呲，剑鸣声不绝于耳，在晨曦的照耀下，周宇手中的长剑焕发出别样的光辉，将一套‘净明剑术’演绎地淋漓尽致，点、抹、削、引、勾、斩、刺、撩、转、戳、划、掠、荡、连，各种变化不拘于形，天马行空地纵横交错，看似毫无端倪的变化，却是流转由心；看似毫无威胁的挥剑，却是步步不离要害；那卞庄子之纷击法使出，二连击、三连击、四连击、五连击，配合着飞步斩邪的步法，往往于不可能间，完美地贴合在一起，毫无斧凿的痕迹，一切都是那么地自如，那么地完美。剑合心意，心随剑走，身剑合一，剑心通明，这便是周宇的剑，类似于慈航静斋的‘剑心通明’，却又毫无关系，实实在在是周宇本身对剑的领悟，这便是周宇的武道，心剑之道。这时那周宇手中的长剑接连的舞动，随着那长剑的舞动，那四周本已经开始消散的云气又开始聚拢在周宇的身边，凝聚在周宇的头顶之上，与那自行从周宇卤门中腾起的一道白气交织在一起，那与白气交织之后，随着周宇剑法的舞动，这周宇头顶上的云气也不断的翻滚凝聚，最终结成那一个个云箓，最终那散发着蓝、青、白、金四色毫光的净明道最为著名的集合忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍为一的垂世八宝华盖在周宇并没有刻意的催动之下，自行浮现于周宇的头顶之上。