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原本周宇也不知道拿这一根竹棒怎么样，可是后来在闲暇之余，那周宇翻看那些道家的神仙志之类那些描写神仙生活的书籍，这周宇发现原来那些道门高师出门的时候大多是随身带着一根手杖的，这手杖因为材质和外形的不同，一般分为藜杖和九节杖，这一种手杖不光是道士出门的时候用来探路的辅助工具，同时也是防身的武器，更是降妖除魔时使用的法器，更是一种身份的象征。
这藜杖是用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。《晋书·山涛传》：“魏帝尝赐景帝春服，帝以赐涛，又以母老，并赐藜杖一枚。”明徐复祚《投梭记·叙饮》：“藜杖西山且挟书，蹉跎光景徂。”陈毅《夏夜由王家坪归杨家岭》诗：“延水波涛翻骇浪，一灯藜杖送人归。”这最有名的藜杖就是号称玄门之祖的鸿钧老祖手里的那一根藜杖，当年在封神之战的时候，那鸿钧老祖就是以这藜杖压服道门三清，西方二祖，订立八部正神，可想而知这藜杖的厉害。
那九节杖则一般是竹木金石所制分成九节，一般修炼有成的仙人都会手持一根九节杖，那晋葛洪《神仙传·王遥》：“遥有竹箧……一夜大雨晦暝，遥使钱以九节杖担此箧，将钱出，冒雨而行，遥及弟子衣皆不湿。”唐杜甫《望岳》诗：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”金元好问《游黄华山》诗：“手中仙人九节杖，每恨胜景不得穷。”《剪灯馀话·天台访隐录》：“喜君涉险来相访，问旧频扶九节杖。”清朱彝尊《清流关》诗：“细路缘秋毫，石角竦殊状。舍我一两车，拄此九节杖。”
其中最著名的九节杖就是当年东汉末年，那南华老仙授太平道人张角《太平青领》三卷，还有就是一根九节杖，那张角就是持着这一根九节杖喊出了“苍天以死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉！”的口号，发动那导致那东汉覆灭，群雄逐鹿、三国鼎力、三家归晋的黄巾起义。
这九节杖之所以分为九节是有来历的，道家讲究天人合一，那道门修士无论坐卧起行，一应用具皆要尽量合乎天道，这九节杖就是根据那天道而来，这道家所遵循的星象学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排行是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼而不现，一颗为左辅常见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。风水学中的这九星也各有不同的颜色：传说中为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
那九节杖从杖尾从下往上排分别每一节代表一颗星，而周宇手中的这一根竹棒粗细长短正好是手杖的尺寸，也是分成九节，更为让人惊奇的是，在每一节竹节上，有一块为星型的，大小颜色各不同的色块，而这色块的颜色，正合这九星的颜色相对，并且这第九个色块所在竹节的位置，正好是手持竹杖站立时，手掌所握的位置，这正好和那九星当中第九星为右弼而不现规矩，在这诸多可以说是天意的巧合之下，那周宇当然顺理成章的将这一根竹棒当作自己的九节杖了。
在此之后，那周宇无论到哪里都随身带着这一根竹制的九节杖，当周宇带着这一根竹杖出席那些政府举办的企业年会的时候，那在众多名贵木材和金属制成的手杖中，突然出现这么一根猛一看除了颜色有一些特别，但是其他的似乎更像某些武侠小说当中描写的打狗棒一般的竹杖，则完全成了众人的焦点。
这周宇本人也因此成了众人注意的对象，也就是因为受到众人的注意，而周宇也就顺利的在所谓的企业家之间加速的发展自己的生意，可以说这周宇的生意能够在短短的时间内发展的这么迅速，这一根竹杖也是有功劳的，而身着西服，戴领带，穿皮鞋，手持一根简单的竹制手杖也成了周宇出现在各大媒体报端的标准形象。
周宇手持着手里的这一根竹杖，在山间小径上不紧不慢的走着，那山间的冷风吹过，吹得那周宇身上那件宽大的青色的得罗，在随风舞动，周宇那肥胖壮硕的身躯此时看起来却有一丝飘逸之感，倒真有几分道家羽士，魏晋隐者的风采，不一会儿周宇就来到了自己的太极观外，此时那太极观连通山路的青石板路早就被早起的周宇清扫了一个干净，可是这太极观的大门却不像以往那样向内敞开着，而是紧紧的闭合着。
那生铁铸成，上涂着朱红大漆的观门，带着大门上那金铜制成，镶嵌在大门上的那九纵九路，九九八十一颗巨大的金色门钉，和那一对兽首精铜门环，正迎着那初升的太阳，反射出异样的光芒，而涂满朱红大漆的生铁观门所反射出的红光，映射到观门两边由那汉白玉石雕琢而成的那两尊好像是马一般的神兽的身上，这这红光的映射之下，原本汉白玉雕成，原本雪白的两尊镇门神兽，居然像被鲜血染红了一般。
这两尊镇门神兽，身染鲜血，则人而噬的模样，更让这原本就肃穆庄重的太极观，增添了一丝别样的气息，这大门上的门钉有横九路、竖九路，一共是九九八十一个钉。九是阳数之极，是阳数里最大的，原本这在清朝的时候，这九九八十一个钉。是象征帝王最高的地位。平常人是不能使用的，不过清朝已经灭亡了这么多年了，这怎么用还不是凭个人的喜好。
不过当时那周宇找人铸这大门的时候，那铸门的老工匠曾权过周宇这八十一个平常人受不起，是皇帝专用的，周宇的太极观用，只用六十四个就好了，周宇听了只是口头敷衍，答应，不过转头依旧让老头的孙子在上面按上了八十一个门钉，其实当时周宇对于那老工匠的说法是嗤之以鼻的，认为那老工匠满脑子的封建糟粕，其实这周宇本人就是封建糟粕的主要传承人。
而且周宇认为自己身为净明道第七代道主，将来开山立派，成仙做祖的人物，远比那些窃取汉人江山的满清靼子皇帝要高贵许多，况且在周宇所得到的记忆当中这对于那门钉的规定本就是清朝才有的，本就不是汉人的规矩，所以无须遵守，而且道家讲究的就是纯阳之气，去阴魂，养阳神，用这代表这九九至阳之数的八十一颗门钉正好。
而这太极观观门两侧的镇门神兽也不是一般的狮子之类的，而是那传说当中有名的异兽，左边的为驳，右边的为犼，那驳是《山海经》中记载的异兽，《山海经》记载中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。意思是说中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避免战火的降临。
而这右边的犼则又有不同，犼分有四种，第一种是龙子之一，有守望习惯，第二种则是由僵尸进化而来，是最为高等的僵尸，他已经不能被称之为僵尸，他拥有着不下于神的力量，能与神魔叫板，屠神弑魔，这种僵尸就叫做犼，一般情况上这种僵尸有数千年甚至数万年道行，也有人叫他魔王，第三种则是《山海经》中记载的一种异兽，它长的象兔子，但比兔子略大一些，而且生有獠牙，一吼之下可把人化为脓血，据说那嫦娥手里抱着的那只玉兔，其实就是这一种犼，而周宇太极观所立的犼，却不是这三种，而是一种以蛟龙为食的麒麟的变种。
《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”清同治《续修永定县志》上载：“同治二年（公元1863年），邑南有异兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径直如盆，周身红毛，长数尺，噬人及诸恶兽，或以为犼云。”这犼能独斗三蛟二龙，后虽然身死仍杀死一龙二蛟，可见这犼的厉害。
周宇来到这太极观前之后，并没有上前将那太极观的观门推开，反倒又围着那太极观反着那青铜色金属光泽的，高达六米的围墙仔细的走了一圈，似乎是在查看着一些什么，说来也是奇怪，这太极观围着那院墙的墙角种植着一圈香茅，香茅，又称香薷，中药名，能发汗解暑，行水散湿，温胃调中。主治：夏月感寒饮冷，头痛发热，恶寒无汗，胸痞月复痛，呕吐月复泻，水肿，脚气。因有柠檬香气，故又被称为柠檬草。治疗风湿效果颇佳，治疗偏头痛，抗感染，改善消化功能，除臭、驱虫。抗感染，收敛肌肤，调理油腻不洁皮肤。赋予清新感，恢复身心平衡的功效。
这香茅原本是温带亚热带植物，在冬天的时候本来是不可能生长的，可是在这太极观旁，那残雪未化的时候，太极观的墙角，那香茅居然生长的十分的良好，颜色郁郁葱葱的，十分喜人，那香茅原本的成长之后，应该是六十公分左右的高度，而这里的香茅居然长近一米，叶片肥厚宽大，在寒风之中悄然而立，散发着淡淡的柠檬香，闻起来让人精神就为之一振。
周宇之所以在太极观旁种植香茅那是有原因的，据说，当初那许逊真君拔宅飞升的时候，经过袁州府宜春县栖梧山，真君乃遣二青衣童子下告自己的弟子王朔，具以玉皇诏命，因来相别。王朔举家瞻拜，告曰:"朔蒙尊师所授道法,遵奉已久，乞带从行！"真君曰："子仙骨未充，止可延年得寿而已，难以带汝同行。"乃取香茅一根掷下，令二童子授与王朔，教之曰："此茅味异，可栽植于此地，久服长生。甘能养肉，辛能养节，苦能养气，咸能养骨，滑能养肤，酸能养筋，宜调和美酒饮之，必见功效。"言讫而别。王朔依真君之言，即将此茅栽植，取来调和酒味服之，寿三百岁而终。
所以这周宇种植香茅一是效仿前代先贤，和对许逊真君的怀念，二是为了方便炮制香茅药酒，而也不知道为什么，可能是这里被周宇花大价钱布下阵法的缘故，虽然这阵法并没有启动，但是那种植的香茅却发生了奇怪的变异，株枝长的远比一般的香茅为大，而且不惧气候的变化，一年四季都可以生长，而且因为经历了寒冬的考验，这些香茅的香气更加的浓郁，而且药效更强，这个时候，周宇就像一个期盼了许久，那丰收时候到来的老农一般，仔细的将这紧挨着太极观院墙种植的那一圈香茅仔细的看了一遍，边看还不时的点一点头。
当看见几株香茅被那残雪压住的时候，周宇就像看见什么紧急的事似的，赶忙走过去，小心翼翼的将压在香茅叶片上的残雪抚去，将香茅扶正，当闻到那香茅叶片之间散发出的那种柠檬味的清新的香气的时候，那周宇的脸上露出极其满足的笑容，这周宇看完这一圈香茅之后，也不进观门，只是站在围墙那里，也不见他有什么其他的动作，只是用左手的竹杖用力的一撑，就见一团青影腾起，那周宇就越过六米多高的院墙，进到太极观里面去了。