敕令，德川家康率军三万随军征讨九州。”这天，待了大|来的使者金森长近，原来是奉命前来要求他出兵九州的。
1586年9月，黑田孝高率领着以毛利军为主力的讨伐军渡海进驻丰前藩国，毛利氏的首脑毛利辉元，吉川元春，小早川隆景全部随军出征，总兵力2万5000。大军所到之处，丰前的山田，广津，仲蜂屋，时枝，宫城，丰后的马岳城皆望风归降，唯有小宫城与宇留津城还在负隅顽抗。但在丰臣军绝对优势的战力之前，这两个小城就如汪洋中的两条小船罢了。1C月，小宫城陷落。11月7日，宇留津城也跟着沦陷，城主与其亲属1300多人被全部处决。12月初，黑田孝高就扫平了整个丰前藩国。此时传来了户次川之战失利的消息，黑田孝高便停止进军，等待丰臣秀吉亲率的五万大军，以及他请来的援军——来自三河的德川军。
不幸的是，名将吉川元春在出征途中，于11月15日因癌症过世，享年56岁。吉川元春是毛利家中的主战派，对暂时屈从于丰臣家一直耿耿于怀。此次出征之前，吉川元春已经患病不起，就更不愿意为丰臣家卖命了。都是小早川隆景和毛利辉元以家族利益“晓以大义”，死拉硬拽，吉川元春才不得不拖着病体随军的。在攻陷小仓城后，终于病体不支，吉川元春带着未能逐鹿天下的无尽遗恨撒手人寰。还有传说黑田孝高明知吉川元春的病吃不得鱼，但偏偏趁其病重期间，进献以鱼做的饭菜毒死了吉川元春，为丰臣家除一大患。
1587年3月，德川家康率3万大军正式进驻九州岛，开始执行丰臣秀吉交付的九州征伐任务，欲扫平各路豪杰，平定九州。
丰臣军20万也在丰臣秀长的率领下陆续登陆，四国的长宗我部家也出动了两万大军。
四国长宗我部的现任家督信亲奉命参加丰臣家侵略九州的远征军并在一次战斗中阵亡，元亲最后一点的理智也随着嫡子的死而灰飞烟灭。此后的元亲狂乱中倒行逆施，宠信奸臣诛杀忠良、疏远弟弟香宗我部亲泰、处死家中栋梁子吉良亲实，甚至逼死了亲生儿子香川亲和，最后干脆和全体家臣对着干，把遭到一致反对的末子盛亲立为继承人。
或许长宗我部元亲所有力量和生命已经随着1585年他对秀吉的屈膝而离魂远去了……失去了心就等于死亲大概就是这样子的人吧？
“什么？长宗我军被岛津军奇袭，全军覆没，长宗我部信亲战死？”收到这个情报军感到十分震惊，没想到岛津军彪悍竟至于此。
“看来，虽然我军兵力占优势，也不与岛津家硬拼让德川军先上吧。”丰臣秀长沉吟道。
“要想打败岛津，关键是先搞定大友！”受到出战命令的德川家康，开始考虑如何尽快收服芶延残喘的大友。虽然刚刚险胜黑田官兵卫的三万大军，但大友家也是惨胜，已经没有多少实力抵抗德川的兵锋。
九州。本是以大友、龙造寺、岛三家最为强大。近年岛津家迅速崛起。大友家已即将被岛津家所灭造寺也在岛津地兵锋下风雨飘摇。岛津家统一九州已经是大势所趋。然而丰臣家地九州征伐。中断了岛津家在九州地霸业。
大友氏地出身有两种说法。一种法是起源于源赖朝地庶子。但另一种源于镰仓时
期执权之一中原亲能地养子近藤能直地说法更为有力。按其说法藤能直在作了
中原氏养子后拜领相模国大友乡。因此而改姓大友氏。
自从后来大友能直被源赖朝任命为丰后国守护以来。大友氏稳居这一职位。到了南北朝时期。大友氏泰因为拥护足利尊氏转战。又得到了丰前、筑后守护地职位。从
而成为名副其实地北九州守护大名。
战国时期，大友家经义长、义槛、义镇三代，完成了向战国大名转变的过程。此后与萨摩岛津氏、肥前龙造寺氏三分九州，展开连年征战。虽然曾一度辉煌，但自从
天正六年被岛津家大败于日向后，就开始走向衰落，不得不臣服于秀吉以保家业。
朝鲜之战时，大友义镇之子义统因在出战时失态，被没收领地。堂堂的名门大友家彻底败落。后来只是作为德川家康的旗本而存续下来。
大友宗麟是时代九州的战国大名、并同时是位天主教大名。大友氏第二十一代领主。本名大友义镇。因大友氏始祖出自上古名门藤原氏，故正式姓名又可记为藤原义镇。最初他皈依禅宗，之后改信天主教接受洗礼。父亲是大友义鉴，母亲是义鉴的续弦(出自大内氏)。同父异母的弟弟是大内义长。宗麟的正室是奈多八幡宫奈多鉴基的女儿、田原亲贤的妹妹奈多夫人。其子有大友义统、大友亲家、大友亲盛。官位至正四位下左卫门督。幼名盐法师丸。佛教法名宗麟，天主教洗礼名堂弗朗西斯科。
大友义镇出生于丰后国府内城。父亲义鉴原本有意将位子让与义镇的同父异母弟盐市丸，因而欲废嫡长子义镇。1550年（天文十九年），支持义镇的重臣们谋反，将盐市丸及其母亲杀害，义鉴亦负伤后去世，这次政变被称为“二阶崩之变”。宗麟遂于二十一岁继承大友氏丰后及肥后国领主的地位，后势力扩大，成为六国大名。
大友义镇继承领主地位后，菊池义武（大友义鉴之弟、义镇的叔父）在肥后夺取了守护一职。但1554年(天文二十三年)菊池氏灭亡。他接受了陶晴贤的邀请，派遣弟弟大友晴英继承了大内氏，晴英改名大内义长。1557年(弘治三年)，大内氏被毛利元就消灭，大内义长自杀。毛利元就继承了大内氏在西国的领地，开始进军原本大内氏在北九州的领土，大友家与毛利家正式决裂。
大友义镇遂与尼子氏结盟，于筑前、筑后、丰前等地扩大势力范围。他的领地丰后府内城还出现了跨时代的大事——日本最早的外科手术。1559年(永禄二年)足利幕府支持下他被任命为九州探题。次年，任官左卫门督。至1570年(元龟元年)他已成为九州最强的势力，九州境内九国他占有北。
大友家曾经是九州首屈一指的强藩。
1570年(元龟元年)，继续与毛利军交战。此外于今山之战中，龙造寺隆信击败其弟大友亲贞率领的六万大军。1576年（天正三年）传位给长男大友义统，隐居至丹生岛城。
1577年（天正四年），南九州的岛津氏开始进军日向国取了日向大名伊东家的领地，伊东义因此逃向大友家寻求庇护并反击，宗麟一方面也希望夺下日向国并建设为基督教圣地，名义上以继承人大友义统领军出阵实际上自己则在后方做战略指导。但在1578年(天正六年)，在耳川之战中因家臣之间意见不合导致大败，多数重臣阵亡。另外，将家督让与大友义统后，他与儿子之间领导意见的不和亦造成大友氏的衰退。当时已开始统一日本的丰臣秀吉试图经由谈判协调岛津与大友两大九州势力和解。义镇于1586年（天正十四年）亲赴大阪谒见秀吉请求支援对抗岛津。但岛津氏仍持续侵略大友领地。同年12月岛津家久军占领了他的首府丰后国府内城。丹生岛城被包围，大友宗麟一度使用大炮“国崩”守丹生岛城。
1587年（天正十五年），丰臣秀吉亲自领兵发动九州征伐于使岛津氏降伏。在秀吉的统治下，大友义统被确立拥有丰后一国。秀吉原有意封与大友宗麟日向的领地宗麟因年纪已大而辞退。
同年他在丰后津久见病死，享年五十八岁。法号：瑞峰院殿羽林次将兼左金吾休庵宗麟大居士。
大友宗麟的墓地位于大县津久见市外在京都市北区的龙宝山大德寺的塔头寺院瑞峰院和津久见市上宫本的响流山长泉寺有他的牌位。瑞峰院藏有他的肖像画。
大友义镇以主教大名的形象广为人知。15511年(天文二十年)，他认识了在丰后布教的耶会传教士沙勿略，并成为好朋友。二十七年后的1578年（天正六年），他改信天主教并受洗礼，并派遣家臣带领亲笔信给葡萄牙国王。同时他对领地内的布教活动加以保护，进行与西方的贸易。他另与博多的大商人岛井宗室交相友善，进行与明朝和朝鲜的贸易。他曾梦想要建立天主教王国，但终于在耳川一战后梦碎。
大友义镇的性格被评论为个性:~。他曾经抢夺家臣的妻子，并因为信仰天主教与妻子离婚。另外也有沉溺于酒色、横征暴敛等记录，这成为很多家臣和亲族反抗他的原因。他因废弛政务，重臣立花道雪常对他多所劝诫，也因此他很怕见到立花道雪。
1582年（天正十年），他曾派遣正遣欧少年使节团前往罗马觐见天主教教宗。
大多数的大友家史事中大宗麟都是作为一个主导者出现。与立花道雪的勇猛，吉冈长增的智谋相比，很少能从单节的记载中看出宗麟的性格。然而写完他的一生，从他这一生的军政事迹与其它方面的细节描写中，大概能勾画出这样一个人的性格了。
从幼时起，母亲的早逝、父亲的猜、继母的厌恶到岳父兼师长入田亲诚的背叛，一个人在成长道路上经历了这一连串的变故，难免会变得冷酷无情起来。早年的宗麟，似乎正是因为这样才对血缘关系上最亲的人产生厌恶，所以前后有诱杀亲叔父菊池义武，舍弃亲弟大内义长之事作为一个战国大名的行为不难理解，但从人性角度来看却是极为残酷之事。他强夺家臣的妻子足以称得上暴君，对茶具的收集称得上狂人，而这又显示他对人对物的执着，这也应该是由幼时过度压抑转变为一朝突然可以为所欲为爆发的结果。这样的性格，只能用没有任何道德观来解释。而对田原亲贤的重用、对基督教的狂热、后来与奈多氏的离婚也说明他性格上的有着太多的狂暴与轻率。
同时，他似乎天生就具备了作为一个战国大名立身于世的素质，所以能在二阶崩之变后的混乱中带领大友家走向辉煌。陶晴贤之乱所造成的时势对他而言是功不可没抓住这些机会做出一番成就却并不是每一个人都能做到吧。吉冈长增的回归，对户次、吉弘、臼杵三将的提拔重用，虽称得上是一时的风云际会，但由此也能说明宗麟有着慧眼识人的君主气质。
对于这些长年忠勤之臣，宗麟可以说一直是偏爱有加的以安排户次鉴连和吉弘镇种分别继承了立花、高桥这样的名门。
反过来说，战国大名的身份与经历，使得宗麟不断得成长别是在与毛利的对决中达到高潮。与毛利最初的交锋中，三十岁的年龄差距使得宗麟在元就面前显得过于幼稚，所以轻信了与毛利的约定转攻伊予，而被毛利在北九州打了个措手不及一气之下落发入道的行为也是这种不成熟的表现。随后的交锋中，宗麟开始充分利用大友在九州的优势，用强大的兵力迫使毛利依靠国力正面对决，这样大友至少不落于下风，此时同样是老人的吉冈长增得以发挥谋略。而作出由高良山本阵折返丰后本国，这样的决断方面就要有对前方将领的信心，另一方面要有不怕冒险的精神因为大友诸军悬于筑前筑后，此时的丰后空虚毛利发动突袭，宗麟很有可能一网成擒则当时~户内海西部是毛利水军与三岛村上水军的天下，由海路将大内辉弘送往防长，本身就是一场赌博，所以宗麟要采纳吉冈长增的这番奇计，也是需要一定胆识的，大概元就也考虑过这些情况，所以在听到宗麟由本阵转返丰后时并不在意，而听到大内辉弘在防长起事时才愕然，他也没料到宗麟能有此作为。到此时，宗麟比其当年已经成长了许多了。正是因为元就的绝世谋略与宗麟的不断成长，才使得这两人的对决在史上显得颇为精采。
然则，若无陶晴贤之乱，大友家是难以涉足丰前与筑前的；若元就不是已经入末年，宗麟称霸北九州还尚须时日。时与势作用在没有道德素质与具有优秀君主素质这样复杂性格的宗麟身上，造就了他的事业，也毁灭了他的事业。在与强敌的艰难交锋中，优秀素质得以发挥，人得以成长，事业壮大；而一定时期内的太平无事，使得宗麟没有道德素养与节制，沉溺于物欲的劣根性得以更多的表现出来，这却是大友家走向没落的原因。
最后要说的是，宗麟作为一个战国大名的不足之处也有不少。首先来说他的行事不够狠辣，二十年间秋月与高桥诸豪族屡降屡叛，皆应宗麟没有在力所能及之
狠辣的将之完全灭绝，龙造寺也是因此才余烬不灭:燃，这些都给大友家造成了不少麻烦；另一方面，宗麟的眼光与志向始终有太多局限，没有在称霸北九州后实施更大的扩张，在战国，守成大多就意味着衰落灭亡，曾经的强者毛利与上杉也未能月兑出这个规律。这些也是宗麟远不如信长的地方，所以，他注定不能成为一个天下人。
尽管宗麟是一个十分矛盾的人物，但现在的人仍将之视为一代伟人，并为之在大分广场上树立了雕像以示纪念。
大友与博多的关系，可以追溯到1333年镰仓幕府被打倒时期，当时大友氏因功被授予博多附近的领地大友瓢单滨，从那里开始发展起对外贸易，后来随着大内进入北九州，博多成为大友与大内势力争夺的焦点。而宗麟之前的很长一段时间，博多都是由大内控制着。随着大内的灭亡与大友对筑前的控制，博多商人与宗麟的交往也变得频繁起来。
在大友家刚进入筑前的弘治元年宗麟便开始笼络博多的商人，给于神屋家的龟菊“左卫门尉”的官职，1566年，宗麟还派臼杵鉴速劝说外出躲避战火的神屋宗浙由松浦的唐津回归博多《神屋文书》，这一切都表明宗麟为拉拢商人，振兴博多的贸易费了不少心思。
最开始的交往中，宗麟显得颇为质朴，并未对博多的商人和物品表现出太多的兴趣此时主要是商人们不断的向宗麟献上物品，对此《岛井氏文书》中的记载有：“永禄八年，岛井宗叱（常写作宗室）向宗麟赠送锻子；七月二十三日，宗叱送上家传的印盒；九月十九日，宗叱送上高丽烧茶碗。”到次年宗麟才首次向岛井托购“博多唐织”。在大友打败毛利称霸北九州的时候，岛井为首的博多商人对宗麟更是殷勤到了直接送钱送军需品的地步：《岛井氏年录》：”天正二年，岛井宗叱向大友宗麟承担军用金”《岛井文书》：“天正三年二月十四日，岛井宗叱为宗麟筹措牛黄丸”；“十二月二十四日，岛井再度承担大友的经费”。同时岛井对大友家治理博多的代官吉弘镇信也大献殷勤，最能说明问题的是这一时期大友家对博多内事务的处理和裁决多都依据岛井等商人的报告《岛井文书》。
在耳川之战前几年，正是博多的南蛮贸易达到鼎盛的时期，此时大友宗麟对茶器的收集显然入了迷，他与岛井的交往也都是围绕着茶器来进行的：天正五年十二月二十四日，宗麟靠岛井宗室的斡旋而得到了绍悦所持的茶器，十二月二十八日宗麟希望得到宗叱所持有的柴肩冲（被拒绝，后在九州征伐时由宗叱献于秀吉）上皆见诸《岛井文书》的记载。
然而大友宗麟对茶器的集，月兑离不了“名物狩”的范畴谓的名物狩，指的是收集天下有名的宝物在当时的大名之间是一种风尚，足利将军家、三好物外轩实休、织田信长皆是名物狩的典型，这些名物或是靠威势所得、或是靠巨额金钱购入，总之是地位和身份的象征。而宗麟便是热衷于茶器，还取了个茶名“宗滴”。这期间，他通过各种手段搜集到了许多茶器的名品如似茄子、新田肩冲、志贺茶壶、大友瓢单等。虽然他的茶道技艺未必高超，但也博得了个“数寄者”的美名。除了茶器外，宗麟还收集了牧溪的渔夫图、玉涧的青枫图等天下名画。
天正十四年月，为获得援军，宗麟在大阪求见丰臣秀吉，先后献出了似茄子、新田肩冲、大友瓢单等多年辛苦收藏得来的茶具名品，同时献上的还有大友家初代从源赖朝手中拜领的名刀“吉光腰物骨食”，此时大友宗麟已从名物狩的痴狂中摆月兑出来，大友家的存亡在他心中仍是第一位。
宗麟与天主教的交往，大致始于15511二十一岁的时候，此时他大概只是将之视作一种新事物，这也是当时北九州进行对外贸易的松浦、有马诸大名中的潮流。而宗麟，作为北九州大名中的最强者，也试图在天主教方面走在其它诸大名的前列。
最初他对天主教的支，也是出于实用的目的：1557年，日本最早的西式病院在丰后府内开设，15611年，丰后府内的教会学校开办，教授神学、哲学与外语。以教会的司教为中介，通过南蛮贸易，铁炮、火药、硝石等重要的战略物资也得以输入大友领内，特别值得一提的是宗麟由此得到了日本的第一门名为“国崩”的大炮，此炮后来在抵抗岛津丰后侵攻的战斗中发挥了巨大作用。除此外西洋的印刷术与音乐也是在宗麟的统治下传入日本的。
在与教会接触的同时，教士也坚持劝诱宗麟入教，宗麟的禅宗信仰在将家督让与长子义统后发生了动摇。
最终他在信仰上倒向天主教在本和谐的家庭内引发了危机：1576年，宗麟与正室奈多氏离婚，原因只不过是奈多氏讨厌葡萄牙人，而后又与刚接受洗礼的次子亲家的岳母结成父妇，但宗麟的子女全是由奈多氏所生，这种颇悖常理之事在当时引起了巨大的反对声浪。在此事上明显可以看出背后教会势力的作用。
1578年宗麟终于答应受洗，随后在丰后臼杵教会的礼拜堂举行了仪式，这令长期劝诱他入教的天主教日本布教长弗朗西斯科神父狂喜不已，当场便将自己的名字“弗朗西斯科”送给宗麟作为洗礼名。在他的带动下，几个儿子和属下的豪族也都纷纷受洗入教。
关于天正遣欧使，宗麟实际上并不知情，而是由一个归国的神父瓦尔亚诺为显示在日本的布教成果张罗了四个教会学校的学生组成使团，其中叫伊东满所的少年正使大概与宗麟有一点亲戚关系而成为大友的代表而能派出这样的使节团，与宗麟在北九州对天主教的布教支持也是分不开的。
耳川之战后宗麟的天主教王国梦想破灭，情急之下对异教徒众多的丹生岛城也心生厌弃，从而选定津久见为最后的养老地，并提前在津久见建了府第第中就有一座名为天德寺的私人教堂，到宗麟临终前几年，对天主教的狂热进一步深化向津久见周围各四处派出神父，强迫百姓们入教，一时间入教者达到四百多人。对此教长弗朗西斯科的看法是“王（宗麟）向来体质便弱，现在病情加重生存的希望渐减，而对信仰的热情反而更胜从前，大概是要在生命的尽头用尽各种手段多积点功德吧。”
最终宗麟的葬仪也是以天主教的形式由神父主持的，但不久
吉在九州发布了禁教令，义统便为宗麟安排建造了佛。后由于原墓荒废，昭和五十二年大分出身的设计师为宗麟设计建造了天主教式的新墓，将他改葬于此。
大友家名将辈出中最为重要的是立花道雪。
立花道雪是战国时代的武将，九州岛丰后国战国大名大友氏的家臣。父为户次亲家为由布惟常之女正光院，继母为臼杵鉴速之姊养孝院。妻子为入田亲诚之女波津为先妻、正室问注所鉴丰之女仁志姬（西姬宝树院）、侧室为宗像氏贞之妹色姬。女儿为立花千代婿养子为立花宗茂，另有继子安武茂庵、政千代。幼名八幡丸、孙次郎。法号麟伯轩、道雪。原名户次亲守、亲廉、鉴连。官称纪伊守、伯守、丹后守。
后世的人们以武勇称道雪为九州军神、雷神的化身、武神、鬼道雪及大友之魂。
大永6年（1526年）3月20日，丰前马岳城主佐野亲基和问田重安内通大内氏而反叛大友家，大友家令丰后大野郡藤北庄的铠岳城主户次亲家出兵讨伐，然而亲家重病在床，年约13岁的亲守代父出征，身着系赤的铠甲绑着水色的绳结，头戴白星兜并附有八相前指物，腰挂家传宝刀并骑乘附有金纹鞍的爱马户次黑毛，率领3千士兵连夜赶往马岳城，于清晨时分发动攻势，于一天之内便攻破了拥兵千人的马岳城降服了佐野亲基和问田重安，许多大友家臣对亲守以年幼之身便立下如此惊异的战功皆赞赏不已，户次家此后受到大友更加的重用。
同年19日亲守父亲家病逝，亲守因此继承户次家为第十四代家督，同时拜领大友当主大友义鉴的“鉴”字而改名为鉴连，不久与津贺牟礼城主入田亲诚的女儿波津结婚。
天文4年（1535年），肥后国人菊池一族反叛大友家，户次鉴连率千兵马前往讨伐。菊池氏联合城氏、;部氏、山鹿氏、金子氏于车返一地的险隘地形和鉴连对峙，并发动火计和三方包围，此时肥后国人之一的合志氏反叛菊池想转为大友援军为内应，然而鉴连却派使者海老名肥前传达说：‘不管战争的胜败，武士的忠诚心是最优先重要的’而拒绝了援军，希望对方能作为敌方尽忠作战。此战最后靠著鉴连堂叔父户次亲宗的勇猛突击造成敌军混乱后，鉴连以鼓声振奋士气大举追击而获得胜利，丰后和筑后的国人此后也一一归降，鉴连因此又立忠功。
天文19年（1550年），大义镇（大友义鉴嫡子/宗麟）的叔父菊池义武，和师傅入田亲诚义镇感到不悦，因此怂恿大友义鉴转立义镇的异母弟市丸为下任家督并废黜义镇的继承人地位，大友义镇为此情断义绝，于2月1C日与重臣津久见美作守、田口藏人袭击了大友义鉴的居所，史称“二阶崩之变”大友义鉴、义鉴之女、市丸和他的生母，以及侍皆一同被杀尽，事变后大友义镇成为了大友家第二十一代当主。
之后于3月，鉴连接受大友义镇的令攻打始作俑者入田亲诚的居城津贺牟礼城因此而和亲诚之女波津离婚，反叛兵败的亲诚在逃往阿苏家后被迫自杀。接着鉴连于8月领兵三万五千攻破菊池义武的;本城而立下忠功，菊池义武被流放到对马岛。
天文23年（1554年）为了确保丰的领土，113~15日鉴连等大友军于丰前柳浦击退驻军于丰前门司城的毛利军，鉴连之奋战造成毛利元就、小早川隆景大败总崩功夺回门司城。同年，鉴连收弟弟户次鉴方（鉴坚）之子户次镇连为养子，继承铠狱城。
弘治2年（1556年）6月3日于丰后~边讨伐内通毛利氏的住民齐藤小左卫门、小原本庄。
弘治3年（1557年），大友义镇对倔强不服筑前国人秋月文种，肥前国人筑紫惟门发动攻势，于7月令鉴连合高桥鉴种、臼杵鉴速以及吉弘、田北、志贺、一万田、吉冈、田村、佐伯、朽网、小原等将共约二万前往征讨不负义镇所望于7月7日接连攻下了文种的古处山城和惟门的胜尾城，使得秋月文种成为浪人并降服了筑紫惟门，至12日平定了部分筑前和肥前地区。同年大友家与毛利家签定合约，令毛利家承认大友义镇之弟大内义长于北九州的领地为大友领有，并且不得侵犯。
永禄2年（1559年）2月8日进攻北九州国人豪族宗像家的领地，攻陷了白山城、鸢狱城并进至宗像居城许斐山城的同时因为毛利元就破坏约定偷袭大友方门司城为防前后夹击放弃攻城撤退至丰后。一方，门司城将怒留汤主人退至丰后镇对于毛利家的毁约大怒，在对毛利以外交操作谈不咙的情形下永禄（15611年）先以鉴连、田北鉴生、田北绍铁、田原亲贤等大友军率六千余骑进攻丰前，攻击毛利方位于丰前的香春狱城将原田义种以落石一时击退大友军，但鉴连冷静的加入兵力，令追击的原田氏遭到分断，大友军再各个予以击破，终于7月15日攻落，迫使原田义种自刃。然而此举造成筑前豪族联手反击大友，9月毛利军又趁机攻落香春狱城，城将志贺常陆介败退至丰后。
后义镇亲率鉴连、吉弘鉴理、臼杵鉴速、吉冈长增、齐藤镇实、田原亲贤等大军前往丰前门司城，9月2日开始进攻，大友军更请来葡萄牙军舰炮击门司城，19日策反了毛利方的稻田禅正、葛原兵库助，但是由于被毛利方发觉利用，于11的明神尾战斗中遭到伏击败战，26日大友军再度总攻击，这时鉴连率领八百名弓兵攻击毛利军，并在数支箭上绑上写有“户次伯耆守鉴连随时候教”的字条以激烈的箭雨射向毛利军，此后毛利军中，传开了大友家名将户次鉴连的名字，武名逐渐广传于多个地区。同年鉴连担任了大友家掌握军政系统的加判众职位。
“大友家即将被岛津家消灭，我们必须抓紧时间，抢在岛津攻灭大友之前将其收编，获得大友家的大批人才，比如说立花道雪这样的名将。”德川家康沉吟道。
“不错。与强悍的岛津家相比，我们虽然军力也不逊色于对方，但不如对方熟悉九州的地理和风物，要想以较小的代价打败岛津军，最好的办法就是获得大友家的效忠！”南光坊天海说。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)